۱۱٬۸۷۷
ویرایش
A.rezapour (بحث | مشارکتها) (←آراء) |
|||
(۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}}نگاه گلدزیهر به اسلام چگونه بود؟ | {{سوال}}نگاه گلدزیهر به اسلام چگونه بود؟ | ||
{{پایان سوال}}آراء اسلامشناسانهٔ گلدزیهر مستشرق مجارستانی، از جمله نظرات او دربارهٔ ریشههای غیراسلامی عقاید اسلامی و شخصیت پیامبر اسلام(ص)، از سوی صاحبنظران مسلمان عموماً نادرست تلقی شده است. آنان گلدزیهر را متهم کردهاند که نظراتش را بیش از آنکه بر اساس تحقیقات علمی ارائه کند بر اساس پیشفرضهای حاصل از دشمنی مذهبی با اسلام ارائه کرده است. | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | |||
آراء اسلامشناسانهٔ گلدزیهر مستشرق مجارستانی، از جمله نظرات او دربارهٔ ریشههای غیراسلامی عقاید اسلامی و شخصیت پیامبر اسلام(ص)، از سوی صاحبنظران مسلمان عموماً نادرست تلقی شده است. آنان گلدزیهر را متهم کردهاند که نظراتش را بیش از آنکه بر اساس تحقیقات علمی ارائه کند بر اساس پیشفرضهای حاصل از دشمنی مذهبی با اسلام ارائه کرده است. | |||
گلدزیهر از پایهگذاران [[اسلامشناسی]] جدید در غرب بهشمار میرود. بعضی از آثار او در برخی زمینههای اسلامشناسی و قرآنپژوهی کاملاً ابتکاری و محققانه بهشمار رفته است. ترجمهٔ آثار گلدزیهر از جمله دو اثر مهم او، [[درسهایی دربارهٔ اسلام]] و [[گرایشهای تفسیری قرآن در میان مسلمانان]]، به زبانهای ملل مسلمان موجب نگارش آثار متعددی در نقد و رد آراء او در جهان اسلام شد. | گلدزیهر از پایهگذاران [[اسلامشناسی]] جدید در غرب بهشمار میرود. بعضی از آثار او در برخی زمینههای اسلامشناسی و قرآنپژوهی کاملاً ابتکاری و محققانه بهشمار رفته است. ترجمهٔ آثار گلدزیهر از جمله دو اثر مهم او، [[درسهایی دربارهٔ اسلام]] و [[گرایشهای تفسیری قرآن در میان مسلمانان]]، به زبانهای ملل مسلمان موجب نگارش آثار متعددی در نقد و رد آراء او در جهان اسلام شد. | ||
خط ۷: | خط ۹: | ||
== زندگینامه == | == زندگینامه == | ||
[[پرونده:اگناس گلدزیهر (۱۸۵۰-۱۹۲۰م).jpg|بندانگشتی|ایگناس گلدزیهر (۱۸۵۰-۱۹۲۰م)|225x225px]] | [[پرونده:اگناس گلدزیهر (۱۸۵۰-۱۹۲۰م).jpg|بندانگشتی|ایگناس گلدزیهر (۱۸۵۰-۱۹۲۰م)|225x225px]] | ||
ایگناس گُلدزیهر (Ignác Goldziher)، اسلامشناس و مستشرق نامدار مجارستانی، در سال ۱۸۵۰م در خانوادهای یهودی به دنیا آمد. گُلدزیهر در سال ۱۸۷۰م تحصیلات دانشگاهی خود را در رشتهٔ مطالعات [[شرقشناسی]] در دانشگاه لایپزیک بهپایان رساند. او پس از بازگشت به مجارستان، به دانشیاری دانشگاه بوداپست رسید. هنوز مدتی از استقرار او در دانشگاه بوداپست نگذشته بود که از سوی وزارت فرهنگ مجارستان به همراه هیئتی تحقیقاتی به | ایگناس گُلدزیهر (Ignác Goldziher)، اسلامشناس و مستشرق نامدار مجارستانی، در سال ۱۸۵۰م در خانوادهای یهودی به دنیا آمد. گُلدزیهر در سال ۱۸۷۰م تحصیلات دانشگاهی خود را در رشتهٔ مطالعات [[شرقشناسی]] در دانشگاه لایپزیک بهپایان رساند. او پس از بازگشت به مجارستان، به دانشیاری دانشگاه بوداپست رسید. هنوز مدتی از استقرار او در دانشگاه بوداپست نگذشته بود که از سوی وزارت فرهنگ مجارستان به همراه هیئتی تحقیقاتی به شرق اسلامی فرستاده شد.<ref>بدوی، عبدالرحمن، فرهنگ کامل خاورشناسان، ترجمهٔ شکرالله خاکرند، قم، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی، ۱۳۷۵، ص ۳۲۸-۳۳۰.</ref> | ||
