دعا برای فرزنددار شدن: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
(ابرابزار)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
{{ویرایش}}
{{شروع متن}}
{{شروع متن}}
{{سوال}}
{{سوال}}
خط ۱۷: خط ۱۸:
از امام صادق(ع) روایت شده است: اذا ارادَ احدکم ان یستجاب له فَلْیُطب کَسْبَه، وَلْیخْرُج مِن مظالم الناس و انّ الله لایرفع الیه دعاء عبدو فی بطنه حرام او عنده مظلمه لاحد من خلقه؛ یعنی هرگاه یکی از شما بخواهد دعایش مستجاب شود، کار و کسب و راه درآمد و روزی خود را پاکیزه کند، و خود را از زیر بار مظلمه‌هایی که از مردم بر عهده دارد خلاص کند، زیرا دعاء بنده‌ای که در شکمش مال حرام باشد به سوی خدا بالا برده نمی‌شود.
از امام صادق(ع) روایت شده است: اذا ارادَ احدکم ان یستجاب له فَلْیُطب کَسْبَه، وَلْیخْرُج مِن مظالم الناس و انّ الله لایرفع الیه دعاء عبدو فی بطنه حرام او عنده مظلمه لاحد من خلقه؛ یعنی هرگاه یکی از شما بخواهد دعایش مستجاب شود، کار و کسب و راه درآمد و روزی خود را پاکیزه کند، و خود را از زیر بار مظلمه‌هایی که از مردم بر عهده دارد خلاص کند، زیرا دعاء بنده‌ای که در شکمش مال حرام باشد به سوی خدا بالا برده نمی‌شود.


شرط چهارم: در خواست انسان واقعاً مظهر حاجت باشد. درخواست در موردی باشد که انسان دسترسی به مطلوب ندارد، عاجز است، ناتوان است، اگر خداوندکلید حاجتی را به دست خود انسان داده و او کفران نعمت می‌کند و از بکار بردن آن کلید، کوتاهی می‌کند و از خدا می‌خواهد آن دری که کلیدش در دست دعاکننده است بر روی او باز کند و زحمت بکار بردن کلید را از دوش او بردارد البته چنین دعایی قابل استجابت نیست.}}<ref>. مطهری، مرتضی، بیست گفتار، انتشارات صدرا، چاپ پنجم، ۱۳۵۸، ص۲۸۹.</ref> یعنی انسان تنبل و تن‌پرور دعایش مستجاب نمی‌شود.
شرط چهارم: در خواست انسان واقعاً مظهر حاجت باشد. درخواست در موردی باشد که انسان دسترسی به مطلوب ندارد، عاجز است، ناتوان است، اگر خداوندکلید حاجتی را به دست خود انسان داده و او کفران نعمت می‌کند و از بکار بردن آن کلید، کوتاهی می‌کند و از خدا می‌خواهد آن دری که کلیدش در دست دعاکننده است بر روی او باز کند و زحمت بکار بردن کلید را از دوش او بردارد البته چنین دعایی قابل استجابت نیست.<ref>. مطهری، مرتضی، بیست گفتار، انتشارات صدرا، چاپ پنجم، ۱۳۵۸، ص۲۸۹.</ref> یعنی انسان تنبل و تن‌پرور دعایش مستجاب نمی‌شود.


در عصر کنونی با توجه به پیشرفت علوم پزشکی و وجود متخصصانی در مورد فرزنددار شدن اگر انسان به پزشک متخصص مراجعه نکند و فقط دعا کند، این دعا به استجابت نمی‌رسد، یعنی مراجعه به پزشک باید با دعا توأم و همراه باشد.
در عصر کنونی با توجه به پیشرفت علوم پزشکی و وجود متخصصانی در مورد فرزنددار شدن اگر انسان به پزشک متخصص مراجعه نکند و فقط دعا کند، این دعا به استجابت نمی‌رسد، یعنی مراجعه به پزشک باید با دعا توأم و همراه باشد.
خط ۲۳: خط ۲۴:
اعمالی که به‌طور عام باعث استجابت دعا هستند در مفاتیح الجنان ذکر شده‌اند از قبیل زیارت عاشورا، نماز آقا امام زمان(عج)، دعای توسل، نماز جعفر طیّار، و… که مداومت بر ادعیه، علاوه بر استجابت دعا یک ارتباط قلبی بین انسان و خداوند ایجاد می‌شود.
اعمالی که به‌طور عام باعث استجابت دعا هستند در مفاتیح الجنان ذکر شده‌اند از قبیل زیارت عاشورا، نماز آقا امام زمان(عج)، دعای توسل، نماز جعفر طیّار، و… که مداومت بر ادعیه، علاوه بر استجابت دعا یک ارتباط قلبی بین انسان و خداوند ایجاد می‌شود.


ممکن است این سؤال مطرح گردد: با اینکه خداوند در قرآن می‌فرماید: {{قرآن|ادعونی استجب لکم<ref>. غافر/ ۶۰.</ref> و نیز می‌فرماید: {{قرآن|اذا سئلک عبادی فانّی قریب اجیب دعوه الداع اذا دعان}}<ref>. بقره/ ۱۸۶.</ref> وعده فرموده است که دعای بندگان را اجابت فرماید، و خلف وعده در ساحت قدس حضرت حق راه ندارد، پس چگونه است که ما دعا می‌کنیم و مستجاب نمی‌شود؟
ممکن است این سؤال مطرح گردد: با اینکه خداوند در قرآن می‌فرماید: {{قرآن|ادعونی استجب لکم}}<ref>. غافر/ ۶۰.</ref> و نیز می‌فرماید: {{قرآن|اذا سئلک عبادی فانّی قریب اجیب دعوه الداع اذا دعان}}<ref>. بقره/ ۱۸۶.</ref> وعده فرموده است که دعای بندگان را اجابت فرماید، و خلف وعده در ساحت قدس حضرت حق راه ندارد، پس چگونه است که ما دعا می‌کنیم و مستجاب نمی‌شود؟


جواب اینکه: اولاً خداوند حکیم و علیم است و تمام کارهای او از روی حکمت و مصلحت است، و قبولی دعا نیز منوط به مصلحت است و وعده قبولی نیز مشروط به مصلحت خواهد بود. به عنوان مثال اگر شخص کریمی اعلام نماید هر که از من چیزی بخواهد عطا می‌نمایم، و شخصی بیاید و چیزی که برای او ضرر دارد و هلاکت او به همراه دارد طلب نماید به خیال اینکه برای او نافع است، در این صورت عطا نکردن سزاوارتر است، بلکه عطا کردن جور و ظلم است، اکثر خواهش‌های بندگان نیز چنین است و موجب نقص و ضرر خودشان است و خود نمی‌دانند.
جواب اینکه: اولاً خداوند حکیم و علیم است و تمام کارهای او از روی حکمت و مصلحت است، و قبولی دعا نیز منوط به مصلحت است و وعده قبولی نیز مشروط به مصلحت خواهد بود. به عنوان مثال اگر شخص کریمی اعلام نماید هر که از من چیزی بخواهد عطا می‌نمایم، و شخصی بیاید و چیزی که برای او ضرر دارد و هلاکت او به همراه دارد طلب نماید به خیال اینکه برای او نافع است، در این صورت عطا نکردن سزاوارتر است، بلکه عطا کردن جور و ظلم است، اکثر خواهش‌های بندگان نیز چنین است و موجب نقص و ضرر خودشان است و خود نمی‌دانند.
۱۵٬۱۶۱

ویرایش