۲٬۱۶۱
ویرایش
←روایت غیر الضالین به جای ولاالضالین
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
| خط ۱۷: | خط ۱۶: | ||
روایاتی از امام صادق(ع) نقل شده است که «ولا الضالین» را در آخر سوره حمد، «و غیر الضالین» خوانده و تفسیر کرده است.<ref>قمی، علی، تفسیر القمی، قم، مؤسسه دارالکتاب، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۲۹. عیاشی، محمد بن مسعود، تفسیر العیّاشی، تهران، مطبعه العلمیه، چاپ اول، ۱۳۸۰ق، ج۱، ص۲۲، حدیث۱۷. ص۲۴، حدیث۲۸.</ref> | روایاتی از امام صادق(ع) نقل شده است که «ولا الضالین» را در آخر سوره حمد، «و غیر الضالین» خوانده و تفسیر کرده است.<ref>قمی، علی، تفسیر القمی، قم، مؤسسه دارالکتاب، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۲۹. عیاشی، محمد بن مسعود، تفسیر العیّاشی، تهران، مطبعه العلمیه، چاپ اول، ۱۳۸۰ق، ج۱، ص۲۲، حدیث۱۷. ص۲۴، حدیث۲۸.</ref> | ||
روایت در کتاب‌های معتبر نیز | روایت در کتاب‌های معتبر نیز نیامده‌است. سند معتبری هم ندارد زیرا دو روایت مرسل است و روایت سوم هم به خاطر معتبر نبودن اصل کتاب تفسیر قمی قابل استناد نیست.<ref>نگاه کنید به: طهرانی، آقابزرک، الذریعة الی تصانیف الشیعه، بیروت، دارالأضواء، ۱۴۰۳ق، ج۴، ص۲۵۱. سبحانی، جعفر، کلیات فی علم الرجال، ص۳۱۳. و ... .</ref> | ||
مسلمانان از اول بعثت هر روز در نماز خود «و لا الضالین» می‌خواندند که می‌رساند علاوه بر ضعیف بودن روایتی که «غیر الضالین» آمده است، قرائت «ولا الضالین» قرائتی متواتر و مشهور میان امت اسلامی اعم از شیعه و سنی است.<ref>معرفت، محمدهادی، علوم قرآنی، قم، مؤسسه فرهنگی انتشاراتی التمهيد، ، ۱۳۸۱ش، ص۴۴۹.</ref> روایات فراوانی نیز این قرائت را تأیید کرده‌اند.<ref>شیخ صدوق در کتاب الخصال، ج۱، ص۷۵. عیون أخبار الرضا، ج۲، ص۱۰۷. شیخ طوسی در کتاب تهذیب الأحکام، ج۲، ص۷۵. الإستبصار فیما اختلف من الأخبار، ج۱، ص۳۱۹. و ….</ref> کتاب‌های تفسیری شیعه و اهل سنت نیز آیه آخر سوره فاتحه را «ولاالضالین» آورده‌اند و این می‌رساند که شیعه و سنی روایات ضعیف «غیر الضالین» را قبول نداشته‌اند. | مسلمانان از اول بعثت هر روز در نماز خود «و لا الضالین» می‌خواندند که می‌رساند علاوه بر ضعیف بودن روایتی که «غیر الضالین» آمده است، قرائت «ولا الضالین» قرائتی متواتر و مشهور میان امت اسلامی اعم از شیعه و سنی است.<ref>معرفت، محمدهادی، علوم قرآنی، قم، مؤسسه فرهنگی انتشاراتی التمهيد، ، ۱۳۸۱ش، ص۴۴۹.</ref> روایات فراوانی نیز این قرائت را تأیید کرده‌اند.<ref>شیخ صدوق در کتاب الخصال، ج۱، ص۷۵. عیون أخبار الرضا، ج۲، ص۱۰۷. شیخ طوسی در کتاب تهذیب الأحکام، ج۲، ص۷۵. الإستبصار فیما اختلف من الأخبار، ج۱، ص۳۱۹. و ….</ref> کتاب‌های تفسیری شیعه و اهل سنت نیز آیه آخر سوره فاتحه را «ولاالضالین» آورده‌اند و این می‌رساند که شیعه و سنی روایات ضعیف «غیر الضالین» را قبول نداشته‌اند. | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۴: | ||
