۷٬۰۶۳
ویرایش
جز ({{شاخه | شاخه اصلی = کلام |شاخه فرعی۱ = نبوت |شاخه فرعی۲ = انبیای الهی |شاخه فرعی۳ = }}) |
Nazarzadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '|شاخه فرعی' به '| شاخه فرعی') |
||
(۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۷: | خط ۷: | ||
آنچه از روایات و آیات به دست آمده و طبق نظرات مفسرین پیرامون بعضی از آیات معلوم میشود که حضرت [[خضر]] و حضرت [[عیسی]] زندهاند و در مورد زنده بودن حضرت [[الیاس]] و حضرت [[ادریس]]، این احتمال تقریبا رد شده است. | آنچه از روایات و آیات به دست آمده و طبق نظرات مفسرین پیرامون بعضی از آیات معلوم میشود که حضرت [[خضر]] و حضرت [[عیسی]] زندهاند و در مورد زنده بودن حضرت [[الیاس]] و حضرت [[ادریس]]، این احتمال تقریبا رد شده است. | ||
== حضرت الیاس(ع) == | ==حضرت الیاس(ع)== | ||
یکی از پیامبرانی که نام او در قرآن کریم آمده الیاس است.<ref> | یکی از پیامبرانی که نام او در قرآن کریم آمده الیاس است.<ref> الصافات/ ۱۲۳.</ref> این که او چه کسی است اختلاف است؛ چهار قول وجود دارد: | ||
* الیاس همان خضر است. | *الیاس همان خضر است. | ||
* الیاس از دوستان خضر است و هر دو زندهاند.<ref> | *الیاس از دوستان خضر است و هر دو زندهاند.<ref> مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ج۱۹، ص۱۴۴.</ref> | ||
* الیاس همان ادریس است. | *الیاس همان ادریس است. | ||
* الیاس از نوادگان هارون برادر حضرت موسی است.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۷، ص۱۶۰.</ref> | *الیاس از نوادگان هارون برادر حضرت موسی است.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۷، ص۱۶۰.</ref> | ||
اما مهم این است که او زنده است یا خیر؟ از پارهای از روایات استفاده میشود که او هنوز زنده است؛ ولی این روایات ضعیف است، به علاوه با ظاهر آیاتی که داستان او را بیان میکند سازگاری ندارد؛ از این رو علامه طباطبایی میگوید: اینکه در بعض اخبار و روایات شیعه آمده است که او همیشه زنده است ضعیف است، به علاوه آیاتِ داستانِ او با این اخبار سازگار نیست.<ref>طباطبایی، المیزان، ج۱۷، ص۱۶۰.</ref> | اما مهم این است که او زنده است یا خیر؟ از پارهای از روایات استفاده میشود که او هنوز زنده است؛ ولی این روایات ضعیف است، به علاوه با ظاهر آیاتی که داستان او را بیان میکند سازگاری ندارد؛ از این رو علامه طباطبایی میگوید: اینکه در بعض اخبار و روایات شیعه آمده است که او همیشه زنده است ضعیف است، به علاوه آیاتِ داستانِ او با این اخبار سازگار نیست.<ref>طباطبایی، المیزان، ج۱۷، ص۱۶۰.</ref> | ||
== حضرت ادریس(ع) == | ==حضرت ادریس(ع)== | ||
بسیاری از مفسران «ادریس» را جد پدر نوح میدانند. قرآن در مورد ایشان دو بار، به صورت | بسیاری از مفسران «ادریس» را جد پدر نوح میدانند. قرآن در مورد ایشان دو بار، به صورت اشاره کوتاه، سخن گفته است.<ref> مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ج۱۳، ص۱۰۲–۱۰۳.</ref> | ||
در قرآن در مورد او تعبیر {{قرآن| | در قرآن در مورد او تعبیر {{قرآن|وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا| ترجمه = او را به مکانی والا، بالا بردیم. | ||
| ترجمه = او را به مکانی والا، بالا بردیم. | |سوره=مریم|آیه=۵۷}} به کار رفته است که مراد از این آیه مورد اختلاف قرار گرفته است. | ||
}} | |||
بعضی از مفسران، مراد از مکان والا را عظمت و مقام معنوی ادریس و بعضی دیگر بلندی مکان حسی او دانستهاند.<ref> | بعضی از مفسران، مراد از مکان والا را عظمت و مقام معنوی ادریس و بعضی دیگر بلندی مکان حسی او دانستهاند.<ref> همان/ ص۹۸.</ref> که معنای اول پذیرفته است؛ شاهدی هم از قرآن برای تأیید این معنا است که یوسف به برادران خود که کار خلافی انجام داده بودند فرمود: {{قرآن|أَنتُمْ شَرٌّ مَّكَانًا| ترجمه = شما از نظر مقام و منزلت بدترین مردم هستید. | ||
