باردار شدن حضرت مریم(س): تفاوت میان نسخه‌ها

==مریم(س) در بیت‌المقدس و ظاهر شدن جبرئیل==

حضرت مریم در بیت المقدس، مکانی را برای عبادت خداوند قرار داده و در آنجا خداوند را عبادت می‌کرد.<ref>الميزان في تفسير القرآن، ج‏14، ص: 35</ref> خداوند فرستاده‌ای را به نزد مریم فرستاد و در قران با تعبیر «روح» از آن یاد کرده است.<ref name=":0">سوره مریم، آیه۱۷.</ref> بیشتر مفسران مقصود از این روح را جبرئیل دانسته‌اند.<ref>تفسير نمونه، ج‏13، ص: ۳۶</ref> این فرشته خداوند همانند یک انسان کامل بر مریم ظاهر شد.<ref name=":0" />

مریم با دیدن آن انسان ترسید و گفت من از شر تو به خداوند پناه می‌برد.<ref>سوره مریم، آیه۱۸.<br /></ref> فرشته خود را فرستاده خدواند معرفی کرد که پسری پاک به او ببخشد.<ref>سوره مریم، آیه۱۹.</ref> فرزندی که نامش مسیح عیسی‌بن مریم است که در هر دو جهان آبرومند و در نزد خداوند از مقربان است.<ref>سوره آل‌عمران، آیه۴۵.</ref> مریم گفت چگونه فرزندی داشته باشم در حالی که هیچ مردی با من برخورد نداشته است<ref>سوره مریم، آیه۲۰.</ref> فرشته به او اطمینان خاطر داده و گفت این امر برای خداوند آسان است.<ref>سوره مریم، آیه۲۱.</ref><br />

از آیات قرآن کریم استفاده می‌شود نحوه خلقت [[حضرت عیسی(ع)]] با سایر انسان‌ها متفاوت است و حضرت عیسی اعجازگونه متولد شد. گرچه در تحقق این اعجاز نطفه زن (مادر عیسی = مریم) نقش خود را به‌طور کامل ایفا کرد؛ اما در عین حال بدون تماس با جنس مرد آن نطفه به بار نشسته است.

وَ مَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا

بر اساس روایات ازدواج و تماسی میان فرشته با مریم صورت نگرفته است؛ بلکه جبرئیل در او دمیده است. لذا [[امام باقر(ع)]] فرمود: جبرئیل گریبان [[حضرت مریم]] را گرفت و در آن دمید.<ref>طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان، تهران، نشر دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۷۹ ش، ج۱۴، ص۵۲.</ref>

يا حضرت مريم‏ به فرشته آسمانى مى‏گويد: چگونه براى من پسرى خواهد بود در حالى كه بشرى خود را با بدن من مسّ نكرده است، و من زن فاجره‏اى نيستم! قالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَ لَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَ لَمْ أَكُ بَغِيًّا. زيرا كه لازمه پسر آوردن و حامله‏ شدن تماس با انسانى است كه داراى پوست و بشره باشد، نه نفس ملكوتى انسان.<ref>امام شناسى، ج‏7، ص: 271</ref>

 

قابل توجه اينكه: در باره آفرينش عيسى در اين آيه جمله" يخلق" (مى‏آفريند) به كار رفته، در حالى كه در باره آفرينش يحيى در چند آيه قبل، تعبير به" يفعل" (انجام مى‏دهد) شده است، شايد اين تفاوت تعبير، اشاره به تفاوت خلقت اين دو پيامبر بوده باشد كه يكى از مجراى عادى و ديگرى از مجراى غير عادى به وجود آمده‌‏اند<ref>تفسير نمونه، ج‏2، ص: ۵۵۲.</ref>

 

{{پانویس}}

  | شاخه اصلی = کلام

| شاخه فرعی۱ = نبوت

| شاخه فرعی۲ = انبیای الهی

  | شناسه = -

  | بازبینی نویسنده =  

  | اولویت =ج

  | کیفیت =ج