اختلاف امام حسین(ع) و یزید بر سر ارینب: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جزبدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱۱: خط ۱۱:
ارینب زنی زیبا بود که شوهر داشت و علی‌رغم این موضوع یزید خواهان او بود. واقعیت این داستان محل شک و تردید بسیاری قرار گرفته است. شوهر ارینب او را به اجبار و اصرار معاویه طلاق داد. وقتی خواستگاران از سوی معاویه به منزل این زن می‌رفتند امام حسین(ع) و درگزارشی امام حسن(ع) از این موضوع آگاه شد و به خواستگاران گفت از طرف من هم خواستگاری کنید. خواستگاران هر دو طرف را مطرح کردند و ارینب به خواستگاران یکی از این دو امام جواب قبول و به خواستگاران معاویه که برای یزید می‌خواست جواب منفی داد. امام پس از ازدواج با او و نگهداری مدتی که از شر معاویه آسوده شوند او را طلاق داد و به شوهرش برگرداند؛ سپس آن دو دوباره با یکدیگر زندگی کردند.<ref>دینوری، ابومحمد عبدالله بن مسلم بن قتیبه، الامامه و السیاسه، تحقیق علی شیری، ج۱، ص۲۱۷ به بعد، نشر دارالاضواء، بیروت.</ref>
ارینب زنی زیبا بود که شوهر داشت و علی‌رغم این موضوع یزید خواهان او بود. واقعیت این داستان محل شک و تردید بسیاری قرار گرفته است. شوهر ارینب او را به اجبار و اصرار معاویه طلاق داد. وقتی خواستگاران از سوی معاویه به منزل این زن می‌رفتند امام حسین(ع) و درگزارشی امام حسن(ع) از این موضوع آگاه شد و به خواستگاران گفت از طرف من هم خواستگاری کنید. خواستگاران هر دو طرف را مطرح کردند و ارینب به خواستگاران یکی از این دو امام جواب قبول و به خواستگاران معاویه که برای یزید می‌خواست جواب منفی داد. امام پس از ازدواج با او و نگهداری مدتی که از شر معاویه آسوده شوند او را طلاق داد و به شوهرش برگرداند؛ سپس آن دو دوباره با یکدیگر زندگی کردند.<ref>دینوری، ابومحمد عبدالله بن مسلم بن قتیبه، الامامه و السیاسه، تحقیق علی شیری، ج۱، ص۲۱۷ به بعد، نشر دارالاضواء، بیروت.</ref>


==نقدوبرسی==
==نقد و بررسی==
اشکالاتی در این داستان وجود دارد که دلیل درستی آن را نفی می‌کند:
اشکالاتی در این داستان وجود دارد که دلیل درستی آن را نفی می‌کند:


خط ۲۸: خط ۲۸:
* '''عدم مشروعیت طلاق در این گزارش'''
* '''عدم مشروعیت طلاق در این گزارش'''


در این داستان آمده است که امام، ارینب را در یک مجلس سه طلاقه کرد؛ درحالی‌که سه طلاقه کردن، در یک مجلس در شریعت ما صحیح نیست و یک طلاق به حساب می‌آید.<ref>حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۲۲، ص۲۱، آل البیت.</ref>
در این داستان آمده است که امام، ارینب را در یک مجلس سه طلاقه کرد؛ در حالی‌ که سه طلاقه کردن، در یک مجلس طبق فقه اهل‌بیت صحیح نیست.<ref>حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۲۲، ص۲۱، آل البیت.</ref>
 
* '''حضور نداشتن دو شاهد هنگام طلاق'''
یکی از شرایط طلاق حضور دو شاهد عادل است. قرآن می‌فرماید: «... و دو مرد عادل از خودتان را گواه گیرید و شهادت را برای خدا برپا دارید…<ref>طلاق (۶۵)، آیه ۲.</ref>و نیز امام صادق علیه‌السلام می‌فرماید: «طلاق جایز نمی‌باشد مگر با حضور دو شاهد».<ref>حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۲۲، ص۲۵، آل البیت؛ "و لا یجوز الطلاق إلا بشاهدین…".</ref> بنابراین آنچه ادعا شده که حادثه کربلا مربوط به این داستان است کاملاً بی اساس وساختگی است چون اصل داستان ساختگی است؛ ودرهیچ منبع تاریخی علت روی داد کربلا را به این مسئله ارتباط ندادند.
 
درباره قطع مبلغی که از بیت المال به حسب قرار داد پرداخت می‌شد نیز سبب آن کینه یزید به اهل بیت(ع) بود وعهد شکنی او و عدم فرمانبرداری وبیعت امام بر یزید نه موضوع دیگر؛ امام هرگز بیکار نبود ضمن اینکه باغاتی از نخلستان و غیره در اطراف مدینه وزراعت داشت و غلامانی که در آن مزارع در کنار امام کار می‌نمودند عایدات این باغات که بیشتر خرما بود درامرار معاش امام و در میان فقرا تقسیم می‌شد.


==مطالعه بیشتر==
==مطالعه بیشتر==
۷٬۲۳۰

ویرایش