۴۹۱
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{شروع متن}} {{سوال}} آیا وجود ادیان در جهان و پیروی از آنها از جبر الهی ناشی می‌شود؟ {{پایان سوال}} {{پاسخ}} وجود ادیان مختلف در دنیا به جبر الهی هیچ ربطی ندارد و همچنین گرایش و تدین به آنها نیز از جبر الهی ناشی نمی شود؛ چه اینکه انسان در انتخاب دین م...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
بر طبق فرمایش علامه طباطبایی دین در پیش خدا یك دین است و هیچ اختلافی در آن وجود ندارد و آن دین اسلام است كه عبارت از تسلیم در برابر حق است. یا به عبارت دیگر اسلام عبارت از تسلیم از برای بیانی است كه از طرف خداوند در مقام ربوبیت در معارف و احكام صادر شده است. هرچند از نظر كمی و كیفی در شرایع انبیائش اختلاف وجود دارد لكن در عین حال یك چیز بیش نیست. و بین شرایع پیامبران اختلاف با تضاد و تنافی وجود ندارد.<ref>طباطبائی، محمد حسین ، المیزان فی تفسیر القرآن، ج3، ص120 و 121.</ref> پس ادیان متعدد دیگر هیچ ربطی به خداوند ندارد و این بشر است که آنها به وجود آورده اند. | بر طبق فرمایش علامه طباطبایی دین در پیش خدا یك دین است و هیچ اختلافی در آن وجود ندارد و آن دین اسلام است كه عبارت از تسلیم در برابر حق است. یا به عبارت دیگر اسلام عبارت از تسلیم از برای بیانی است كه از طرف خداوند در مقام ربوبیت در معارف و احكام صادر شده است. هرچند از نظر كمی و كیفی در شرایع انبیائش اختلاف وجود دارد لكن در عین حال یك چیز بیش نیست. و بین شرایع پیامبران اختلاف با تضاد و تنافی وجود ندارد.<ref>طباطبائی، محمد حسین ، المیزان فی تفسیر القرآن، ج3، ص120 و 121.</ref> پس ادیان متعدد دیگر هیچ ربطی به خداوند ندارد و این بشر است که آنها به وجود آورده اند. | ||
دلیل اینکه دین خداوند برای هدایت بشر نمی‌تواند بیش از یک دین باشد این است که خداوند متعال حقّ است و دین او نیز حق است و دین حق نمی‌تواند تعدد داشته باشد. پس خاصیت حقانیت دین الهی وحدت دین را اقتضاء می‌كند و تعدد فقط در ادیان باطل راه دارد. | |||
==نفی اجبار در پذیرش دین== | ==نفی اجبار در پذیرش دین== | ||