automoderated، ناظمان (CommentStreams)
۱۵٬۱۶۱
ویرایش
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
در اصطلاح حقوق، مسئولیت یعنی تعهد قانونی شخص به رفع ضرری که به دیگری وارد کرده است؛ خواه این ضرر ناشی از تقصر خود او باشد یا ناشی از فعالیت غیر مقصرانه. در فقه نیز در همین معنی، لفظ ضمان را به کار بردهاند و معنی آن هر نوع مسئولیت اعم از مالی و کیفری است. | در اصطلاح حقوق، مسئولیت یعنی تعهد قانونی شخص به رفع ضرری که به دیگری وارد کرده است؛ خواه این ضرر ناشی از تقصر خود او باشد یا ناشی از فعالیت غیر مقصرانه. در فقه نیز در همین معنی، لفظ ضمان را به کار بردهاند و معنی آن هر نوع مسئولیت اعم از مالی و کیفری است. | ||
مسئولیت، انواع مختلفی دارد؛ مسئولیت اخلاقی، مسئولیت اداری، مسئولیت تضامنی، مسئولیت تقصیری، مسئولیت کیفری، مسئولیت مدنی. آنچه در این نوشتار برای ما مهم است؛ مسئولیت کیفری است. | مسئولیت، انواع مختلفی دارد؛ مسئولیت اخلاقی، مسئولیت اداری، مسئولیت تضامنی، مسئولیت تقصیری، مسئولیت کیفری، مسئولیت مدنی. آنچه در این نوشتار برای ما مهم است؛ مسئولیت کیفری است. مسئولیت کیفری عبارت است از انتساب فعل یا ترک فعل مجرمانه به شخص یا اشخاصی که با انجام بزه به قوانین کیفری تجاوز کرده و توان تحمل بار مجازات فعل یا ترک فعل خود را دارند. | ||
پس در مفهوم مسئولیت کیفری تنها کسی که فعل مجرمانه را انجام داده یا ترک فعل کرده مجازات میشود و نه کسی دیگر. مسئولیت کیفری مشخصههایی دارد؛ از جمله قانونی بودن مجازات، رنج آوری، رسواکنندگی و شخصی بودن کیفر. شخصی بودن کیفر یکی از مشخصههای بارز عدالت سیستم حقوقی مبتنی بر اسلام است که به خاطر اهمیت این بحث در بخش بعدی بهطور مجزا در مورد آن صحبت میکنیم. | |||
پس در مفهوم مسئولیت کیفری تنها کسی که فعل مجرمانه را انجام داده یا ترک فعل کرده مجازات میشود و نه کسی دیگر. مسئولیت کیفری مشخصههایی دارد؛ از جمله قانونی بودن مجازات، رنج آوری، رسواکنندگی و شخصی بودن کیفر. | |||
شخصی بودن کیفر یکی از مشخصههای بارز عدالت سیستم حقوقی مبتنی بر اسلام است که به خاطر اهمیت این بحث در بخش بعدی بهطور مجزا در مورد آن صحبت میکنیم. | |||
== اصل شخصی بودن مسئولیت کیفری از منظر اسلام == | == اصل شخصی بودن مسئولیت کیفری از منظر اسلام == | ||
خط ۳۵: | خط ۳۱: | ||
در سنت نیز روایتی در دست است که ابوداوود از ابورمئه نقل میکند و در این روایت پیامبر به پدر و پسری که به هم شباهت داشته و در کنار هم بودهاند، میگوید: «بدان که او (پسر) جنایت تو (پدر) را بر عهده نمیگیرد و تو جنایت او را نمیتوانی بر عهده بگیری و سپس میفرمایند: «ولاتزر وازره و زر آخری». | در سنت نیز روایتی در دست است که ابوداوود از ابورمئه نقل میکند و در این روایت پیامبر به پدر و پسری که به هم شباهت داشته و در کنار هم بودهاند، میگوید: «بدان که او (پسر) جنایت تو (پدر) را بر عهده نمیگیرد و تو جنایت او را نمیتوانی بر عهده بگیری و سپس میفرمایند: «ولاتزر وازره و زر آخری». | ||
اصل شخصی بودن مسئولیت یک اصل عقلایی است؛ چرا که گذاشتن بار مسئولیت کسی بر دوش دیگری زشت و قبیح است و حکم عقل به قبح آن مسلم است. | اصل شخصی بودن مسئولیت یک اصل عقلایی است؛ چرا که گذاشتن بار مسئولیت کسی بر دوش دیگری زشت و قبیح است و حکم عقل به قبح آن مسلم است. علاوه بر این، قاعده لاضرر نیز در قواعد فقهی وجود دارد که بر اساس آن، نباید ضرر و زیان دیگری بر شخص تحمیل گردد؛ لذا تنها مجرم مجازات میبیند و دیگری مسئول اعمال او نیست. | ||
علاوه بر این، قاعده لاضرر نیز در قواعد فقهی وجود دارد که بر اساس آن، نباید ضرر و زیان دیگری بر شخص تحمیل گردد؛ لذا تنها مجرم مجازات میبیند و دیگری مسئول اعمال او نیست. | |||
پس با توجه به پذیرش اصل شخصی بودن جرم و مجازات در اسلام و حقوق چگونه میتوان پذیرفت که طبق مواد (۳۰۵) و (۳۱۲) ق.م. ا مسئولیت پرداخت دیه در قتل خطای محض با عاقله بوده که هیچ مباشرتی در جنایت نداشته است. | پس با توجه به پذیرش اصل شخصی بودن جرم و مجازات در اسلام و حقوق چگونه میتوان پذیرفت که طبق مواد (۳۰۵) و (۳۱۲) ق.م. ا مسئولیت پرداخت دیه در قتل خطای محض با عاقله بوده که هیچ مباشرتی در جنایت نداشته است. | ||
== مفهوم عاقله == | == مفهوم عاقله == |