۶٬۸۱۴
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۸۷: | خط ۸۷: | ||
برخی محققان مفاد این تفسیر را غالیانه خواندهاند؛ آنان معتقدند که بیشتر مرویات این تفسیر از طریق غالیان و وضّاعان (جعلکنندگان) حدیث و کسانی که استقامت در دین و ثبات در مذهب نداشتهاند نقل شده است. از نظر آنان، در برخی تفاسیر آیات گرایشهای صوفیانهٔ تند بهچشم میخورد.<ref>حسنی، هاشم معروف، تصوف و تشیع، ترجمهٔ سید محمدصادق عارف، مشهد، بنیاد پژوهشهای اسلامی وابسته به آستان قدس رضوی(ع)، ص۱۹۸.</ref> از نظر این منتقدان، یکی از مصادیق افراد وضاع و غالی که نامش در طریق بسیاری از روایات تفسیر قمی دیده می شود ابوالجارود است؛ شخصیتی که محققان در وثاقتش به دلیل تغییر مذهب به زیدیه و برخی روایات منقول از ائمه(ع) در رد و لعن او تردید کردهاند.<ref>برای نمونه ن.ک: الکشی، محمد بن عمر، اختیار معرفة الرجال، تلخیص محمد بن الحسن الطوسی، تصحیح و تعلیق محمدباقر میرداماد الاسترابادی، تحقیق السید مهدی الرجائی، قم، مؤسسة آل البيت(ع) لإحياء التراث، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۴۹۵.</ref> این نظر با نقدهایی، از جمله عدم اثباتپذیری، مواجه شده است.<ref>این نقد را ن.ک: شریفی و مبلغ، «تفسیر قمی در ترازوی نقد»، پژوهشهای قرآنی، ص۳۳۶.</ref> | برخی محققان مفاد این تفسیر را غالیانه خواندهاند؛ آنان معتقدند که بیشتر مرویات این تفسیر از طریق غالیان و وضّاعان (جعلکنندگان) حدیث و کسانی که استقامت در دین و ثبات در مذهب نداشتهاند نقل شده است. از نظر آنان، در برخی تفاسیر آیات گرایشهای صوفیانهٔ تند بهچشم میخورد.<ref>حسنی، هاشم معروف، تصوف و تشیع، ترجمهٔ سید محمدصادق عارف، مشهد، بنیاد پژوهشهای اسلامی وابسته به آستان قدس رضوی(ع)، ص۱۹۸.</ref> از نظر این منتقدان، یکی از مصادیق افراد وضاع و غالی که نامش در طریق بسیاری از روایات تفسیر قمی دیده می شود ابوالجارود است؛ شخصیتی که محققان در وثاقتش به دلیل تغییر مذهب به زیدیه و برخی روایات منقول از ائمه(ع) در رد و لعن او تردید کردهاند.<ref>برای نمونه ن.ک: الکشی، محمد بن عمر، اختیار معرفة الرجال، تلخیص محمد بن الحسن الطوسی، تصحیح و تعلیق محمدباقر میرداماد الاسترابادی، تحقیق السید مهدی الرجائی، قم، مؤسسة آل البيت(ع) لإحياء التراث، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۴۹۵.</ref> این نظر با نقدهایی، از جمله عدم اثباتپذیری، مواجه شده است.<ref>این نقد را ن.ک: شریفی و مبلغ، «تفسیر قمی در ترازوی نقد»، پژوهشهای قرآنی، ص۳۳۶.</ref> | ||
ضعیفبودن برخی رجال موجود در سلسلهٔ روایات این کتاب، در کنار برخی دیگر از ضعفهای سندی در این تفسیر، موجب شده است تا در نظر محققان از اعتبار این تفسیر کاسته شود.<ref>شریفی و مبلغ، «تفسیر قمی در ترازوی نقد»، پژوهشهای قرآنی، ص۳۳۷-۳۳۹.</ref> | ضعیفبودن برخی رجال موجود در سلسلهٔ روایات این کتاب، در کنار برخی دیگر از ضعفهای سندی در این تفسیر، موجب شده است تا در نظر محققان از اعتبار این تفسیر کاسته شود.<ref>شریفی و مبلغ، «تفسیر قمی در ترازوی نقد»، پژوهشهای قرآنی، ص۳۳۷-۳۳۹.</ref> | ||
== مطالعه بیشتر == | |||
* پژوهشی در تفسیر قمی، پوران میرزایی، نشر زائر. | |||
* تفسیر القمی: بحث حول النسخة المتداولة، شیخ احمد سلمان، دارالولایة. | |||
== منابع == | == منابع == |
ویرایش