۱۱٬۸۷۷
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
نویسنده در متنی مهم اعتقاد خود را چنین می‌اورد که توحید تنها یک عقیده قلبی و درونی نیست که انسان را در معابد متوقف سازد. همچنین یک بحث فلسفی و کلامی نیست که در «گنجینه کتب بایگانی شود» بلکه حقیقتی است که می‌باید در فکر و خلق و عمل تحولی پدید آرد و جهت سیر زندگی و خط مشی اجتماعی را برگرداند، چشم‌انداز فکر انسان‌ها را وسیع و شخصیتش را مستقل سازد.<ref>طالقانی، توحید از نظر اسلام، ص۳۰.</ref> | نویسنده در متنی مهم اعتقاد خود را چنین می‌اورد که توحید تنها یک عقیده قلبی و درونی نیست که انسان را در معابد متوقف سازد. همچنین یک بحث فلسفی و کلامی نیست که در «گنجینه کتب بایگانی شود» بلکه حقیقتی است که می‌باید در فکر و خلق و عمل تحولی پدید آرد و جهت سیر زندگی و خط مشی اجتماعی را برگرداند، چشم‌انداز فکر انسان‌ها را وسیع و شخصیتش را مستقل سازد.<ref>طالقانی، توحید از نظر اسلام، ص۳۰.</ref> | ||
نویسنده این سوال را مطرح می‌کند که آیا برای نجات بشر در دوره جاهلیت بت‌پرستی و در این عصر جاهلیت تمدن نمای ماده پرستی چاره‌ای جز این تحول توحیدی و تغییر خط سیر حیاتی می‌توان یافت؟<ref>طالقانی، توحید از نظر اسلام، ص۳۱.</ref> | نویسنده این سوال را مطرح می‌کند که آیا برای نجات بشر در دوره جاهلیت بت‌پرستی و در این عصر جاهلیت تمدن نمای ماده پرستی چاره‌ای جز این تحول توحیدی و تغییر خط سیر حیاتی می‌توان یافت؟<ref>طالقانی، توحید از نظر اسلام، ص۳۱.</ref> | ||
طبایع استبداد کواکبی | |||
نویسنده در ادامه کتاب بخش هایی از کتاب «طبایع الاستبداد» نوشته کواکبی را می‌آورد. وی از این کتاب نقل می‌کند که علماء امت اجتماع نموده‌اند که منکرتر از هر منکر ظلم پس چرا نباید از این منکر جلوگیری شود، و باید با ریشه این منکر مبارزه کرد زیرا تا ریشه آن ثابت است ثمرات زهرآگین آن با کمک شیطان بصورت‌های گوناگون باقی است. بدینجهت باید در اصل و فرع و آثار و نتایج استبداد که ریشه‌ی ظلم است بررسی نمود.<ref>طالقانی، توحید از نظر اسلام، ص۳۵.</ref> | |||
== محتوای کتاب == | == محتوای کتاب == | ||