۱۱٬۸۷۷
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
بهشت حقیقی فراتر از تصور | بهشت حقیقی فراتر از تصور انسان است و قرآن و روایات در توصیف بهشت برای انسان‌های محدود، مجبور بوده از مصادیق قابل فهم برای مردم استفاده کنند. اما قرآن معیاری کلی ارائه کرده که در بهشت هر آنچه بخواهید در دسترس شما خواهد بود. همچنین قرآن نهایت هدف انسان را رسیدن به نعمت‌های بهشتی نمی‌داند بلکه هدف اصلی را رسیدن به رضایت خداوند می‌داند. | ||
بهشت یا جهنم، تجسم مادی اعمال انسان‌ها دانسته شده است. هر شخصی در آخرت با اعمال خود مواجه می‌شود و کسی نمی‌تواند نسبت به آن ادعای بی‌نیازی کند. پس می‌توان برای همه انسان‌ها از بهشت اسلام گفت و آنان را به اسلام دعوت کرد؛ بدون آنکه منافاتی بین باغ‌ها و مناظر زمینی با بهشت الهی برقرار باشد. | بهشت یا جهنم، تجسم مادی اعمال انسان‌ها دانسته شده است. هر شخصی در آخرت با اعمال خود مواجه می‌شود و کسی نمی‌تواند نسبت به آن ادعای بی‌نیازی کند. پس می‌توان برای همه انسان‌ها از بهشت اسلام گفت و آنان را به اسلام دعوت کرد؛ بدون آنکه منافاتی بین باغ‌ها و مناظر زمینی با بهشت الهی برقرار باشد. | ||
==عدم امکان وصف آخرت== | ==عدم امکان وصف آخرت== | ||
انسان‌ها در دنیای محدود زندگی می‌کنند و تمام تصورات در همین چارچوب قرار دارد و حقیقت بهشت از درک و فهم ما خارج است. در نتیجه تعابیری که در قرآن و روایات درباره بهشت بیان شده برای این است که ما بتوانیم ذره‌ای از آن را درک کنیم. اما بهشت حقیقی چیزی فراتر از آن چیزی است که بتوانیم تصور کنیم. | |||
عالمان | برخی عالمان این امر را به جنین در رحم مادر مثال زده‌اند. برای جنینی که در رحم مادر خود زندگی می‌کند زیبایی‌های این دنیا قابل گفتن نیست. در حالی که آن جنین چیزی جز رحم مادر خود ندیده و تصوری از بیرون رحم مادر ندارد و حتی اگر تمام این‌ها برایش وصف شود نمی‌تواند هیچ تصوری نسبت به آن پیدا نکند. | ||
==جاودانگی آخرت== | ==جاودانگی آخرت== | ||