امام علی بالاتر از انبیاء الهی: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
ویرایش به‌وسیلهٔ ابرابزار:
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (ویرایش به‌وسیلهٔ ابرابزار:)
خط ۳: خط ۳:
  | شاخه اصلی = کلام
  | شاخه اصلی = کلام
  |شاخه فرعی۱ = امامت خاصه
  |شاخه فرعی۱ = امامت خاصه
  |شاخه فرعی۲ = فضائل امام علی (ع)
  |شاخه فرعی۲ = فضائل امام علی(ع)
  |شاخه فرعی۳ =  
  |شاخه فرعی۳ =
}}
}}
{{سوال}}
{{سوال}}
چرا شيعيان رتبه علي بن ابي‌طالب(ع) را از جهت فضائل و كمالات از تمام انبياء الهي جز رسول خدا(ص) افضل‌ مي‌دانند؟
چرا شیعیان رتبه علی بن ابی‌طالب(ع) را از جهت فضائل و کمالات از تمام انبیاء الهی جز رسول خدا(ص) افضل می‌دانند؟
{{پایان سوال}}
{{پایان سوال}}


{{پاسخ}}
{{پاسخ}}
اين اعتقاد [[شيعيان]] دلائل و شواهد فراواني دارند كه اجمالاً در اينجا به برخي از آنها، اشاره می شود. یکی از این موارد، جریان مباهله است، که اجماع مفسرین همراهان رسول خدا را در این جریان، حضرت فاطمه، حسنین و امام علی -علیهم السلام- می دانند، بنابر این تعابیر نسائنا، ابنائنا، و انفسنا که در آیه توسط رسول اکرم ذکر شده است به این 4 نفر بر می گردد. مورد دیگر تعبیر نبی اکرم از فضائل امیر المومنین است که می فرماید اگر کسی می خواهد به علم آدم، فهم نوع، مناجات موسی، هیبت عیسی و کمال و جمال محمد نگاه کند به امام علی (ع) نگاه کند. مورد دیگری که در اینجا ذکر می شود، حدیث طیر است که از امیرالمؤمنین تعبیر به احب خلایق نزد خداوند شده است. بنابر این با توجه به اینکه در شیعه و سنی، رسول خدا برترین نبی از انبیاء الهی است، امیرالمؤمنین نیز بالاتر از انبیاء الهی به جز رسول خدا می باشد.
این اعتقاد [[شیعیان]] دلائل و شواهد فراوانی دارند که اجمالاً در اینجا به برخی از آنها، اشاره می‌شود. یکی از این موارد، جریان مباهله است، که اجماع مفسرین همراهان رسول خدا را در این جریان، حضرت فاطمه، حسنین و امام علی -علیهم السلام- می‌دانند، بنابر این تعابیر نسائنا، ابنائنا، و انفسنا که در آیه توسط رسول اکرم ذکر شده است به این ۴ نفر بر می‌گردد. مورد دیگر تعبیر نبی اکرم از فضائل امیر المومنین است که می‌فرماید اگر کسی می‌خواهد به علم آدم، فهم نوع، مناجات موسی، هیبت عیسی و کمال و جمال محمد نگاه کند به امام علی(ع) نگاه کند. مورد دیگری که در اینجا ذکر می‌شود، حدیث طیر است که از امیرالمؤمنین تعبیر به احب خلایق نزد خداوند شده است. بنابر این با توجه به اینکه در شیعه و سنی، رسول خدا برترین نبی از انبیاء الهی است، امیرالمؤمنین نیز بالاتر از انبیاء الهی به جز رسول خدا می‌باشد.


