|
|
(۸ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) |
خط ۱: |
خط ۱: |
| {{در دست ویرایش|کاربر=A.rezapour }}
| |
| {{شروع متن}} | | {{شروع متن}} |
| {{سوال}} | | {{سوال}} «ربنا لا تخزنا یوم القیامه» چه معنایی میدهد؟{{پایان سوال}} |
| در یکی از آیات قرآنی به صورت دعا آمده است: «ربنا لا تخزنا یوم القیامه.» یعنی: «خدایا مرا در روز قیامت شرمنده مساز.» چه باید کرد تا مصداق این دعایی قرآنی شد. ؟
| | {{پاسخ}}وَلَا تُخْزِنَا یَوْمَ الْقِیَامَةِ در آیه ۱۹۴ [[سوره آلعمران]]: {{قرآن|رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَیٰ رُسُلِکَ وَلَا تُخْزِنَا یَوْمَ الْقِیَامَةِ ۗ إِنَّکَ لَا تُخْلِفُ الْمِیعَادَ|ترجمه=پروردگارا، و آنچه را که به وسیله فرستادگانت به ما وعده دادهای به ما عطا کن، و ما را روز رستاخیز رسوا مگردان، زیرا تو وعدهات را خلاف نمیکنی.|سوره=آل عمران|آیه=۱۹۴}} دعایی است که با توجه به آیات پیشین، از زبان اولواالاباب گفته میشود که از خداوند میخواهند در قیامت رسوا نشوند. |
| {{پایان سوال}} | |
| {{پاسخ}} | |
| واژهشناسی در قرآن کریم بسیار مهمّ است. واژهٔ «خزی» در لغت به معنای هلاکت، ذلت، فضیحت، اهانت و مانند این است،}}<ref>جوهری، اسماعیل بن حماد، صحاح، ج۶، ص۲۳۲۶، بیروت: دارالعلم للملایین، چاپ چهارم، سال ۱۴۰۷، ابن منظور، لسان العرب، ج۱۴، ص۲۲۶، قم: نشر ادب حوزه قم، سال چاپ ۱۴۰۵، محمد مرتضی حسینی معروف به زبیدی، تاج العروس، ج۱۹، ص۳۷۲، بیروت: دار ا لفکر، سال چاپ ۱۴۱۴ هجری قمری.</ref> در سورهٔ آل عمران، آیهٔ ۱۹۲ آمده است: {{قرآن|ربنا انک من تدخل النار فقد اخزیته}} پروردگارا! هر که را تو (به خاطر اعمالش) به آتشافکنی، او را خوار و رسوا ساختهای و از رحمتت دور نمودی، پس خوار و رسوا شدن، در آخرت به معنای اهل جهنم شدن است. معلوم است که انسان بی جهت جهنمی نمیشود، بلکه نتیجهٔ سیرهٔ علمی و عملی فرد، جهنمی شدن است.
| |
|
| |
|
| اعمالی از قبیل: کفر، انکار نبوت و معاد، و انکار یکی از ضروریات دینی، قتل نفس، شراب خوری، سرقت، غیبت و دروغ ووو باعث میشود تا انسان وارد جهنم شود و رسوا گردد. خداوند تبارک و تعالی در رابطه با کفر میفرماید: {{قرآن|ثم یوم القیامه یخزیهم و یقول این شرکائی الذین کنتم تشاقون فیهم قال الذین اوتوا العلم ان الخزی الیوم و السوء علی الکافرین.<ref>سوره نحل، آیهٔ ۲۷.</ref> سپس روز قیامت خدا آنها را رسوا میسازد و میگوید: شریکانی که شما برای من ساختید و به خاطر آنها با دیگران دشمنی میکردید، کجا هستند؟! (در این هنگام) کسانی که به آنها علم داده شد؛ میگویند: رسوایی و بدبختی، امروز بر کافران است و در مورد فسق و گناه میفرماید: {{قرآن|و لیخزی الفاسقین}}.<ref>سوره حشر، آیه ۵.</ref> برای این بود که فاسقان را خوار و رسوا کند!، بهشتی یا جهنمی شدن هر کسی وابسته به عمل او است، به عنوان مثال در سورهٔ زلزال آیهٔ ۷ و ۸ میفرماید: {{قرآن|فمن یعمل مثقال ذره خیرا یره و من یعمل مثقال ذره شرا یره}}پس هر کس به اندازهٔ سنگینی ذره ای کار خیر انجام داده باشد، (نتیجه و پاداش) آن را میبیند و هر کس به اندازهٔ ذره ای کار بد کرده باشد، (نتیجه و کیفر) آن را میبیند. | | واژهٔ «خزی» در لغت به معنای هلاکت، ذلت، فضیحت، اهانت و مانند این است.<ref>جوهری، اسماعیل بن حماد، صحاح، ج۶، ص۲۳۲۶، بیروت: دارالعلم للملایین، چاپ چهارم، سال ۱۴۰۷، ابن منظور، لسان العرب، ج۱۴، ص۲۲۶، قم: نشر ادب حوزه قم، سال چاپ ۱۴۰۵، محمد مرتضی حسینی معروف به زبیدی، تاج العروس، ج۱۹، ص۳۷۲، بیروت: دار ا لفکر، سال چاپ ۱۴۱۴ هجری قمری.</ref> اعمالی از قبیل: کفر، انکار نبوت و معاد، و انکار یکی از ضروریات دینی، قتل نفس، شرابخواری، سرقت، غیبت و دروغ و… باعث میشود تا انسان وارد جهنم شود و رسوا گردد. |