| ترجمه = شما از نظر مقام و منزلت بدترین مردم هستید. | |سوره=یوسف|آیه=۷۷}} | ||
}} | |||
طبق معنایی که این تفسیر انتخاب میکند، زنده بودن ادریس زیر سؤال میرود و نمیتوان زنده بودن او را از این آیه شریفه استفاده کرد. | طبق معنایی که این تفسیر انتخاب میکند، زنده بودن ادریس زیر سؤال میرود و نمیتوان زنده بودن او را از این آیه شریفه استفاده کرد. | ||
== حضرت خضر(ع) == | ==حضرت خضر(ع)== | ||
قرآن کریم در آیاتی از سوره کهف به داستان او با حضرت موسی اشاره میکند؛ و در آن داستان او در مقام مرشدی و استادی نسبت به حضرت موسی میباشد. | قرآن کریم در آیاتی از سوره کهف به داستان او با حضرت موسی اشاره میکند؛ و در آن داستان او در مقام مرشدی و استادی نسبت به حضرت موسی میباشد. | ||
در مورد ایشان آمده است، خداوند خضر را به آب حیات رهنمون شد، و او برای آن که تجدید حیات کند و نیازی به زاد و توشه سفر نداشته باشد، ناگزیر هر ساله یک یا چند نوبت و چه بسا هر چند سال یک بار به آن جا میرفت و از آب حیات مینوشید و چه بسا هنوز هم زنده باشد که باید گفت: هنوز هم میرود و جرعهای از آب حیات مینوشد.<ref> | در مورد ایشان آمده است، خداوند خضر را به آب حیات رهنمون شد، و او برای آن که تجدید حیات کند و نیازی به زاد و توشه سفر نداشته باشد، ناگزیر هر ساله یک یا چند نوبت و چه بسا هر چند سال یک بار به آن جا میرفت و از آب حیات مینوشید و چه بسا هنوز هم زنده باشد که باید گفت: هنوز هم میرود و جرعهای از آب حیات مینوشد.<ref> مجله پژوهشهای قرآنی، بازنگری تاریخ انبیاء در قرآن، ش ۱۴–۱۳، صص ۲۳۵ و ۲۳۴.</ref> | ||
استنتاج علامه طباطبایی از مجموع روایات آن است که وی هنوز زنده است، میگوید: از اخبار متعدد و پراکندهای که از ائمه اهل بیت(ع) وارد شده بدست میآید، او نمرده و هنوز زنده است، و بر خداوند دشوار نیست که بعضی از بندگان خویش را مدت طولانی عمر بدهد، و برهان عقلی هم بر محال بودن این امر دلالت نمیکند.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۳، ص۳۵۲.</ref> | استنتاج علامه طباطبایی از مجموع روایات آن است که وی هنوز زنده است، میگوید: از اخبار متعدد و پراکندهای که از ائمه اهل بیت(ع) وارد شده بدست میآید، او نمرده و هنوز زنده است، و بر خداوند دشوار نیست که بعضی از بندگان خویش را مدت طولانی عمر بدهد، و برهان عقلی هم بر محال بودن این امر دلالت نمیکند.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۳، ص۳۵۲.</ref> | ||
خط ۳۹: | خط ۳۷: | ||
بنابر این حضرت خضر جزو انبیای الهی است که هنوز زنده است. البته این سخن در صورتی است که ایشان را جزو انبیای الهی محسوب نماییم زیرا در مورد ایشان اختلاف است که آیا وی از انبیای الهی است یا ولیای از اولیای الهی میباشد. و در قرآن کریم هم از او تعبیر به نبی نشده است بلکه تعبیر به بنده از بندگان الهی شده است. | بنابر این حضرت خضر جزو انبیای الهی است که هنوز زنده است. البته این سخن در صورتی است که ایشان را جزو انبیای الهی محسوب نماییم زیرا در مورد ایشان اختلاف است که آیا وی از انبیای الهی است یا ولیای از اولیای الهی میباشد. و در قرآن کریم هم از او تعبیر به نبی نشده است بلکه تعبیر به بنده از بندگان الهی شده است. | ||
