۶٬۸۱۴
ویرایش
←اختلاف در نقل میان شیعه و اهل سنت
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جا:ویرایش}} {{شروع متن}} {{سوال}} ريشه حديث «النكاح سنتي ...» چيست؟ {{پایان سوال}} {...» ایجاد کرد) |
|||
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
ریشه حدیث «النکاح سنتی …» چیست؟ | |||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
{{درگاه|واژه‌ها}} | |||
'''روایت النکاح سنتی''' جزء روایاتی است که میان فریقین معتبر بوده و در علومی چون [[حدیث]]، [[فقه]] و [[تفسیر]] مورد استفاده بوده است. درباره سند و متن روایت اختلافاتی وجود دارد اما به طور کلی این روایت هم در روایات شیعه و هم در میان اهل سنت از اعتبار کافی برخوردار است و در طول تاریخ از آن استفاده شده است. | |||
==کاربردهای روایت== | |||
حدیث {{متن عربی|النِّکَاحُ سُنَّتِی}} در علوم مختلفی چون علم حدیث و علم فقه و نیز در برخی دیگر از [[علوم اسلامی]] مانند تفسیر مورد توجه قرار گرفته است. توجه ویژه‌ای که در علم حدیث و علم فقه، به آن شده نشانه جایگاه مطلوب و مناسب آن در معارف اسلامی است لذا [[اصحاب حدیث]] و روایت و عالمان حوزه فقه، اعم از شیعه و اهل سنت، آن را در موسوعه‌های عظیم روایی و فقهی قرار داده‌اند. برای نمونه، در نخستین [[جوامع حدیثی شیعه]]، مانند: [[اعتبار کتاب کافی|الکافی]]<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۵، ص۳۲۹، کتاب النکاح، ح۵.</ref> که یکی از [[کتب اربعه]] در فقه شیعه محسوب می‌شود و نیز در آثار فقهی محدثانی مانند [[شیخ صدوق(ره)]]، این حدیث آمده و مورد استناد قرار گرفته است. | |||
==اختلاف در نقل میان شیعه و اهل سنت== | |||
این حدیث را شیعه و [[سنی]] در منابع حدیثی خود آورده‌اند، اما در متون [[شیعه]]، علاوه بر طریق منقول از اهل سنت، (حدیث عایشه) از طریق [[امام علی(ع)]] نیز نقل شده است. نقل این حدیث در متون شیعه، از جامعیت بیشتری برخوردار است. | |||
در هر دو طریق خاصه و عامه (شیعه و اهل سنت) با اندکی اختلاف در لفظ و مضمون نقل شده است. اما آنچه که اکنون این حدیث مشهور و متداول است، همان متنی است که اهل سنت آن را روایت نمودند. در کتب معتبر حدیثی اهل سنت آمده و علمای بزرگ شیعه نیز آن را پذیرفتند. | |||
متن حدیث: {{متن عربی|قالَ رَسُولُ اللهَ(ص):النِّکَاحُ سُنَّتِی فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِی فَلَیْسَ مِنِّی|ترجمه=پیامبر خدا(ص) فرمود: ازدواج سنت و طریقه‌ای در زندگی من است، پس هر کس از این طریقه روی گرداند، از من نیست.<ref>صحیح بخاری، ج۷، ص۲؛ سنن ابن ماجه، ج۱، ص۵۹۲؛ صحیح مسلم، ج۲، ص۱۰۲۰، ح۱۴۰۱؛ سنن النسایی، ج۶، ص۶۰؛ سنن البیهقی، ج۷، ص۷۷؛ جامع الاخبار، ص۱۱۸</ref>}} | |||
اسلام نه تنها به مسائل اخروی و بعد روحانی افراد توجه دارد، بلکه به مسائل مادی و فردی و اجتماعی مانند ازدواج نیز تأکید فراوان دارد؛ ازدواج پایه و اساس خانواده و نتایج آن به ازدیاد نسل، ارضای جنسی از راه مشروع، عدم گسترش فساد، آرامش فردی و اجتماعی، فرزندان سالم، تربیت صحیح کودکان، حرمت نهادن به زنان و … است. با توجه به این ضرورت، پیامبر اسلام(ص) تأکید می‌کند که ازدواج سنت و روش من است. | |||
در متون شیعی، حدیث مذکور، بدین گونه آمده است: {{متن عربی|قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : تَزَوَّجُوا فَإِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَتَّبِعَ سُنَّتِي فَإِنَّ مِنْ سُنَّتِيَ اَلتَّزْوِيجَ.|ترجمه=علی(ع) گفت: ازدواج نمایید، زیرا رسول خدا فرمود: هر کس دوست دارد از طریقه من پیروی نماید، همانا طریقه من ازدواج نمودن است.<ref>شیخ صدوق، خصال، ج۲، ص۶۱۴؛ و المحقق البحرانی، الحدائق الناضره، ج۲۲، ص۱۰.</ref>}} | |||
