۶٬۷۸۳
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (Rezapour صفحهٔ تدوین کتاب‌های حدیثی اهل سنت را به تدوین کتاب‌های حدیثی اهل‌سنت منتقل کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
==== دورهٔ تکمیل جوامع روایی ==== | ==== دورهٔ تکمیل جوامع روایی ==== | ||
در این | در این دوره، عالمان اهل سنت به فکر تکمیل کتاب‌های هشت‌گانهٔ حدیثی اصلی خود افتادند. این جوامع از منظر عالمان اهل سنت در درجهٔ بالای اعتبار قرار داشت و همین موجب شد تا آنان در پی رفع کاستی‌های آنها باشند. عمدهٔ این کاستی‌ها در عدم وجود برخی از روایات صحیح در این جوامع بود. از سوی دیگر، به دلیل اینکه هنوز منابع اولیهٔ روایات اعم از مکتوبات دورهٔ دوم و مشایخ حدیثی در دسترس بودند، عالمان حدیث اهل سنت احساس کردند که اگر به تکمیل کارهای پیشین نپردازند، این بخش از میراث روایی از میان خواهد رفت. نتیجهٔ این اندیشه پیدایش تعدادی از منابع روایی در این دوره بود.<ref>علی نصیری، حدیث‌شناسی، انتشارات سنابل، ج ۱، ص ۱۵۳-۱۵۵.</ref> از جمله مهم‌ترین منابع این دوره می‌توان به المسند الصحیح ابن حبّان<ref>دربارهٔ او و آثارش ن.ک: علی رفیعی، «ابن حبان»، دایرة المعارف بزرگ اسلامی، تهران، مرکز دایرة المعارف بزرگ اسلامی، ج ۳، ص ۳۰۳-۳۰۵. </ref> (متوفای ۳۵۴ق) و المستدرک علی الصحیحین حاکم نیشابوری<ref>دربارهٔ او و آثارش ن.ک: محمدرضا شفیعی کدکنی، تاریخ نیشابور، مقدمهٔ مصحح، تهران، آگه، ص ۳۱-۴۲.</ref> (متوفای ۴۰۵ق) اشاره کرد. | ||
==== دورهٔ تنظیم جوامع روایی ==== | ==== دورهٔ تنظیم جوامع روایی ==== | ||
. | |||
پس از گردآوری روایات در صحاح سته در دورهٔ تدوین و منابع بعدی در دورهٔ تکمیل، گروهی از محدثان برای تسهیل دسترسی به روایات دست به تنظیم این منابع زدند. این کار به شیوه‌های مختلف و در سده‌های گوناگون دنبال شد. هرچند بیشترین حجم ارائهٔ چنین آثاری پس از دورهٔ تکمیل بوده است.<ref>علی نصیری، حدیث‌شناسی، انتشارات سنابل، ج ۱، ص ۱۵۵-۱۵۶.</ref> از جملهٔ این آثار می‌توان به مصابیح السنه فراء بغوی (متوفای ۵۱۶ ق)<ref>دربارهٔ او و آثارش ن.ک: خیرالدین زرکلی، الاعلام، بیروت، دارالعلم للملایین، ج ۲، ص ۲۵۹.</ref>، جامع الاصول فی احادیث الرسول مجدالدین ابن اثیر جزری (متوفای ۶۰۶ق)<ref>دربارهٔ او و کتابش ن.ک: حاجی خلیفه، کشف الظنون عن اسامی الکتب و الفنون، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ج ۱، ص ۶۳۹.</ref>، جمع الجوامع جلال‌الدین سیوطی (متوفای ۹۱۱)<ref>دربارهٔ او و کتابش ن.ک: حاجی خلیفه، کشف الظنون عن اسامی الکتب و الفنون، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ج ۱، ص ۶۳۹-۶۴۰.</ref> و کنزالعمّال فی سنن الاقوال و الافعال متّقی هندی<ref>دربارهٔ او و آثارش ن.ک: خیرالدین زرکلی، الاعلام، بیروت، دارالعلم للملایین، ج ۴، ص ۳۰۹.</ref> (متوفای ۹۷۵ یا ۹۷۷ ق) اشاره کرد. | |||
===== دورهٔ تبیین جوامع روایی ===== | ===== دورهٔ تبیین جوامع روایی ===== | ||
. | |||
توجه و مراجعه به منابع اصلی رواییِ فراهم آمده در دورهٔ تدوین منابع موجب ظهور برخی مشکلات در فهم متون روایات شد. این موضوع موجب شد تا عده‌ای از عالمان به شرح و تبیین این منابع بپردازند. در این دوره، از میان منابع متعدد دورهٔ سوم بیشترین شرح‌ها بر کتاب صحیح بخاری نگاشته شد.<ref>علی نصیری، حدیث‌شناسی، انتشارات سنابل، ج ۱، ص ۱۶۰-۱۶۱.</ref> از جملهٔ این شروح می‌توان به کتاب الکوکب الدراری شمس‌الدین محمد بن یوسف کرمانی<ref>دربارهٔ او و اثرش ن.ک: خیرالدین زرکلی، الاعلام، بیروت، دارالعلم للملایین، ج ۷، ص ۱۵۳.</ref> (متوفای ۷۸۶) و فتح الباری فی شرح صحیح البخاری ابن‌حجر عسقلانی<ref>دربارهٔ او و آثارش ن.ک: عبدالستار الشیخ، الحافظ ابن‌حجر العسقلانی امیرالمؤمنین فی الحدیث، دمشق، دارالقلم.</ref> (متوفای ۸۵۲) اشاره کرد. | |||
===== دورهٔ تنقیح جوامع روایی ===== | ===== دورهٔ تنقیح جوامع روایی ===== | ||