روایات تحریف، با روایات فراوانی مانند [[حدیث ثقلین]] که مورد قبول شیعه<ref>صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات في فضائل آل محمّد صلّى الله عليهم، قم، کتابخانه مرعشی نجفی، چاپ دوم، ۱۴۰۴ ق، ج۸، باب۱۷. كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۲۹۴.</ref> و اهل سنت می‌باشد.<ref>نیسابوری، مسلم بن حجاج، صحيح مسلم، بيروت، دارحياء التراث العربي، ج۴، ص۱۸۷۳. ترمذي، صحيح ترمذي، بيروت، دارالفكر، ج۵، ص۶۶۲، باب مناقب اهل بيت النبي، حدیث۳۷۸۶. سنن دارمي، بيروت، نشر دارالكفر، ج۲، ص۴۳۲. احمد بن حنبل، مسند امام احمد، بيروت، دارالصادر، ج۵، ص۱۸۲.</ref> و روایات که می‌گوید هر روایتی را دیدید به قرآن عرضه کنید.<ref>حرعاملی، محمد، وسائل الشيعه، قم، آل البیت، ۱۴۰۹ق، ج ۱۸، باب ۹ از ابواب صفات قاضى، حدیث ۱۹، ۲۹ و ۳۵. </ref> تعارض دارد. روایات دیگری نیز در منابع روایی شیعه نقل شده است که به طور ضمنی و التزامی دلالت بر تحریف نشدن قرآن دارد.<ref>جوان آراسته، حسین، درسنامه علوم قرآنی، قم، بوستان کتاب، ۱۳۸۰ش، ص۳۲۰.</ref> | روایات تحریف، با روایات فراوانی مانند [[حدیث ثقلین]] که مورد قبول شیعه<ref>صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات في فضائل آل محمّد صلّى الله عليهم، قم، کتابخانه مرعشی نجفی، چاپ دوم، ۱۴۰۴ ق، ج۸، باب۱۷. كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۲۹۴.</ref> و اهل سنت می‌باشد.<ref>نیسابوری، مسلم بن حجاج، صحيح مسلم، بيروت، دارحياء التراث العربي، ج۴، ص۱۸۷۳. ترمذي، صحيح ترمذي، بيروت، دارالفكر، ج۵، ص۶۶۲، باب مناقب اهل بيت النبي، حدیث۳۷۸۶. سنن دارمي، بيروت، نشر دارالكفر، ج۲، ص۴۳۲. احمد بن حنبل، مسند امام احمد، بيروت، دارالصادر، ج۵، ص۱۸۲.</ref> و روایات که می‌گوید هر روایتی را دیدید به قرآن عرضه کنید.<ref>حرعاملی، محمد، وسائل الشيعه، قم، آل البیت، ۱۴۰۹ق، ج ۱۸، باب ۹ از ابواب صفات قاضى، حدیث ۱۹، ۲۹ و ۳۵. </ref> تعارض دارد. روایات دیگری نیز در منابع روایی شیعه نقل شده است که به طور ضمنی و التزامی دلالت بر تحریف نشدن قرآن دارد.<ref>جوان آراسته، حسین، درسنامه علوم قرآنی، قم، بوستان کتاب، ۱۳۸۰ش، ص۳۲۰.</ref> | ||
پیامبر(ص) و ائمه(ع) در سخنان فراوان و پر تکراری معیار بررسی صحت و سقم سخنان منقول از خود را عرضه بر قرآن دانستند. بی‌تردید اگر قرآن خود کتابی محرف بود نمی‌توانست معیاری برای سنجش دیگر سخنان باشد.<ref>مشهورات بی اعتبار، مهدی سیمایی، | پیامبر(ص) و ائمه(ع) در سخنان فراوان و پر تکراری معیار بررسی صحت و سقم سخنان منقول از خود را عرضه بر قرآن دانستند. بی‌تردید اگر قرآن خود کتابی محرف بود نمی‌توانست معیاری برای سنجش دیگر سخنان باشد.<ref>مشهورات بی اعتبار، مهدی سیمایی، ص۱۸۷.</ref> | ||
== منابع == | == منابع == | ||