بحث:باردار شدن حضرت مریم(س): تفاوت میان نسخه‌ها

بحث:باردار شدن حضرت مریم(س) (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۵ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۱۵:۴۵

۲٬۳۸۶ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۵ ژوئن ۲۰۲۱

بدون خلاصۀ ویرایش

Aslanzadeh

automoderated

۲۴۸

ویرایش

@@ خط ۱۴: / خط ۱۴: @@
 * روایت را نباید به تفسیر المیزان ارجاع داد.
 * اعراب کلمات «یخلق» و «یفعل» افزوده شود.--[[کاربر:A.ahmadi|عباس احمدی]] ([[بحث کاربر:A.ahmadi|بحث]]) ‏۱۵ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۱۰ (UTC)
+در آیات قرآن هیچ پاسخ روشنی به نحوه باردار شدن حضرت مریم نشده است.بلکه این پدیده یک معجزه و آیه ای از آیات خدا شمرده شده است.بلکه همین اعجاز کافیست تا از نحوه و چگونگی آن سؤال نشود.چرا که این پیپه امری خارق العاده است و از طریق اسباب و علل معمولی قابل توضیح نیست.لذا در مقام پاسخ فقط باید به همین جنبه اعجازی و خارق العاده بودن آن اکتفا کرد.
+اما بحث(نفخ) نیز همانند نفخی که در آفرینش حضرت آدم مطرح شده است، در اینجا نیز در همین حد قابل نقل از آیات است بدون اینکه به نحوه و چگونگی و کیفیت این (نفخ) پرداخته شود؛ و پرداختن به مطالب ضعیفی که تصویری مادی از این مسئله ارائه می کند،اشتباه است.
+عنوان بندی ها نادرست است.عنوان اول یک مقدمه حساب میشود و عنوان دوم با توجه به توضیحی که داده شد، هسته اصلی پاسخ حساب نمی شود
+قریب به اتفاق مطالبی که ذیل عنوان اول آمده است ترجمه آیات است و نیازمند توضیح و تبیین است
+این پاراگراف(اینکه این بارداری تنها با دمیدن فرشته بوده و نزدیکی جنسی صورت نگرفته در روایات نیز به صراحت نقل شده‌است: امام باقر(ع) فرمود: جبرئیل گریبان حضرت مریم را گرفت و در آن دمید) با توجه به توضیحی که داده شد باید حذف و اصلاح گردد؛ بارداری یک امر خارق العاده بوده است و اسباب و چگونگی آن آشکار نیست.
+مطلبی که در انتها از تفسیر نمونه نقل شده است نیاز به توضیح بیشتر دارد  و تفاوت (یخلق) و (یفعل) و دلالت این دو بر تفاوت نحوه تولد دو پیامبر باید توضیح داده شود.--[[کاربر:Aslanzadeh|Aslanzadeh]] ([[بحث کاربر:Aslanzadeh|بحث]]) ‏۱۵ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۱۵ (UTC)