گلدزیهر در سفر به شرق به سوریه، [[فلسطین]] و مصر رفت. در سوریه با شیخ طاهر جزایری رئیس کتابخانهٔ ظاهریهٔ دمشق آشنا شد و در مصر از درسهای [[دانشگاه الأزهر]] استفاده کرد. گلدزیهر در سال ۱۸۷۳م به مجارستان بازگشت. در دانشگاه بوداپست، توجه گلدزیهر بیش از پیش معطوف به مطالعات عربی و اسلامی شد و همین باعث رشد و شهرت او در مجامع علمی مجارستان و اروپا شد.<ref>حسینی طباطبایی، سید مصطفی، نقد آثار خاورشناسان، تهران، انتشارات چاپخش، ۱۳۷۵، ص ۱۰۰.</ref>[[پرونده:تصویر مهر شخصی گلدزیهر با عبارت فصبر جميل والله المستعان.JPG|بندانگشتی|تصویر مهر شخصی گلدزیهر با عبارت قرآنی «فصبر جميل و الله المستعان».|150x150px]] | گلدزیهر در سفر به شرق به سوریه، [[فلسطین]] و مصر رفت. در سوریه با شیخ طاهر جزایری رئیس کتابخانهٔ ظاهریهٔ دمشق آشنا شد و در مصر از درسهای [[دانشگاه الأزهر]] استفاده کرد. گلدزیهر در سال ۱۸۷۳م به مجارستان بازگشت. در دانشگاه بوداپست، توجه گلدزیهر بیش از پیش معطوف به مطالعات عربی و اسلامی شد و همین باعث رشد و شهرت او در مجامع علمی مجارستان و اروپا شد.<ref>حسینی طباطبایی، سید مصطفی، نقد آثار خاورشناسان، تهران، انتشارات چاپخش، ۱۳۷۵، ص ۱۰۰.</ref>[[پرونده:تصویر مهر شخصی گلدزیهر با عبارت فصبر جميل والله المستعان.JPG|بندانگشتی|تصویر مهر شخصی گلدزیهر با عبارت قرآنی «فصبر جميل و الله المستعان».|150x150px]] | ||
خط ۳۰: | خط ۳۲: | ||
== آراء == | == آراء == | ||
{{جعبه نقلقول|سید حسین نصر: | {{جعبه نقلقول|<small>سید حسین نصر:</small> | ||
اکثر دانشمندان غربی اصالتی برای تشیع قائل نیستند و آن را ساختهٔ قرن سوم هجری میپندارند و شرقشناسان بنام قرن اخیر نیز مانند نولدکه و گلدزیهر این نظر را تقویت کردند و با نهایت بیعدالتی مطالبی مبتذل و بیاساس دربارهٔ منابع و مراجع دینی تشیع نگاشتهاند.<ref>نصر سید حسین، «گزارشی از اولین مجمع علمی علمی دربارهٔ تشیع در مغربزمین»، مجلهٔ معارف اسلامی، ش ۶، تیرماه ۱۳۴۷، ص ۲۵.</ref> | اکثر دانشمندان غربی اصالتی برای تشیع قائل نیستند و آن را ساختهٔ قرن سوم هجری میپندارند و شرقشناسان بنام قرن اخیر نیز مانند نولدکه و گلدزیهر این نظر را تقویت کردند و با نهایت بیعدالتی مطالبی مبتذل و بیاساس دربارهٔ منابع و مراجع دینی تشیع نگاشتهاند.<ref>نصر سید حسین، «گزارشی از اولین مجمع علمی علمی دربارهٔ تشیع در مغربزمین»، مجلهٔ معارف اسلامی، ش ۶، تیرماه ۱۳۴۷، ص ۲۵.</ref> | ||
| تراز = چپ | | تراز = چپ | ||
خط ۵۶: | خط ۵۷: | ||
*شیعیان معتقد به [[تحریف قرآن]] هستند<ref>گلدزیهر، گرایشهای تفسیری در میان مسلمانان، ص ۲۴۷-۲۷۰.</ref> و [[مصحف عثمان]] را تا جایی قبول دارد که مطابق با آرای سیاسی آنان باشد.<ref>گلدزیهر، گرایشهای تفسیری در میان مسلمانان، ص .</ref> | *شیعیان معتقد به [[تحریف قرآن]] هستند<ref>گلدزیهر، گرایشهای تفسیری در میان مسلمانان، ص ۲۴۷-۲۷۰.</ref> و [[مصحف عثمان]] را تا جایی قبول دارد که مطابق با آرای سیاسی آنان باشد.<ref>گلدزیهر، گرایشهای تفسیری در میان مسلمانان، ص .</ref> | ||
