تألیف قلوب در سیره پیامبر(ص) و امام علی(ع): تفاوت میان نسخه‌ها

 
(۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{در دست ویرایش|کاربر=Rezvani }}
{{شروع متن}}
{{شروع متن}}


{{سوال}}
{{سوال}}
پیامبر اسلام(ص)، طبق قاعده مؤلفة‌قلوبهم، به افرادی مثل ابوسفیان از بیت‌المال پول می‌داد تا خیانت نکنند و به حکومت جذب شوند؛ چرا حضرت علی(ع)، طبق سیره پیامبر(ص)، به این قاعده عمل نکرد و همین باعث شد که دشمنان شورش بکنند و حکومت زمین بخورد؟ آیا حضرت علی(ع)، اشتباه کرده یا پیامبر(ص)؟ این تناقض در رفتار چیست؟
پیامبر اسلام(ص)، طبق قاعده مؤلفة‌قلوبهم، به افرادی مثل ابوسفیان از بیت‌المال پول می‌داد تا خیانت نکنند و به حکومت جذب شوند؛ چرا حضرت علی(ع)، طبق سیره پیامبر(ص)، به این قاعده عمل نکرد و همین باعث شد که دشمنان شورش بکنند و حکومتش زمین بخورد؟ آیا حضرت علی(ع) اشتباه کرده یا پیامبر(ص)؟ این تناقض در رفتار چیست؟
{{پایان سوال}}
{{پایان سوال}}


{{پاسخ}}
{{درگاه|غدیر|حکومت دینی}}
'''تألیف قلوب''' به معنای جلب غیر مسلمانان به [[اسلام]]، جذب آن‌ها به همکاری با مسلمانان و یا تقویت [[ایمان]] مسلمانان ضعیف الایمان با حمایت اقتصادی است. [[پیامبر اسلام(ص)]] با پرداخت [[زکات]] و یا [[بیت‌المال]] به گروه‌های مختلف نظر ایشان را جلب میکرد. در زمان [[حکومت امام علی(ع)]]، مخالفان امام مسلمانانی بودند که قصد حکومت و یا براندازی خلافت امام را داشتند و از نظر مالی امکان جذب ایشان نبوده است. [[اصحاب جمل]] و پیروان طلحه و زبیر علی‌رغم [[بیعت]] با امام علی شیوه حکومتداری امام را نپذیرفتند، [[معاویه]] به دنبال حفظ حاکمیت خود بر شام و گسترش آن به سایر نقاط مملکت اسلامی بود و [[خوارج نهروان]]، غیر از خود را شایسته رهبری دینی مسلمانان نمیدانستند. 
==«مؤلفة قلوبهم» در زمان پیامبر(ص)==
==«مؤلفة قلوبهم» در زمان پیامبر(ص)==


مؤلفةالقلوب، به کافران و غیر مسلمانانی اطلاق می‌شود که با اختصاص بخشی از زکات به ایشان، دل‌هایشان، جلب و به اسلام متمایل می‌شوند یا در جهاد و دفاع، مسلمانان را همراهی می‌کنند. در جنگ با قبیله ثقیف و قبیله هوازن، غنایم زیادی نصیب پیامبر اکرم(ص) و مسلمانان شد. آن حضرت، از خمس این غنایم به اشراف و بزرگان مکه بخشش کرد؛ طبری می‌نویسد: پیامبر(ص)، به کسانی از اشراف مکه که می‌خواست دل‌های آنها را جلب کند، عطا داد و آنها به «مؤلفة قلوبهم»، مشهور شدند.<ref>طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ترجمه ابوالقاسم پاینده، تهران، اساطیر، ۱۳۷۵ ش، ج۳، ص۱۲۱۴–۱۲۱۵.</ref>
مؤلفةالقلوب، به کافران و غیر مسلمانانی اطلاق می‌شود که با اختصاص بخشی از [[زکات]] به ایشان، دل‌هایشان، جلب و به [[اسلام]] متمایل می‌شوند یا در [[جهاد]] و دفاع، مسلمانان را همراهی می‌کنند. در جنگ با قبیله ثقیف و قبیله هوازن، غنایم زیادی نصیب [[پیامبر اکرم(ص)]] و مسلمانان شد. آن حضرت، از [[خمس]] این غنایم به اشراف و بزرگان [[مکه]] بخشش کرد؛ در [[اعتبار تاریخ طبری|تاریخ طبری]] آمده که پیامبر(ص)، به کسانی از اشراف مکه که می‌خواست دل‌های آنها را جلب کند، عطا داد و آنها به «مؤلفة قلوبهم»، مشهور شدند.<ref>طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ترجمه ابوالقاسم پاینده، تهران، اساطیر، ۱۳۷۵ ش، ج۳، ص۱۲۱۴–۱۲۱۵.</ref>