==علي(ع) به منزله نفس رسول خدا==
== علی(ع) به منزله نفس رسول خدا ==
در جریان [[مباهله]] [[رسول اکرم (ص)]] با [[مسیحیت|مسیحیان]] نجران، خداوند خطاب به رسول خدا فرمود که: {{قرآن|فَقل تَعَالَوا نَدْعُ أبنَاءَنا و ابْناءَکم و نِساءَنا وَ نِساءَکم و انفسُنا وَ اَنفُسَکم ثُمَّ نَبْتهِل…}}<ref>آل عمران/ ۶۱.</ref> (به آنها بگو: بیایید ما فرزندان خود را دعوت کنیم، شما هم فرزندان خود را ما زنان خویش را دعوت نماییم شما هم زنان خود را ما از نفوس خود دعوت کنیم شما هم از نفوس خود آنگاه مباهله کنیم)، اجماع مفسرین است.<ref>. فرائد السمطین، ج۱، ص۳۷۷–۳۷۸، الحدیث ۳۰۷؛ ابی حیان الاندلسی، تفسیر البحر المحیط، طبعه دارالفکر، ج۲، ص۴۷۹؛ الالوسی البغدادی، روح المعانی، ج۳، ص۱۸۷–۱۹۰، طبعه دار احیاء التراث العربی ـ شواهد التنزیل مؤسسه طبع و نشر وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ـ ابن الجوزی، زاد المسیر، نشر دارالفکر للطباعه و النشر و التوزیع، تفسیر القرطبی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، تفسیر ابن کثیر، نشر دارالمعرفه، بیروت، الغدیر، ج۱، ص۳۹۳، برقم ۵.</ref> که همراهان رسول خدا در جریان مباهله عبارت بودند از [[فاطمه زهرا(س)]] که معادل عبارت «نسائنا» در آیه بود و [[امام حسن (ع)|حسن]] و [[امام حسین (ع)|حسین]] ـ علیهما السّلام ـ که معادل عبارت «ابناءنا» بودند و [[علی(ع)]] که قطعاً باید معادل «انفسنا» باشد چرا که، اولاً یقیناً «انفسنا» مصداق دو فقره قبلی یعنی «ابنائنا» و «نسائنا» در آیه شریفه نمی‌تواند باشد، ثانیاً با تأمل در آیه روشن می‌شود که انسان، خود را دعوت نمی‌کند و [[رسول خدا(ص)]] خود را دعوت ننموده است، بلکه از غیر خود دعوت به عمل آورد، لذا مراد از انفسنا نفس محمد(ص) یعنی شخص آن حضرت نمی‌باشد. بلکه کسی غیر از رسول خدا(ص) باید باشد و آن علی(ع) است پس علی از جهت کمالات و فضائل به حدی بالا است، که به منزله نفس رسول خدا(ص) است البته آنچه که مسلم ما بین [[شیعه]] و [[سنی]] است و در این زمینه اتفاق نظر وجود دارد این است؛ که رسول خدا(ص) از جمیع انبیاء افضل می‌باشد.<ref>. الدر المنثور سیوطی، ج۲، جزء ۴، ص۶۹، الکشاف زمخشری، بیروت؛ دارالفکر، ج۴، ص۱۰۶؛ رشید رضا، تفسیر المنار، ج۷، ص۵۸۳؛ طبرسی، مجمع البیان، ج۱، ص۱۹۸، بیروت؛ نشر مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، مسند احمد بن حنبل، ج۳، ص۱۷۸، امامی الطوسی، بیروت، نشر دار صادر، ص۵۶؛ طباطبائی، تفسیر المیزان، نشر جامعه مدرسین، ج۲، ص۳۱۱.</ref>