*در حدیث اسلامی تلاشهای شخصی و خاص امت اسلامی تجلی یافته است. حدیث اسلامی تجلیگاه عقاید سیاسی گروههای مختلف اسلامی است. همچنین، معارف ادیان دیگر از [[مسیحیت]] تا [[یهودیت]] و اندیشههای فلسفی سایر ملل به عنوان روایات اسلامی نشر شده است.<ref>گلدزیهر، درسهایی دربارهٔ اسلام، ص ۸۳.</ref> | *در حدیث اسلامی تلاشهای شخصی و خاص امت اسلامی تجلی یافته است. حدیث اسلامی تجلیگاه عقاید سیاسی گروههای مختلف اسلامی است. همچنین، معارف ادیان دیگر از [[مسیحیت]] تا [[یهودیت]] و اندیشههای فلسفی سایر ملل به عنوان روایات اسلامی نشر شده است.<ref>گلدزیهر، درسهایی دربارهٔ اسلام، ص ۸۳.</ref> | ||
== نقدها و نقادان آراء گلدزیهر == | == نقدها و نقادان آراء گلدزیهر == | ||
[[پرونده:کتاب دفاع عن العقيدة و الشريعة ضد مطاعن المستشرقين محمد غزالی.jpg|بندانگشتی|کتاب دفاع عن العقيدة و الشريعة ضد مطاعن المستشرقين محمد غزالی.|187x187px]] | [[پرونده:کتاب دفاع عن العقيدة و الشريعة ضد مطاعن المستشرقين محمد غزالی.jpg|بندانگشتی|کتاب دفاع عن العقيدة و الشريعة ضد مطاعن المستشرقين محمد غزالی.|187x187px]] | ||
خط ۷۲: | خط ۷۴: | ||
* [[محمد احمد بهاءالدین حسین]]، استاد دانشگاه بینالمللی مالزی، در قسمتهای مختلف کتاب المستشرقون و القرآن الکریم به نقد آراء گلدزیهر دربارهٔ قرآن کریم پرداخته است.<ref>برای نمونه ن.ک: حسین، محمد احمد بهاءالدین، المستشرقون و القرآن الکریم، عمّان، دارالنفائس للنشر و التوزیع، ۲۰۱۴م، ص ۲۴۹-۲۵۱. </ref> او در کتاب دیگر خود، المستشرقون و الحديث النبوی، به طور مبسوط به نقد آرای گلدزیهر دربارهٔ حدیث نبوی(ص) پرداخته است.<ref>برای نمونه ن.ک: حسین، محمد احمد بهاءالدین، المستشرقون و الحدیث النبوی، عمّان، دارالنفائس للنشر و التوزیع و دارالفجر، ۱۹۹۹م، ص ۱۸۶-۲۱۵.</ref> | * [[محمد احمد بهاءالدین حسین]]، استاد دانشگاه بینالمللی مالزی، در قسمتهای مختلف کتاب المستشرقون و القرآن الکریم به نقد آراء گلدزیهر دربارهٔ قرآن کریم پرداخته است.<ref>برای نمونه ن.ک: حسین، محمد احمد بهاءالدین، المستشرقون و القرآن الکریم، عمّان، دارالنفائس للنشر و التوزیع، ۲۰۱۴م، ص ۲۴۹-۲۵۱. </ref> او در کتاب دیگر خود، المستشرقون و الحديث النبوی، به طور مبسوط به نقد آرای گلدزیهر دربارهٔ حدیث نبوی(ص) پرداخته است.<ref>برای نمونه ن.ک: حسین، محمد احمد بهاءالدین، المستشرقون و الحدیث النبوی، عمّان، دارالنفائس للنشر و التوزیع و دارالفجر، ۱۹۹۹م، ص ۱۸۶-۲۱۵.</ref> | ||
* عجیل جاسم نشمی، استاد دانشکدهٔ دین در دانشگاه کویت، در کتاب المستشرقون و مصادر التشریع الاسلامی به نقد آراء گلدزیهر دربارهٔ قرآن و حدیث پرداخته است.<ref>برای نمونه ن.ک: نشمی، عجیل جاسم، المستشرقون و مصادر التشریع الاسلامی، کویت، المجلس الوطني للثقافة و الفنون و الأداب، ۱۹۸۴م، ص ۶۲-۶۴. </ref> | * عجیل جاسم نشمی، استاد دانشکدهٔ دین در دانشگاه کویت، در کتاب المستشرقون و مصادر التشریع الاسلامی به نقد آراء گلدزیهر دربارهٔ قرآن و حدیث پرداخته است.<ref>برای نمونه ن.ک: نشمی، عجیل جاسم، المستشرقون و مصادر التشریع الاسلامی، کویت، المجلس الوطني للثقافة و الفنون و الأداب، ۱۹۸۴م، ص ۶۲-۶۴. </ref> | ||
{{پایان پاسخ}} | |||
== منابع == | == منابع == | ||
{{پانویس|۲}} | {{پانویس|۲}} |