automoderated
۱٬۲۷۴
ویرایش
Mnazarzadeh (بحث | مشارکتها) (ابرابزار) |
Mnazarzadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۴: | خط ۴: | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
'''تفسیر قمی''' منتسب به[[علی بن ابراهیم قمی]] و از [[تفسیر روایی|تفاسیر روایی]] شیعه است. به نظر میرسد این تفسیر منسوب به علی بن ابراهیم و نوشته شده توسط شاگرد ایشان میباشد. شیوه نگارش مقدمه این کتاب و نقل برخی از مطالب نادرست و روایات ضعیف از دلائل عدم انتساب این کتاب به علی بن ابراهیم میباشد. | '''تفسیر قمی''' منتسب به [[علی بن ابراهیم قمی]] و از [[تفسیر روایی|تفاسیر روایی]] شیعه است. به نظر میرسد این تفسیر منسوب به علی بن ابراهیم و نوشته شده توسط شاگرد ایشان میباشد. شیوه نگارش مقدمه این کتاب و نقل برخی از مطالب نادرست و روایات ضعیف از دلائل عدم انتساب این کتاب به علی بن ابراهیم میباشد. | ||
== درباره مؤلف == | == درباره مؤلف == | ||
خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
== انتساب به علی بن ابراهیم == | == انتساب به علی بن ابراهیم == | ||
به نظر میرسد تفسیر قمی، به دست شاگرد او، «ابوالفضل عباس بن محمدبن قاسم» نوشته شده است که بخشی از روایات تفسیری قمی و بخشی از تفسیر ابی جارود را گردآوری کرده است. هم چنین مقدمه آن نشان میدهد که این تفسیر بدست قمی تألیف نشده است. از دلایل دیگری که معلوم میکند، این تفسیر نوشته علی بن ابراهیم نیست، مطالب نادرست و روایات ضعیفی است که در آن نقل شده است.<ref>آقا بزرگ طهرانی، الذریعه، ج۴، ص۲۹۵؛ معرفت، محمدهادی، التفسیر و المفسرون، ج۲، ص۳۲۲.</ref> | به نظر میرسد تفسیر قمی، به دست شاگرد او، «ابوالفضل عباس بن محمدبن قاسم» نوشته شده است که بخشی از روایات تفسیری قمی و بخشی از تفسیر ابی جارود را گردآوری کرده است. هم چنین مقدمه آن نشان میدهد که این تفسیر بدست قمی تألیف نشده است. از دلایل دیگری که معلوم میکند، این تفسیر نوشته علی بن ابراهیم نیست، مطالب نادرست و روایات ضعیفی است که در آن نقل شده است.<ref>آقا بزرگ طهرانی، الذریعه، ج۴، ص۲۹۵؛ معرفت، محمدهادی، التفسیر و المفسرون، ج۲، ص۳۲۲.</ref> | ||
<span></span> | |||
== منابع == | == منابع == |