در جريان [[مباهله]] [[رسول اکرم (ص)]] با [[مسیحیت|مسيحيان]] نجران، خداوند خطاب به رسول خدا فرمود كه: {{قرآن|فَقل تَعَالَوا نَدْعُ أبنَاءَنا و ابْناءَكم و نِساءَنا وَ نِساءَكم و انفسُنا وَ اَنفُسَكم ثُمَّ نَبْتهِل...}}<ref>آل عمران/ ۶۱.</ref> (به آنها بگو: بياييد ما فرزندان خود را دعوت ‌كنيم، شما هم فرزندان خود را ما زنان خويش را دعوت نماييم شما هم زنان خود را ما از نفوس خود دعوت كنيم شما هم از نفوس خود آنگاه مباهله كنيم)، اجماع مفسرين است.<ref>. فرائد السمطين، ج۱، ص۳۷۷ ـ ۳۷۸، الحديث ۳۰۷؛ ابي حيان الاندلسي، تفسير البحر المحيط، طبعه دارالفكر، ج۲، ص۴۷۹؛ الالوسي البغدادي، روح المعاني، ج۳، ص۱۸۷ ـ ۱۹۰، طبعه دار احياء التراث العربي ـ شواهد التنزيل مؤسسه طبع و نشر وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي ـ ابن الجوزي، زاد المسير، نشر دارالفكر للطباعه و النشر و التوزيع، تفسير القرطبي، بيروت، دار احياء التراث العربي، تفسير ابن كثير، نشر دارالمعرفه، بيروت، الغدير، ج۱، ص۳۹۳، برقم ۵.</ref> كه همراهان رسول خدا در جريان مباهله عبارت بودند از [[فاطمه زهرا(س)]] كه معادل عبارت «نسائنا» در آیه بود و [[امام حسن (ع)|حسن]] و [[امام حسین (ع)|حسين]] ـ عليهما السّلام ـ كه معادل عبارت «ابناءنا» بودند و [[علي(ع)]]  كه قطعاً بايد معادل «انفسنا» باشد چرا كه، اولاً يقيناً «انفسنا» مصداق دو فقره قبلي یعنی «ابنائنا» و «نسائنا» در آيه شريفه نمي‌تواند باشد، ثانياً با تأمل در آيه روشن مي‌شود كه انسان، خود را دعوت نمي‌كند و [[رسول خدا(ص)]] خود را دعوت ننموده است، بلكه از غير خود دعوت به عمل آورد، لذا مراد از انفسنا نفس محمد(ص) يعني شخص آن حضرت نمي‌باشد. بلكه كسي غير از رسول خدا(ص) بايد باشد و آن علي(ع) است پس علي از جهت كمالات و فضائل به حدي بالا است، كه به منزله نفس رسول خدا(ص) است البته آنچه كه مسلم ما بين [[شيعه]] و [[سني]] است و در اين زمينه اتفاق نظر وجود دارد اين است. که رسول خدا(ص) از جميع انبياء افضل مي‌باشد.<ref>. الدر المنثور سيوطي، ج۲، جزء ۴، ص۶۹، الكشاف زمخشري، بيروت؛ دارالفكر، ج۴، ص۱۰۶؛ رشيد رضا، تفسير المنار، ج۷، ص۵۸۳؛ طبرسي، مجمع البيان، ج۱، ص۱۹۸، بيروت؛ نشر مؤسسه الاعلمي للمطبوعات، مسند احمد بن حنبل، ج۳، ص۱۷۸، امامي الطوسي، بيروت، نشر دار صادر، ص۵۶؛ طباطبائي، تفسير الميزان، نشر جامعه مدرسين، ج۲، ص۳۱۱.</ref>
بنابراین علی(ع) افضل از جمیع انبیاء غیر از نبی مکرم اسلام است زیرا چنان‌که بیان شد فاصله‌ای از جهت کمالات و فضائل بین آن دو بزرگوار وجود ندارد جز اینکه علی، نبی و رسول الهی نمی‌باشد و این کمال هم نمی‌تواند فاصله چندانی ایجاد نماید والا بمنزله نفس رسول خدا نمی‌باشد.


بنابراین علي(ع) افضل از جميع انبياء غير از نبي مكرم اسلام است زیرا چنان كه بيان شد فاصله‌اي از جهت كمالات و فضائل بين آن دو بزرگوار وجود ندارد جز اينكه علي، نبي و رسول الهي نمي‌باشد و اين كمال هم نمي‌تواند فاصله چنداني ايجاد نمايد والا بمنزله نفس رسول خدا نمي‌باشد.
== همه فضائل و کمالات انبیاء الهی در علی(ع) ==
بنابر حدیث نبوی که به سند صحیح از راویان شیعه و سنی نقل شده است رسول خدا(ص) در محفلی از محافل صحابه بودند که فرمودند: من ارادَ أن ینظر الی آدم فی علمه، و الی نوح فی فهمه، و الی موسی فی مناجاته، و الی عیسی فی سمته، و الی محمد فی تمامه و کماله و جماله، فلینظر الی هذا الرجل المقبل (هر کس می‌خواهد علم آدم، و فهم و بصیرت نوح، و مناجات موسی، و هیبت و عظمت عیسی، و همه کمالات و زیبایی‌های محمد، را نظاره کند به این مردی که در برابر ماست نظر افکند) اشاره حضرت به علی(ع) بود که از طرف مقابل به سوی حضرت در حال حرکت بودند.<ref>مراجعه شود به امینی، الغدیر، ایشان بحث مستوفای سندی و دلایلی در مورد این روایت انجام داده است؛ الغدیر، بیروت، نشر دارالکتاب العربی، و مراجعه شود به شرح نهج‌البلاغه، ج۹، ص۱۶۸، ابن ابی الحدید معتزلی، شرح المواقف، قم، انتشارات کتابخانه آیت الله مرعشی، ج۸، ص۳۶۹؛ شرح المقاصد، ص۲۹۹، ج۵.</ref>