تألیف قلوب به معنای جلب کافران به سمت اسلام و جذب آنان به همکاری با مسلمین و برقراری رابطه با ایشان است؛ اما نه در حد روابطی که با برادران مسلمان مطرح است و نه در آن حد که موجب نفوذ بیگانگان در امور مسلمین و در نتیجه نفی عزت اسلامی و طرد قاعده نفی سبیل شود.<ref>محمدمهدی توکلی، اسلام سیاسی در سیره نبوی، (بی‌جا، بی‌تا) بخش دوم، بررسی اصول سیاست اسلامی، اصل چهارم: تألیف قلوب غیر مسلمین.</ref>
تألیف قلوب به معنای جلب [[کافران]] به سمت اسلام و جذب آنان به همکاری با مسلمین و برقراری رابطه با ایشان است؛ اما نه در حد روابطی که با برادران مسلمان مطرح است و نه در آن حد که موجب نفوذ بیگانگان در امور مسلمین و در نتیجه نفی عزت اسلامی و طرد قاعده نفی سبیل شود.<ref>محمدمهدی توکلی، اسلام سیاسی در سیره نبوی، (بی‌جا، بی‌تا) بخش دوم، بررسی اصول سیاست اسلامی، اصل چهارم: تألیف قلوب غیر مسلمین.</ref>


===گروه‌های مؤلفة قلوبهم===
===گروه‌های مؤلفة قلوبهم===
گروه‌های مختلف مؤلفه قلوبهم را چنین گفته‌اند:
گروه‌های مختلف مؤلفه قلوبهم چند دسته هستند:
* برای جلب همکاری کافران برای شرکت در جهاد به همراه مسلمانان
* برای جلب همکاری کافران برای شرکت در جهاد به همراه مسلمانان
* برای مسلمان شدن کافران
* برای مسلمان شدن کافران
خط ۲۲: خط ۲۴:


==مخالفان امام علی(ع)==
==مخالفان امام علی(ع)==
مخالفان امام علی در زمان خلافت ایشان سه گروه هستند که شامل افراد مؤلفة قلوبهم نیستند. از سوی دیگر با شناخت مبانی فکری ایشان مشخص می شود که با کمک مالی نمی‌توان نظر آنها را جلب نمود:
مخالفان [[امام علی(ع)]] در زمان خلافت ایشان سه گروه هستند که شامل افراد مؤلفة قلوبهم نیستند. از سوی دیگر با شناخت مبانی فکری ایشان مشخص می شود که با کمک مالی نمی‌توان نظر آنها را جلب نمود:


'''۱) دسته اول: ناکِثین'''، به‌معنای پیمان‌شکنان، لقبی است برای گروهی که به رهبری [[طلحة بن عبیدالله|طلحه]] و [[زبیر بن عوام|زبیر]]، با محوریت [[عایشه]]، علی‌رغم بیعت با امام علی(ع) و پیمان پیروی از خلیفه جدید، علیه او شورش کردند و جنگ جمل را به راه انداختند. این گروه مسلمانانی بودند که با سیاست‌های امام علی(ع) مخالفت کرده و خواسته‌های خود را از طریق جنگ پیگیری کردند. مذاکرات امام علی با ایشان به ثمر ننشست و در نهایت شکست خوردند.<br>
'''۱) دسته اول: ناکِثین'''، به‌معنای پیمان‌شکنان، لقبی است برای گروهی که به رهبری [[طلحة بن عبیدالله|طلحه]] و [[زبیر بن عوام|زبیر]]، با محوریت [[عایشه]]، علی‌رغم بیعت با امام علی(ع) و پیمان پیروی از خلیفه جدید، علیه او شورش کردند و [[جنگ جمل]] را به راه انداختند. این گروه مسلمانانی بودند که با سیاست‌های امام علی(ع) مخالفت کرده و خواسته‌های خود را از طریق جنگ پیگیری کردند. مذاکرات امام علی با ایشان به ثمر ننشست و در نهایت شکست خوردند.<br>


