automoderated، ناظمان (CommentStreams)
۱۵٬۱۶۱
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Nazarzadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>') |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
امامت در مکتب تشیع به معنای ریاست عامه در امور دنیا و آخرت است. | امامت در مکتب تشیع به معنای ریاست عامه در امور دنیا و آخرت است. | ||
شیخ مفید (م ۴۱۳ق) می فرمایند: «الامام هو الانسان الذی له رئاسه عامه فی امور الدین و الدنیا نیابه عن النبی<ref>مفید، محمد بن نعمان، سلسله مؤلفات الشیخ المفید ، النکت الاعتقادیه، بیروت: دار المفید، ۱۴۱۴ق، ج۱۰، ص۳۹</ref>؛ امام انسانی است که برای او ریاست و پیشوایی عام در تمام امور دینی و دنیوی به عنوان جانشینی از پیامبر(ص) است. » | [[شیخ مفید]] (م ۴۱۳ق) می فرمایند: «الامام هو الانسان الذی له رئاسه عامه فی امور الدین و الدنیا نیابه عن النبی<ref>مفید، محمد بن نعمان، سلسله مؤلفات الشیخ المفید ، النکت الاعتقادیه، بیروت: دار المفید، ۱۴۱۴ق، ج۱۰، ص۳۹</ref>؛ امام انسانی است که برای او ریاست و پیشوایی عام در تمام امور دینی و دنیوی به عنوان جانشینی از پیامبر(ص) است.» | ||
شیخ طوسی (م ۴۶۰ق) نیز می فرمایند:«الإمامه رئاسه عامه لشخص من الأشخاص فی أمور الدین و الدنیا<ref>طوسی، محمد بن حسن، الرسائل العشر، قم: جامعه مدرسین، ۱۴۱۴ ق،ص ۱۰۳</ref>؛امام ریاست و پیشوایی عام برای فردی از افراد انسان در تمام امور دینی و دنیوی | [[شیخ طوسی]] (م ۴۶۰ق) نیز می فرمایند:«الإمامه رئاسه عامه لشخص من الأشخاص فی أمور الدین و الدنیا<ref>طوسی، محمد بن حسن، الرسائل العشر، قم: جامعه مدرسین، ۱۴۱۴ ق،ص ۱۰۳</ref>؛امام ریاست و پیشوایی عام برای فردی از افراد انسان در تمام امور دینی و دنیوی است» | ||
فاضل مقداد (م ۸۲۶ق) در تعریف امامت چنین می فرمایند: | [[فاضل مقداد]] (م ۸۲۶ق) در تعریف امامت چنین می فرمایند:«فهی رئاسه عامه فی الدین و الدنیا لشخص انسانی خلافه عن النبی<ref>فاضل مقداد ، اللوامع الالهیه ،قم: مکتب الاعلام الاسلامی ، ۱۴۲۲ق، ص۳۱۹</ref>؛ امامت ریاست و پیشوایی عام در امور دین وآخرت برای انسانی به عنوان جانشین پیامبر(ص) است .» | ||
== شئون امامت == | == شئون امامت == | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
ولایت و امامت تفاوت حقیقی ندارند. امام دارای شأن ولایت و حامل آن است و ولایت کلیه الهی ایجاب می کند ولیّ ، امامت داشته باشد . | ولایت و امامت تفاوت حقیقی ندارند. امام دارای شأن ولایت و حامل آن است و ولایت کلیه الهی ایجاب می کند ولیّ ، امامت داشته باشد . | ||
«تفاوت ولايت و امامت، مفهومى و اعتبارى است به این معنا که يك مقام است؛ به اعتبارى «امامت» و به اعتبار ديگرى «ولايت» ناميده مىشود. كلمه «امامت» در بسيارى از تعبيرات اسلامى در مورد همين ولايت معنوى به كار رفته است. مفهوم امامت مفهوم وسيعى است. | |||
شيعیان ولايت را دارای سه جهت مطرح می‌کنند: | شيعیان ولايت را دارای سه جهت مطرح می‌کنند: | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
<references /> | <references /> | ||
{{شاخه | {{شاخه | ||
| شاخه اصلی = | | شاخه اصلی = کلام | ||
| شاخه فرعی۱ = | | شاخه فرعی۱ = امامت | ||
| شاخه فرعی۲ = | | شاخه فرعی۲ = | ||
| شاخه فرعی۳ = | | شاخه فرعی۳ = | ||
}} | }} | ||
{{تکمیل مقاله | {{تکمیل مقاله | ||
| شناسه = | | شناسه = شد | ||
| تیترها = | | تیترها = شد | ||
| ویرایش = | | ویرایش = | ||
| لینک‌دهی = | | لینک‌دهی = | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۴: | ||
| بازبینی = | | بازبینی = | ||
| تکمیل = | | تکمیل = | ||
| اولویت = | | اولویت = ج | ||
| کیفیت = | | کیفیت = ج | ||
}} | }} | ||
{{پایان متن}} | {{پایان متن}} | ||