==همه فضائل و كمالات انبياء الهي در علي(ع)==
طبق روایات فوق که توسط راویان متعدد با بیان مختلف ذکر شده، همه کمالات و فضایل برجسته انبیاء الهی در وجود مبارک علی(ع) موجود است آنچه که موجود نیست رسالت و نبوت می‌باشد؛ لذا علی(ع) افضل از جمیع انبیاء به جز رسول خدا(ص) می‌باشد.
بنابر حديث نبوي كه به سند صحيح از راويان شيعه و سني نقل شده است رسول خدا(ص) در محفلي از محافل صحابه بودند كه فرمودند: من ارادَ أن ينظر الي آدم في علمه، و الي نوح في فهمه، و الي موسي في مناجاته، و الي عيسي في سمته، و الي محمد في تمامه و كماله و جماله، فلينظر الي هذا الرجل المقبل (هر كس مي‌خواهد علم آدم، و فهم و بصيرت نوح، و مناجات موسي، و هيبت و عظمت عيسي، و همه كمالات و زيبايي‌هاي محمد، را نظاره كند به اين مردي كه در برابر ماست نظر افكند) اشاره حضرت به علي(ع) بود كه از طرف مقابل به سوي حضرت در حال حركت بودند.<ref>مراجعه شود به اميني، الغدير، ايشان بحث مستوفاي سندي و دلايلي در مورد اين روايت انجام داده است؛ الغدير، بيروت، نشر دارالكتاب العربي، و مراجعه شود به شرح نهج‌البلاغه، ج۹، ص۱۶۸، ابن ابي الحديد معتزلي، شرح المواقف، قم، انتشارات كتابخانه آيت الله مرعشي، ج۸، ص۳۶۹؛ شرح المقاصد، ص۲۹۹، ج۵.</ref>


طبق روايات فوق كه توسط راويان متعدد با بيان مختلف ذكر شده، همه كمالات و فضايل برجسته انبياء الهي در وجود مبارك علي(ع) موجود است آنچه كه موجود نيست رسالت و نبوت مي‌باشد. لذا علي(ع) افضل از جميع انبياء به جز رسول خدا(ص) مي‌باشد.
== حدیث طیر ==
از [[انس بن مالک]] و [[سعد بن ابی وقاص]] و [[ابو رافع]] و ابن عباس ابوعبدالله بصری روایت شده که رسول خدا روزی در منزل قصد تناول از گوشت پرنده‌ای را داشتند که آن پرنده را یکی از اصحاب برای ایشان هدیه آورده بودند که از آن تناول کنند. در این هنگام که رسول خدا دست به دعا برداشتند و فرمودند: اللهم ائتنی باحب خلقک الیک یأکل معی من هذا الطائر (خداوندا بهترین مخلوقات خود را بر من حاضر کن تا من به اتفاق او از گوشت این پرنده تناول نمایم) در این هنگام بود که علی(ع) وارد منزل رسول خدا(ص) شدند و به اتفاق آن حضرت از گوشت آن پرنده تناول فرمودند.<ref>کتاب الجامع الصحیح سنن الترمذی، بیروت، نشر دارالفکر للطباعه و النشر و التوزیع، چاپ۲، ۱۴۰۳، ج۵، ص۳۰۰؛ تاریخ ابن عساکر ترجمه الامام، ج۲، ص۱۵۸، ص۱۱۰ از شماره ۶۴۲–۶۱۳؛ فرائد السمطین، ج۱، ص۲۱۵ تا ص۲۰۹، شماره ۱۶۵ و ۱۶۶ و ۱۶۷؛ الجوینی الشافعی، فرائد السمطین، تحقیق شیخ محمدباقر المحمودی، چاپ۱، بیروت، مؤسسه المحمودی للطباعه و النشر، حاکم النیشابوری، مستدرک الحاکم، بیروت، نشر دار المعرفه، ج۳، ص۱۳۰، فضائل الصحابه، ج۲، ص۹۵۶، ص۴۵۰، ابن أثیر، جامع الاصول، ج۹، ص۴۷۱؛ مصابیح السنه، ج۴، ص۱۷۳، حلیه الاولیاء، ج۶، ص۳۳۹.</ref>