|
| |
|
| با توجه به مطالب یاد شده، معلوم شد که رسوایی آخرت وابسته به عمل خود شخص است که در دنیا انجام میدهد، اگر کار خوب و نیکانجام دهد، اهل بهشت میشود و از رسوایی آخرت نجات پیدا میکند و اگر کار بد و اعمالی که بر خلاف مقررات الهی است، انجام دهد، اهل جهنم میشود و رسوا میگردد. | | خداوند در رابطه با کفر و [[مستکبران]] میفرماید: {{قرآن|ثُمَّ یَوْمَ الْقِیَامَةِ یُخْزِیهِمْ|ترجمه=سپس روز قیامت آنان را رسوا میکند.|سوره=نحل|آیه=۲۷}} |
| | |
| | رسوایی در آخرت به معنای این است که انسان در آخرت گرفتار جهنم و عذاب آن شود. در جای دیگر قرآن هم این دعا آمده است که از زبان [[حضرت ابراهیم(ع)]] گفته میشود: {{قرآن|وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ|ترجمه=و روزى كه [مردم] برانگيخته مىشوند رسوايم مكن|سوره=شعراء|آیه=۸۷}} |
|
| |
|
| خلاصه انجام واجبات الهی که قرب فرائض نام دارد و انجام مستحبّات الهی که به قرب نوافل معروف است و هم چنین ترک محرمات و مکروهات الهی، که دستاورد آن جلب رضایت الهی، اخلاق قرآنی، خدمت رسانی، توجّه به حقّ الله و حقّ النّاس است، باعث نجات و دور ماندن از رسوایی سرای دیگر می شودو هیچ خزی و رسوایی بزرگتر از هلاکت همراه با غضب خدا نیست.
| |
| {{پایان پاسخ}} | | {{پایان پاسخ}} |
| {{مطالعه بیشتر}}
| |
|
| |
|
| == معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر == | | == منابع == |
| ۱. علامه طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۵۸۳ و ۵۸۴، ناشر: دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین قم، چاپ پنجم، سال ۱۳۷۴ شمسی.
| | {{پانویس}} |
| ۲.
| | {{شاخه |
| ۳. طیب سید عبد الحسین، اطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج۲، ص۹۱، ناشر: انتشارات اسلام تهران، چاپ دوم، سال ۱۳۷۸.
| | | شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن |
| ۴.
| | | شاخه فرعی۱ = اخلاق در قرآن |
| ۵. ناصر مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۲۷، ص۲۸۸، ناشر: دارالکتب الاسلامیه، تهران، سال چاپ ۱۳۷۴ شمسی.
| | | شاخه فرعی۲ = فضایل اخلاقی |
| # {{پایان مطالعه بیشتر}}
| | | شاخه فرعی۳ = |
| #
| | }} |
| # == منابع ==
| | {{تکمیل مقاله |
| # {{پانویس}}
| | | شناسه =- |
| # {{شاخه
| | | تیترها =- |
| # | شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن
| | | ویرایش =- |
| ۱۲. | شاخه فرعی۱ = اخلاق در قرآن
| | | لینکدهی =- |
| ۱۳. | شاخه فرعی۲ = فضایل اخلاقی
| | | ناوبری = |
| ۱۴. | شاخه فرعی۳ =
| | | نمایه = |
| # }}
| | | تغییر مسیر = |
| # {{تکمیل مقاله
| | | ارجاعات = |
| # | شناسه =
| | | بازبینی = |
| # | تیترها =
| | | تکمیل = |
| # | ویرایش =
| | | اولویت =ج |
| # | لینکدهی =
| | | کیفیت =ج |
| # | ناوبری =
| | }} |
| # | نمایه =
| | {{پایان متن}} |
| # | تغییر مسیر =
| |
| # | ارجاعات =
| |
| # | بازبینی =
| |
| # | تکمیل =
| |
| # | اولویت =
| |
| # | کیفیت =
| |
| # }}
| |
| # {{پایان متن}}
| |