از آنجایی که این حدیث هم در مجموعه‌های بزرگ حدیثی آمده و هم مورد قبول فقهاء قرار گرفته است و مخصوصاً با عنوان {{متن عربی|النبوی المروی بین الفریقین|ترجمه=حدیث نبوی که مورد روایت شیعه و سنی قرار گرفت.}}، از آن تعبیر می‌شود، لذا طبق سخن معروف و مصطلح نزد فقهاء، شهرت این گونه روایات و عمل بر طبق آن، ما را از بررسی سندی آن بی‌نیاز می‌سازد. | |||
==ضعف‌های حدیث== | |||
این حدیث به لحاظ سند، دارای یکی از دو ضعف مهم است: | |||
* در برخی موارد دارای سند نیست. | |||
* در مواردی که راویان حدیث بازگو می‌شوند همه آنها قابل اعتماد نیستند و لذا حدیث را به لحاظ اصول علم رجال متزلزل می‌سازند. | |||
هنگامی که این حدیث را با دیگر احادیثی که در یک فضا و در یک باب، در علم فقه یا دانش حدیث قرار می‌گیرند، مورد بررسی و مطالعه عالمانه قرار داده شود، این نتیجه به دست می‌آید که احادیثی از این قبیل برای اطمینان به صدور آن از ناحیه [[پیامبر(ص)]] یا [[امامان معصوم]]، نیاز به بررسی سندی ندارد؛ اگر به بررسی اسناد آن پرداخته و به این نتیجه دست یافته شود که سند آن ضعیف است، باز هم نمی‌تواند مانع از وثوق و اطمینان نسبت به آن شد؛ زیرا قرائن و نشانه‌های کافی برای صحت صدور آن از ناحیه معصوم(ع) در دست است و این مطلبی است که فقهای بزرگ شیعه در طول تاریخ به این گونه روایات تمسک نمودند و به آن توجه داشتند و بدان عمل کردند. | |||
== اعتبار این حدیث نزد اهل سنّت == | |||
برخی از [[علمای اهل سنت]]، ضمن نقل این حدیث، تصریح نمودند که: «این، حدیثی است صحیح و در آن اختلافی نیست و فطرت انسانی به عمل نمودن آن گرایش دارد …»<ref>المنهاجی الاسیوطی، جواهر العقود، ج۲۰، ص۵۷.</ref> اما بعضی دیگر گفته‌اند: در سند این حدیث، «عیسی بن میمون» قرار گرفته و او از حیث اعتبار، ضعیف قلمداد می‌شود؛ لذا این حدیث از جهت سند، معتبر نیست. | |||
اگرچه چنین نظری درباره سند این حدیث وجود دارد، چنان‌که به لحاظ الفاظ و عبارات نیز نقل‌های متفاوتی دارد که این خود ایرادی دیگر بر صحت صدور حدیث است، اما در مجموع باید گفت: چون وجود این حدیث در متون حدیثی، منشأ عمل فقهاء و فتوای آنها در متون فقهی شده و از سوی همه مذاهب فقهی مورد پذیرش قرار گرفته است از احادیث معتبر شمرده می‌شود. | |||
بنابراین حدیث {{متن عربی|النِّکَاحُ سُنَّتِی فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِی فَلَیْسَ مِنِّی}} در متون معتبر حدیثی اهل سنت و شیعه، آمده است اگرچه در مواردی نقل‌های آن متفاوت است و فقها نیز بر اساس آن عمل نمودند و فتوا دادند و لذا آن را از احادیث معتبر به حساب آورده‌اند. | |||
{{پایان پاسخ}} | {{پایان پاسخ}} | ||
{{مطالعه بیشتر}} | {{مطالعه بیشتر}} | ||
۱ـ | == مطالعه بیشتر == | ||
۱ـ وسایل الشیعه، ج۱۴. | |||
{{پایان مطالعه بیشتر}} | {{پایان مطالعه بیشتر}} | ||
==منابع== | == منابع == | ||
{{پانویس}} | |||
{{شاخه | {{شاخه | ||
| شاخه اصلی =حدیث | | شاخه اصلی =حدیث | ||
|شاخه فرعی۱ =علم رجال | | شاخه فرعی۱ =علم رجال | ||
|شاخه فرعی۲ = | | شاخه فرعی۲ = | ||
|شاخه فرعی۳ = | | شاخه فرعی۳ = | ||
}} | }} | ||
{{تکمیل مقاله | {{تکمیل مقاله | ||
| شناسه = | | شناسه =شد | ||
| تیترها = | | تیترها =شد | ||
| ویرایش = | | ویرایش =شد | ||
| لینک‌دهی = | | لینک‌دهی =شد | ||
| ناوبری = | | ناوبری = | ||
| نمایه = | | نمایه = | ||
| تغییر مسیر = | | تغییر مسیر = | ||
| ارجاعات = | | ارجاعات = | ||
| بازبینی = | | بازبینی نویسنده = | ||
| تکمیل = | | بازبینی = | ||
| اولویت = | | تکمیل = | ||
| کیفیت = | | اولویت =ج | ||
| کیفیت =ج | |||
}} | }} | ||
{{پایان متن}} | {{پایان متن}} | ||