'''۲) دسته دوم: قاسِطین'''، به‌معنای گروه ستمگر، عنوانی است برای معاویه و پیروانش در [[جنگ صفین]]. پس از بیعت مسلمانان با امام علی، چون آن حضرت، معاویه را از حکومت شام خلع کرد، معاویه علیه خلافت امام علی(ع) تمرد، و باعث برپا شدن جنگ صفین شد.<br>
'''۲) دسته دوم: قاسِطین'''، به‌معنای گروه ستمگر، عنوانی است برای [[معاویه]] و پیروانش در [[جنگ صفین]]. پس از بیعت مسلمانان با امام علی، چون آن حضرت، معاویه را از حکومت [[شام]] خلع کرد، معاویه علیه خلافت امام علی(ع) تمرد، و باعث برپا شدن جنگ صفین شد.<br>


'''۳) دسته سوم: مارِقین'''، به‌معنای گروه بیرون‌رفته، عنوانی است برای خوارجی که در جنگ نهروان علیه امام علی(ع) جنگیدند؛ آنان، در ابتدای جنگ صفین از سپاهیان امام علی(ع) بودند، اما ماجرای حکمیت سبب شد بر حضرت، بشورند و گروه سومی تشکیل دهند که با هیچ‌یک از طرفین همراه نبود؛ امام علی(ع) در منطقه‌ای به نام نهروان ناچار به جنگ با این گروه شد.
'''۳) دسته سوم: مارِقین'''، به‌معنای گروه بیرون‌رفته، عنوانی است برای خوارجی که در [[جنگ نهروان]] علیه امام علی(ع) جنگیدند؛ آنان، در ابتدای جنگ صفین از سپاهیان امام علی(ع) بودند، اما ماجرای حکمیت سبب شد بر حضرت، بشورند و گروه سومی تشکیل دهند که با هیچ‌یک از طرفین همراه نبود؛ امام علی(ع) در منطقه‌ای به نام نهروان ناچار به جنگ با این گروه شد.


در تحلیل و ریشه‌یابی حوادث این دوره باید به همه عوامل فرهنگی، سیاسی، اجتماعی و اقتصادی توجه کرد؛ مهمترین انگیزه‌های مخالفان حکومت امام علی(ع) را باید در دنیاطلبی، ریاست خواهی، دوستی جاه و مقام، عدالت گریزی صاحبان قدرت و وابستگان آنان و کینه‌های پنهان یکی از جدی‌ترین عوامل مخالفت برخی از افراد و گروه‌ها با حضرت، بغض‌ها و کینه‌های درونی آنان بود.<ref>ر. ک. دانشنامه امام علی(ع) , تهران، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۳۸۰, ج۶، ص۲۱۶–۲۳۳.</ref>
در تحلیل و ریشه‌یابی حوادث این دوره باید به همه عوامل فرهنگی، سیاسی، اجتماعی و اقتصادی توجه کرد؛ مهمترین انگیزه‌های مخالفان حکومت امام علی(ع) را باید در دنیاطلبی، ریاست خواهی، دوستی جاه و مقام، عدالت گریزی صاحبان قدرت و وابستگان آنان و کینه‌های پنهان یکی از جدی‌ترین عوامل مخالفت برخی از افراد و گروه‌ها با حضرت، بغض‌ها و کینه‌های درونی آنان بود.<ref>ر. ک. دانشنامه امام علی(ع) , تهران، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۳۸۰, ج۶، ص۲۱۶–۲۳۳.</ref>
خط ۳۹: خط ۴۱:
{{پانویس}}
{{پانویس}}
{{شاخه
{{شاخه
  | شاخه اصلی =
  | شاخه اصلی =تاریخ
  | شاخه فرعی۱ =
  | شاخه فرعی۱ =تاریخ صدر اسلام
  | شاخه فرعی۲ =
  | شاخه فرعی۲ =تاریخ و سیره معصومان
  | شاخه فرعی۳ =
  | شاخه فرعی۳ =
}}
}}
{{تکمیل مقاله
{{تکمیل مقاله
  | شناسه =
  | شناسه =شد
  | تیترها =
  | تیترها =شد
  | ویرایش =
  | ویرایش =شد
  | لینک‌دهی =
  | لینک‌دهی =شد
  | ناوبری =
  | ناوبری =
  | نمایه =
  | نمایه =
۶٬۸۱۴

ویرایش