۶٬۸۱۴
ویرایش
اقدامات ضد استعماری سید جمال‌الدین اسدآبادی در ایران (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۷ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۵۵
، ۷ مهٔ ۲۰۲۳بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
سید جمال‌الدین اسدآبادی یا سید جمال‌الدین افغانی (۱۲۵۴-۱۳۱۴ق) عالم مسلمان معتقد به مبارزه با استعمار و تقریب مذاهب اسلامی که به سیاست های استعماری ملل استعمارگر مانند انگلیس در کشورهای اسلامی اعتراض داشت. | سید جمال‌الدین اسدآبادی یا سید جمال‌الدین افغانی (۱۲۵۴-۱۳۱۴ق) عالم مسلمان معتقد به مبارزه با استعمار و تقریب مذاهب اسلامی که به سیاست های استعماری ملل استعمارگر مانند انگلیس در کشورهای اسلامی اعتراض داشت. | ||
== سید جمال‌الدین | == استعمار در نگاه سید جمال‌الدین == | ||
سید | سید جمال‌الدین اسدآبادی معتقد بود که زیانبارترین پیامد استعمار نو از میان بردن فرهنگ و هویت ملتهاست. از نظر سید جمال‌الدین این استعمار فرهنگی است که زمینه‌ساز استعمار سیاسی و اقتصادی می‌گردد. به همین جهت روشنفکرانی که فریفته فرهنگ و تمدن غرب شده بودند و می‌کوشیدند تا آن را در کشور خود اشاعه دهند را در «عروه الوثقی» مورد مذمت و تحقیر قرار می‌دهد. | ||
آنجا که می‌گوید: «روشنفکران غرب زده با توسعه فرهنگ و تمدن غربی، در میان ملت خود، دَری می‌شوند که دشمن از آن وارد می‌شود و مابین صفوف ملت، جدایی می‌اندازد. اینان سبب می‌شوند که دشمن، با نام خیرخواهی، پند دهنده و اصلاح کننده رسوخ کند، با این کار، امّت و ملّت خویش را به سوی فنا و زوال می‌برند.».<ref>صاحبی، محمد جواد، اندیشه اصلاحی در نهضت‌های اسلامی، چاپخانه دفتر تبلیغات اسلامی قم، چاپ سوم ۱۳۷۶ هجری. ش، ص۱۵۶ و۱۵۷، به نقل از | آنجا که می‌گوید: «روشنفکران غرب زده با توسعه فرهنگ و تمدن غربی، در میان ملت خود، دَری می‌شوند که دشمن از آن وارد می‌شود و مابین صفوف ملت، جدایی می‌اندازد. اینان سبب می‌شوند که دشمن، با نام خیرخواهی، پند دهنده و اصلاح کننده رسوخ کند، با این کار، امّت و ملّت خویش را به سوی فنا و زوال می‌برند.».<ref>صاحبی، محمد جواد، اندیشه اصلاحی در نهضت‌های اسلامی، چاپخانه دفتر تبلیغات اسلامی قم، چاپ سوم ۱۳۷۶ هجری. ش، ص۱۵۶ و۱۵۷، به نقل از | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
در این میان اقدامات سیّد جمال در مبارزات ضد استعماری در ایران نیز اهمیّت بالائی دارد. که ما در این مجال به اختصار بدان اقدامات می‌پردازیم. | در این میان اقدامات سیّد جمال در مبارزات ضد استعماری در ایران نیز اهمیّت بالائی دارد. که ما در این مجال به اختصار بدان اقدامات می‌پردازیم. | ||
== جذب و پرورش نیروهای مستعد، برای آگاهی دهی به مردم ایران | == جذب و پرورش نیروهای مستعد، برای آگاهی دهی به مردم ایران == | ||
سیّد در دوران حضور خود در ایران افرادی را دور خود جمع، و آنان را با خود همراه ساخت تا در مقابل استبداد داخلی و استعمار دول بیگانه خارجی، راهنمای اقشار مختلف مردم در داخل ایران باشند از این افراد که به همکاری سیّد پرداختند می‌توان به؛ میرزا آقا خان کرمانی، شیخ احمد روحی و میرزا حسن خان خبیر الملک اشاره کرد. این افراد در دوره استبداد ناصر الدین شاه که پای استعمار را نیز به ایران کشانید، ایران را ترک کردند و به استانبول که در آن زمان روشنفکران ایرانی در آن جا جمع شده بودند رفتند و کانون نهضت ایران را تشکیل داده و به بیدار کردن افکار ملت ایران همت گماشتند.<ref>رائین، اسماعیل، انجمن‌های سری در انقلاب مشروطیّت، تهران ۱۳۴۵ هجری. ش، ص۳۸ و۳۹.