automoderated، ناظمان (CommentStreams)
۱۵٬۱۶۱
ویرایش
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳: | خط ۳: | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
مرتد به چه کسی گفته میشود و مجازات او چیست؟{{پایان سوال}} | مرتد به چه کسی گفته میشود و مجازات او چیست؟{{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}}[[مرتد]] به کسی گفته میشود که از اسلام روی برگردانده و به کفر گرویده باشد. تحقق آن انکار خداوند، پیامبر اسلام و ضروریات دین است. بعضی تمسخر مقدسات و توهین را هم جزء ارتداد میدانند. اکثر فقها به قتل مرتد فتوا دادهاند. برخی معتقدند اگر مرتدی عقاید خود را تبلیغ و ابراز نکرده باشد، مجازات او اعدام نیست. | {{پاسخ}}[[مرتد]] به کسی گفته میشود که از اسلام روی برگردانده و به کفر گرویده باشد. تحقق آن انکار خداوند، قرآن، پیامبر اسلام و ضروریات دین است. در اسباب ارتداد اختلاف بین فقها وجود دارد. بعضی تمسخر مقدسات و توهین را هم جزء ارتداد میدانند. اکثر فقها به قتل مرتد فتوا دادهاند. برخی معتقدند اگر مرتدی عقاید خود را تبلیغ و ابراز نکرده باشد، مجازات او اعدام نیست. | ||
فقها قتل مرتد را از روایات استنباط کردهاند که برخی میگویند روایات در حد تواتر اجمالی است. برخی محققین حکم قتل مرتد را خلاف قرآن و سیره نبوی میدانند و اذعان دارند چون روایات بر خلاف بسیاری از آیات قرآن است، نباید به ان اعتنا شود. | فقها قتل مرتد را از روایات استنباط کردهاند که برخی میگویند روایات در حد تواتر اجمالی است. برخی محققین حکم قتل مرتد را خلاف قرآن و سیره نبوی میدانند و اذعان دارند چون روایات بر خلاف بسیاری از آیات قرآن است، نباید به ان اعتنا شود. | ||
خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
برخی محققین نه تنها میگویند حکم اعدام مرتد در قرآن نیامده است بلکه آن را مخالف قرآن میدانند. «حکم قتل برای دشنام به پیامبر رحمت(ص) نیز هیچ مستند قرآنی ندارد. واضح است که قرآن کریم از دشنام و بیاحترامی و اسائه ادب به هر انسانی نهی کرده است و رعایت احترام و ادب نسبت به پیامبر(ص) را لازم دانسته است. اما به مجازات کردن بی ادبان به ساحت نبوی نپرداخته است. ایذاء خدا و رسول لعن دنیا و آخرت و عذاب الیم و خوار کننده اخروی در پی دارد (توبه ۶۱ و احزاب ۵۷). اما محرومیت از رحمت الهی تلازمی با اشد مجازات دنیوی ندارد. هر ملعونی واجب القتل و مهدورالدم نیست. کافرین، مشرکین، ظالمین، مرتدین، منافقین، ناقضین عهدالله، بنی اسرائیل، قاذفین محصنات و قاتلین به عمد، از جمله ملعونین الهی در قرآن کریم هستند. از این ملعونین تنها قتل عمد مجازات اعدام دارد و رمی محصنات نیز مجازات تازیانه دارد. دارندگان اعتقادات باطل علیرغم ملعون بودن مشمول هیچ مجازات دنیوی نیستند.»<ref>محسن کدیور، رساله نقد مجازات مرتد و ساب النبی</ref> | برخی محققین نه تنها میگویند حکم اعدام مرتد در قرآن نیامده است بلکه آن را مخالف قرآن میدانند. «حکم قتل برای دشنام به پیامبر رحمت(ص) نیز هیچ مستند قرآنی ندارد. واضح است که قرآن کریم از دشنام و بیاحترامی و اسائه ادب به هر انسانی نهی کرده است و رعایت احترام و ادب نسبت به پیامبر(ص) را لازم دانسته است. اما به مجازات کردن بی ادبان به ساحت نبوی نپرداخته است. ایذاء خدا و رسول لعن دنیا و آخرت و عذاب الیم و خوار کننده اخروی در پی دارد (توبه ۶۱ و احزاب ۵۷). اما محرومیت از رحمت الهی تلازمی با اشد مجازات دنیوی ندارد. هر ملعونی واجب القتل و مهدورالدم نیست. کافرین، مشرکین، ظالمین، مرتدین، منافقین، ناقضین عهدالله، بنی اسرائیل، قاذفین محصنات و قاتلین به عمد، از جمله ملعونین الهی در قرآن کریم هستند. از این ملعونین تنها قتل عمد مجازات اعدام دارد و رمی محصنات نیز مجازات تازیانه دارد. دارندگان اعتقادات باطل علیرغم ملعون بودن مشمول هیچ مجازات دنیوی نیستند.»<ref>محسن کدیور، رساله نقد مجازات مرتد و ساب النبی</ref> | ||
