امام علی بالاتر از انبیاء الهی: تفاوت میان نسخه‌ها

چرا شيعيان رتبه علي بن ابي‌طالب(ع) را از جهت فضائل و كمالات از تمام انبياء الهي جز رسول خدا(ص) افضل‌ مي‌دانند؟

اين اعتقاد [[شيعيان]] دلائل و شواهد فراواني دارند كه اجمالاً در اينجا به برخي از آنها، اشاره می شود. از مواردی که قابل ذکر است، جریان مباهله است، که اجماع مفسرین همراهان رسول خدا را، حضرت فاطمه، حسنین و امام علی -علیهم السلام- می دانند، بنابر این تعابیر نسائنا، ابنائنا، و انفسنا که در آیه توسط رسول اکرم ذکر شده است به این 4 نفر بر می گردد. مورد دیگر تعبیر نبی اکرم از فضائل امیر المومنین است که می فرماید اگر کسی می خواهد به علم آدم، فهم نوع، مناجات موسی، هیبت عیسی و کمال و جمال محمد نگاه کند به امام علی (ع) نگاه کند. مورد دیگری که در اینجا ذکر می شود، حدیث طیر است که از امیرالمؤمنین تعبیر به احب خلایق نزد خداوند شده است. بنابر این با توجه به اینکه در شیعه و سنی، رسول خدا برترین نبی از انبیاء الهی است، امیرالمؤمنین نیز بالاتر از انبیاء الهی به جز رسول خدا می باشد.

==علي(ع) به منزله نفس رسول خدا==

در جريان [[مباهله]] [[رسول اکرم (ص)]] با [[مسیحیت|مسيحيان]] نجران، خداوند خطاب به رسول خدا فرمود كه: {{قرآن|فَقل تَعَالَوا نَدْعُ أبنَاءَنا و ابْناءَكم و نِساءَنا وَ نِساءَكم و انفسُنا وَ اَنفُسَكم ثُمَّ نَبْتهِل...}}<ref>آل عمران/ ۶۱.</ref> (به آنها بگو: بياييد ما فرزندان خود را دعوت ‌كنيم، شما هم فرزندان خود را ما زنان خويش را دعوت نماييم شما هم زنان خود را ما از نفوس خود دعوت كنيم شما هم از نفوس خود آنگاه مباهله كنيم)، اجماع مفسرين است.<ref>. فرائد السمطين، ج۱، ص۳۷۷ ـ ۳۷۸، الحديث ۳۰۷؛ ابي حيان الاندلسي، تفسير البحر المحيط، طبعه دارالفكر، ج۲، ص۴۷۹؛ الالوسي البغدادي، روح المعاني، ج۳، ص۱۸۷ ـ ۱۹۰، طبعه دار احياء التراث العربي ـ شواهد التنزيل مؤسسه طبع و نشر وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي ـ ابن الجوزي، زاد المسير، نشر دارالفكر للطباعه و النشر و التوزيع، تفسير القرطبي، بيروت، دار احياء التراث العربي، تفسير ابن كثير، نشر دارالمعرفه، بيروت، الغدير، ج۱، ص۳۹۳، برقم ۵.</ref> كه همراهان رسول خدا در جريان مباهله عبارت بودند از [[فاطمه زهرا(س)]] كه معادل عبارت «نسائنا» در آیه بود و [[امام حسن (ع)|حسن]] و [[امام حسین (ع)|حسين]] ـ عليهما السّلام ـ كه معادل عبارت «ابناءنا» بودند و [[علي(ع)]]  كه قطعاً بايد معادل «انفسنا» باشد چرا كه، اولاً يقيناً «انفسنا» مصداق دو فقره قبلي یعنی «ابنائنا» و «نسائنا» در آيه شريفه نمي‌تواند باشد، ثانياً با تأمل در آيه روشن مي‌شود كه انسان، خود را دعوت نمي‌كند و [[رسول خدا(ص)]] خود را دعوت ننموده است، بلكه از غير خود دعوت به عمل آورد، لذا مراد از انفسنا نفس محمد(ص) يعني شخص آن حضرت نمي‌باشد. بلكه كسي غير از رسول خدا(ص) بايد باشد و آن علي(ع) است پس علي از جهت كمالات و فضائل به حدي بالا است، كه به منزله نفس رسول خدا(ص) است البته آنچه كه مسلم ما بين [[شيعه]] و [[سني]] است و در اين زمينه اتفاق نظر وجود دارد اين است. که رسول خدا(ص) از جميع انبياء افضل مي‌باشد.<ref>. الدر المنثور سيوطي، ج۲، جزء ۴، ص۶۹، الكشاف زمخشري، بيروت؛ دارالفكر، ج۴، ص۱۰۶؛ رشيد رضا، تفسير المنار، ج۷، ص۵۸۳؛ طبرسي، مجمع البيان، ج۱، ص۱۹۸، بيروت؛ نشر مؤسسه الاعلمي للمطبوعات، مسند احمد بن حنبل، ج۳، ص۱۷۸، امامي الطوسي، بيروت، نشر دار صادر، ص۵۶؛ طباطبائي، تفسير الميزان، نشر جامعه مدرسين، ج۲، ص۳۱۱.</ref>  

بنابراین علي(ع) افضل از جميع انبياء غير از نبي مكرم اسلام است زیرا چنان كه بيان شد فاصله‌اي از جهت كمالات و فضائل بين آن دو بزرگوار وجود ندارد جز اينكه علي، نبي و رسول الهي نمي‌باشد و اين كمال هم نمي‌تواند فاصله چنداني ايجاد نمايد والا بمنزله نفس رسول خدا نمي‌باشد.

==همه فضائل و كمالات انبياء الهي در علي(ع)==

بنابر حديث نبوي كه به سند صحيح از راويان شيعه و سني نقل شده است رسول خدا(ص) در محفلي از محافل صحابه بودند كه فرمودند: من ارادَ أن ينظر الي آدم في علمه، و الي نوح في فهمه، و الي موسي في مناجاته، و الي عيسي في سمته، و الي محمد في تمامه و كماله و جماله، فلينظر الي هذا الرجل المقبل (هر كس مي‌خواهد علم آدم، و فهم و بصيرت نوح، و مناجات موسي، و هيبت و عظمت عيسي، و همه كمالات و زيبايي‌هاي محمد، را نظاره كند به اين مردي كه در برابر ماست نظر افكند) اشاره حضرت به علي(ع) بود كه از طرف مقابل به سوي حضرت در حال حركت بودند.<ref>مراجعه شود به اميني، الغدير، ايشان بحث مستوفاي سندي و دلايلي در مورد اين روايت انجام داده است؛ الغدير، بيروت، نشر دارالكتاب العربي، و مراجعه شود به شرح نهج‌البلاغه، ج۹، ص۱۶۸، ابن ابي الحديد معتزلي، شرح المواقف، قم، انتشارات كتابخانه آيت الله مرعشي، ج۸، ص۳۶۹؛ شرح المقاصد، ص۲۹۹، ج۵.</ref>

 

 

 

آنچه كه از اين روايت استفاده مي شود آن است كه علي(ع) محبوب‌ترين مخلوقات خداوند مي‌باشد چرا كه بيان كلام رسول خدا مقيد به قيد زماني خاصي يا گروه خاصي نشده روشن است محبوب‌ترين خلق نزد خداوند با فضيلت‌ترين آنها مي‌باشد. پس علي(ع) با توجه به اطلاق بيان رسول خدا افضل از جميع [[انبياء الهي]] مي‌باشد.  

 

 

  | ناوبری =  

  | نمایه =  

  | بازبینی =  

  | تکمیل =