</ref> | سیّد در دوران حضور خود در ایران افرادی را دور خود جمع، و آنان را با خود همراه ساخت تا در مقابل استبداد داخلی و استعمار دول بیگانه خارجی، راهنمای اقشار مختلف مردم در داخل ایران باشند از این افراد که به همکاری سیّد پرداختند می‌توان به؛ میرزا آقا خان کرمانی، شیخ احمد روحی و میرزا حسن خان خبیر الملک اشاره کرد. این افراد در دوره استبداد ناصر الدین شاه که پای استعمار را نیز به ایران کشانید، ایران را ترک کردند و به استانبول که در آن زمان روشنفکران ایرانی در آن جا جمع شده بودند رفتند و کانون نهضت ایران را تشکیل داده و به بیدار کردن افکار ملت ایران همت گماشتند.<ref>رائین، اسماعیل، انجمن‌های سری در انقلاب مشروطیّت، تهران ۱۳۴۵ هجری. ش، ص۳۸ و۳۹.</ref> | ||
== ارتقاء سطح آگاهیهای مردم، بالاخص علماء در جهت مبارزه با استعمار == | == ارتقاء سطح آگاهیهای مردم، بالاخص علماء در جهت مبارزه با استعمار == | ||
کشیده شدن تدریجی علمای دوره قاجار به مسیر استعمار ستیزی، آنان را در استبداد ستیزی نیز فعّال تر و جدّی تر کرد. نخست آنان را به تعمّق جدّی تر در مسائل سیاسی سوق داد، دیگر آنکه باعث تحکیم بیشتر پیوند اجتماعی و سیاسی آنان با مردم و توسعه بیشتر زعامت آنان در پهنه مسائل سیاسی گردید و در نتیجه، تعارض آنان با دستگاه حاکمه شدّت بخشیده و متبلور ساخت، در این میان تلاشهای مرحوم اسدآبادی به نحو خیره کننده ای در ارتقاء سطح آگاهیهای سیاسی علمای زمان خود، اعم از شیعه و سنی تأثیر بالائی داشت. سیّد جمال چه طی اقامت در ایران و ارتباط مستقیم با علمای ایران و چه از طریق آثار خود نظیر «چرا اسلام ضعیف شد» و نیز نامه‌های ارزنده اش به علماء و مراجع؛ مانند نامه ای که در خطر غلبه استعمار و اقتصاد بیگانه و نیز افسار گسیختگی استبداد، به مرحوم میرزای شیرازی نوشته است، منشأ آگاهیهای عمیقی در ایران گردید، برای درک تأثیر مرحوم سیّد جمال همین اندازه کافی است بدانیم که اکثر علمای آزاداندیش دوره ناصری در آستانه مشروطیت به نوعی شاگرد وی و تحت تأثیر | کشیده شدن تدریجی علمای دوره قاجار به مسیر استعمار ستیزی، آنان را در استبداد ستیزی نیز فعّال تر و جدّی تر کرد. نخست آنان را به تعمّق جدّی تر در مسائل سیاسی سوق داد، دیگر آنکه باعث تحکیم بیشتر پیوند اجتماعی و سیاسی آنان با مردم و توسعه بیشتر زعامت آنان در پهنه مسائل سیاسی گردید و در نتیجه، تعارض آنان با دستگاه حاکمه شدّت بخشیده و متبلور ساخت، در این میان تلاشهای مرحوم اسدآبادی به نحو خیره کننده ای در ارتقاء سطح آگاهیهای سیاسی علمای زمان خود، اعم از شیعه و سنی تأثیر بالائی داشت. سیّد جمال چه طی اقامت در ایران و ارتباط مستقیم با علمای ایران و چه از طریق آثار خود نظیر «چرا اسلام ضعیف شد» و نیز نامه‌های ارزنده اش به علماء و مراجع؛ مانند نامه ای که در خطر غلبه استعمار و اقتصاد بیگانه و نیز افسار گسیختگی استبداد، به مرحوم میرزای شیرازی نوشته است، منشأ آگاهیهای عمیقی در ایران گردید، برای درک تأثیر مرحوم سیّد جمال همین اندازه کافی است بدانیم که اکثر علمای آزاداندیش دوره ناصری در آستانه مشروطیت به نوعی شاگرد وی و تحت تأثیر اندیشه‌های او قرار داشتند.<ref>زرگری نژاد، دکتر غلامحسین، رسائل مشروطیّت، انتشارات کویر، چاپ اول، ۱۳۷۴هجری. ش، ص۷۸.</ref> | ||
اندیشه‌های او قرار داشتند.<ref>زرگری نژاد، دکتر غلامحسین، رسائل مشروطیّت، انتشارات کویر، چاپ اول، ۱۳۷۴هجری. ش، ص۷۸.</ref> | |||
== اقدامات سیّد جمال الدین در جنبش تنباکو == | == اقدامات سیّد جمال الدین در جنبش تنباکو == | ||