==حديث طير==
آنچه که از این روایت استفاده می‌شود آن است که علی(ع) محبوب‌ترین مخلوقات خداوند می‌باشد چرا که بیان کلام رسول خدا مقید به قید زمانی خاصی یا گروه خاصی نشده روشن است محبوب‌ترین خلق نزد خداوند با فضیلت‌ترین آنها می‌باشد. پس علی(ع) با توجه به اطلاق بیان رسول خدا افضل از جمیع [[انبیاء الهی]] می‌باشد.
 
از [[انس بن مالك]] و [[سعد بن ابي وقاص]] و [[ابو رافع]] و ابن عباس ابوعبدالله بصري روايت شده كه رسول خدا روزي در منزل قصد تناول از گوشت پرنده‌اي را داشتند كه آن پرنده را يكي از اصحاب براي ايشان هديه آورده بودند كه از آن تناول كنند. در اين هنگام كه رسول خدا دست به دعا برداشتند و فرمودند: اللهم ائتني باحب خلقك اليك يأكل معي من هذا الطائر (خداوندا بهترين مخلوقات خود را بر من حاضر كن تا من به اتفاق او از گوشت اين پرنده تناول نمايم) در اين هنگام بود كه علي(ع)  وارد منزل رسول خدا(ص) شدند و به اتفاق آن حضرت از گوشت آن پرنده تناول فرمودند.<ref>كتاب الجامع الصحيح سنن الترمذي، بيروت، نشر دارالفكر للطباعه و النشر و التوزيع، چاپ۲، ۱۴۰۳، ج۵، ص۳۰۰؛ تاريخ ابن عساكر ترجمه الامام، ج۲، ص۱۵۸، ص۱۱۰ از شماره ۶۴۲ ـ ۶۱۳؛ فرائد السمطين، ج۱، ص۲۱۵ تا ص۲۰۹، شماره ۱۶۵ و ۱۶۶ و ۱۶۷؛ الجويني الشافعي، فرائد السمطين، تحقيق شيخ محمدباقر المحمودي، چاپ۱، بيروت، مؤسسه المحمودي للطباعه و النشر، حاكم النيشابوري، مستدرك الحاكم، بيروت، نشر دار المعرفه، ج۳، ص۱۳۰، فضائل الصحابه، ج۲، ص۹۵۶، ص۴۵۰، ابن أثير، جامع الاصول، ج۹، ص۴۷۱؛ مصابيح السنه، ج۴، ص۱۷۳، حليه الاولياء، ج۶، ص۳۳۹.</ref>
 
آنچه كه از اين روايت استفاده مي شود آن است كه علي(ع) محبوب‌ترين مخلوقات خداوند مي‌باشد چرا كه بيان كلام رسول خدا مقيد به قيد زماني خاصي يا گروه خاصي نشده روشن است محبوب‌ترين خلق نزد خداوند با فضيلت‌ترين آنها مي‌باشد. پس علي(ع) با توجه به اطلاق بيان رسول خدا افضل از جميع [[انبياء الهي]] مي‌باشد.  


{{پایان پاسخ}}
{{پایان پاسخ}}


==منابع==
== منابع ==
<references />
{{پانویس}}


{{تکمیل مقاله
{{تکمیل مقاله
خط ۴۰: خط ۳۸:
  | ویرایش = شد
  | ویرایش = شد
  | لینک‌دهی = شد
  | لینک‌دهی = شد
  | ناوبری =  
  | ناوبری =
  | نمایه =  
  | نمایه =
  | تغییر مسیر = شد
  | تغییر مسیر = شد
  | بازبینی =  
  | بازبینی =
  | تکمیل =  
  | تکمیل =
  | اولویت = ب
  | اولویت = ب
  | کیفیت = ب
  | کیفیت = ب
}}
}}
{{پایان متن}}
{{پایان متن}}
automoderated
۱٬۲۷۴

ویرایش