اما نظر علامه طباطبایی آن است که وی پیامبری از پیامبران الهی میباشد؛ میگوید: هر چند در برخی روایات مانند روایت عیاشی از برید از امام باقر (ع) یا امام صادق(ع) آمده است، خضر و ذوالقرنین دو عالم از عالمان الهی بودند و پیامبر نبودند، ولی از آیات قرآن کریم که در داستان ایشان نازل شده است استفاده میشود که او جزو پیامبران الهی بوده است، زیرا چگونه ممکن است شخصی از انبیای الهی نباشد اما احکام الهی بر او نازل گردد و او مأمور به اجرای آن باشد.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۳، ص۳۵۲.</ref> | اما نظر علامه طباطبایی آن است که وی پیامبری از پیامبران الهی میباشد؛ میگوید: هر چند در برخی روایات مانند روایت عیاشی از برید از امام باقر(ع) یا امام صادق(ع) آمده است، خضر و ذوالقرنین دو عالم از عالمان الهی بودند و پیامبر نبودند، ولی از آیات قرآن کریم که در داستان ایشان نازل شده است استفاده میشود که او جزو پیامبران الهی بوده است، زیرا چگونه ممکن است شخصی از انبیای الهی نباشد اما احکام الهی بر او نازل گردد و او مأمور به اجرای آن باشد.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۳، ص۳۵۲.</ref> | ||
== حضرت عیسی(ع) == | ==حضرت عیسی(ع)== | ||
مسیحیان معتقدند مسیح کشته و دفن گردید و سپس از میان مردگان برخاست و مدت کوتاهی در زمین بود و بعد به آسمان صعود کرد؛<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، همان، ج۲، ص۵۶۸.</ref> اما بر اساس آیات قرآن کریم حضرت مسیح توسط یهودیان به قتل نرسید و به صلیب کشیده نشد، آیات سوره نساء مطلب را این گونه بیان میکند: و ادعایشان که: ما مسیح عیسی بن مریم پیامبر خدا را کشتهایم، در حالی که نه او را کشتند و نه بر دار کردند، بلکه [حقیقت امر] بر آنها مشتبه شد و کسانی که | مسیحیان معتقدند مسیح کشته و دفن گردید و سپس از میان مردگان برخاست و مدت کوتاهی در زمین بود و بعد به آسمان صعود کرد؛<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، همان، ج۲، ص۵۶۸.</ref> اما بر اساس آیات قرآن کریم حضرت مسیح توسط یهودیان به قتل نرسید و به صلیب کشیده نشد، آیات سوره نساء مطلب را این گونه بیان میکند: و ادعایشان که: ما مسیح عیسی بن مریم پیامبر خدا را کشتهایم، در حالی که نه او را کشتند و نه بر دار کردند، بلکه [حقیقت امر] بر آنها مشتبه شد و کسانی که درباره [قتل] او اختلاف کردند، قطعاً در مورد آن شک دارند و به آن آگاهی ندارند و تنها از حدس و گمان پیروی میکنند، و به یقین او را نکشتند. بلکه خدا او را به سوی خود بالا برد، که خداوند توانا و حکیم است.<ref>نساء: ۱۵۷–۱۵۸.</ref> | ||
بنابر این کشته شدن او و به صلیب کشیده شدن او مردود است. | بنابر این کشته شدن او و به صلیب کشیده شدن او مردود است. | ||
خط ۶۰: | خط ۵۸: | ||
{{مطالعه بیشتر}} | {{مطالعه بیشتر}} | ||
== مطالعه بیشتر == | ==مطالعه بیشتر== | ||
۱. سید هاشم رسولی محلاتی، تاریخ انبیاء از آدم تا خاتم النبیین(ص): چاپخانه دفتر نشر فرهنگ اسلامی، صص ۴۱–۷۶۲. | ۱. سید هاشم رسولی محلاتی، تاریخ انبیاء از آدم تا خاتم النبیین(ص): چاپخانه دفتر نشر فرهنگ اسلامی، صص ۴۱–۷۶۲. | ||
خط ۷۳: | خط ۷۱: | ||
۶. مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، آیات مربوط به پیامبران مذکور. | ۶. مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، آیات مربوط به پیامبران مذکور. | ||
== منابع == | ==منابع== | ||
{{پانویس|۲}} | {{پانویس|۲}} | ||
{{شاخه | {{شاخه | ||
| شاخه اصلی = کلام | | شاخه اصلی = کلام | ||
|شاخه فرعی۱ = نبوت | | شاخه فرعی۱ = نبوت | ||
|شاخه فرعی۲ = انبیای الهی | | شاخه فرعی۲ = انبیای الهی | ||
|شاخه فرعی۳ = | | شاخه فرعی۳ = | ||
}} | }} | ||
{{تکمیل مقاله | {{تکمیل مقاله | ||
خط ۸۸: | خط ۸۶: | ||
| ناوبری = | | ناوبری = | ||
| نمایه = | | نمایه = | ||
| تغییر مسیر = | | تغییر مسیر =شد | ||
| بازبینی = | | بازبینی = | ||
| تکمیل = | | تکمیل = | ||
خط ۹۵: | خط ۹۳: | ||
}} | }} | ||
{{پایان متن}} | {{پایان متن}} | ||
<references /> |