در نقد حکم مجازات اعدام برای مرتد میگویند: «در قرآن کریم ، تنها از دو مورد مشخص برای جواز قتل آدمی ( به عنوان کیفر ) دفاع شده است. الف) مورد قصاص برای قتل عمد. ب ) ایجاد فساد و برهم زدن امنیت جان و مال دیگران .»<ref>احمد قابل، مقاله ارتداد</ref> و ارتداد را داخل این دو حکم نمیدانند: «حکم اعدام مرتد در صورتی پذیرفته می شود که حقیقتا مصداق | در نقد حکم مجازات اعدام برای مرتد میگویند: «در قرآن کریم ، تنها از دو مورد مشخص برای جواز قتل آدمی ( به عنوان کیفر ) دفاع شده است. الف) مورد قصاص برای قتل عمد. ب ) ایجاد فساد و برهم زدن امنیت جان و مال دیگران .»<ref>احمد قابل، مقاله ارتداد</ref> و ارتداد را داخل این دو حکم نمیدانند: «حکم اعدام مرتد در صورتی پذیرفته می شود که حقیقتا مصداق «إفساد فی الأرض» باشد و روشن است که «تغییر عقیده بخاطر نارسایی دلایل و براهین ارائه شده از سوی متولیان و مدافعان اندیشه یا ضعف فکری انسان پژوهشگر » هیچ ارتباطی به « افساد فی الأرض » ندارد.<ref>احمد قابل، مقاله ارتداد</ref> | ||
=== روایات === | === روایات === | ||
خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
برخی محققین حکم قتل مرتد را خلاف احکام اسلامی میدانند: «حکم به مهدورالدم بودن افراد به اتهام ارتداد یا سب النبی(ص) فاقد مستند معتبر شرعی از کتاب و سنت و اجماع و عقلاست، بلکه بر خلاف قرآن و عقل بوده و به دلیل مفاسد متعدد مترتب بر آن یقیناً موجب وهن اسلام است.»<ref>محسن کدیور، رساله نقد مجازات مرتد و ساب النبی</ref> | برخی محققین حکم قتل مرتد را خلاف احکام اسلامی میدانند: «حکم به مهدورالدم بودن افراد به اتهام ارتداد یا سب النبی(ص) فاقد مستند معتبر شرعی از کتاب و سنت و اجماع و عقلاست، بلکه بر خلاف قرآن و عقل بوده و به دلیل مفاسد متعدد مترتب بر آن یقیناً موجب وهن اسلام است.»<ref>محسن کدیور، رساله نقد مجازات مرتد و ساب النبی</ref> | ||
{{مطالعه بیشتر}} | یکی از محققین معاصر میگوید: «صدور « حکم قتل » برای انسانی که دچار گمان و عقیده ای واهی یا شک و تردید ناشی از عدم علم و آگاهی است و هیچ اقدام دشمنانه و ستمگرانهای برای برهم زدن امنیت جان و مال و شرف دیگران نکرده و نمیکند ، بدون تردید « تجرّی = جرأت ورزیدن » در امری بسیار خطیر است که از جانب خدای سبحان ، به عنوان « قتل عام همهی بشر » نامگذاری شده و «بدترین نوع افساد فی الأرض» است . (مطابق نص صریح قرآن، « هرگونه قتل یک فرد آدمی ، بدون وجود حق قصاص یا اقدام وی به افساد فی الأرض، همچون قتل همهی آدمیان است » ) . | ||
آیا آن همه تأکید بر لزوم و وجوب «حفظ دماء و نفوس» و لزوم عقلی احتیاط در این امور و نهی صریح قرآنی از «اسراف در قتل» و تأکید روایات بر «لزوم اجتناب از اجرای حدود الهی در موارد شبهه» موجب تأمل بزرگان علم و فقه از شیعه و اهل سنت نمیشود تا برای جلوگیری از شرکت خویش در «بزرگترین گناه کبیره» (قتل یک بی گناه که همچون قتل عام تمامی بشر است) که معمولا با فتوی و نظر آنان تحقق مییابد ، اقدام به بازنگری در «بحث ارتداد» کنند؟!!»<ref>احمد قابل، مقاله ارتداد</ref>{{مطالعه بیشتر}} | |||
== مطالعه بیشتر == | == مطالعه بیشتر == |