|
|
(۴۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) |
خط ۱: |
خط ۱: |
| {{شروع متن}} | | {{شروع متن}} |
| {{شاخه
| |
| | شاخه اصلی = کلام
| |
| |شاخه فرعی۱ = عدل الهی
| |
| |شاخه فرعی۲ = آزمایش و امتحان الهی
| |
| |شاخه فرعی۳ =
| |
| }}
| |
| {{سوال}} | | {{سوال}} |
| با توجه به اشاره قرآن درباره آزمایش همه بندگان، خواستم بدانم خداوند چگونه بندگانش را آزمایش می كند؟ | | با توجه به آیات قرآن، بفرمایید خداوند چگونه بندگانش را آزمایش میکند؟ |
| {{پایان سوال}} | | {{پایان سوال}} |
| {{پاسخ}} | | {{پاسخ}} |
| سنت امتحان یک سنت ثابت الهی است که هیچ انسانی از آن استثنا نشده است. انسانها در همه حال در معرض امتحان الهی هستند و باید نسبت به هر حادثهای، احتمال را بدهند که ممکن است آن حادثه یکی از امتحانات الهی باشد. البته بسیاری از امتحانات الهی به گونهای هستند که ما از امتحان بودنشان مطلع نمیشویم.
| | {{درگاه|کرونا}} |
| | '''آزمایش همه انسانها''' را یک سنتِ ثابت الهی خواندهاند که هیچ انسانی از آن استثنا نیست. انسانها را در همه حال در مَعرض امتحان الهی گفتهاند که باید نسبت به هر حادثهای، احتمال بدهد که امتحان الهی است. |
| | |
| | قرآن چنین به امتحان عمومی انسانها اشاره میکند: {{قرآن||ترجمه=آیا مردم گمان میکنند بدون امتحان رها میشوند، نه هرگز، بلکه همگی باید امتحان دهند.|سوره=عنکبوت|آیه=۱}} [[آیتالله مکارم شیرازی]] در [[تفسیر نمونه]] آورده که هر فرد و جامعهای به نوعی در سنت امتحان الهی سهیم است و امتحانات خداوند در شکلهای گوناگون به سراغ آنها میآید.<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۷۴ش، ج۱، ص۵۲۸.</ref> |
|
| |
|
| قرآن مجید، با اشاره به امتحان عمومی انسانها، میفرماید: {{قرآن|أحسب الناس أن یتركوا أن یقولوا آمنّا و هم لا یفتنون<ref>عنكبوت/ ۱.</ref>
| | مولوی شاعر و عارف مشهور مسلمان همیشگی بودن آزمایش الهی را چنین میخواند: |
| | ترجمه = آیا مردم گمان میكنند بدون امتحان رها میشوند، نه هرگز، بلكه همگی باید امتحان دهند. | | {{شعر|پس بهر دوری ولیی قایمست|تا قیامت آزمایش دایمست<ref>مولانا، «[https://ganjoor.net/moulavi/masnavi/daftar2/sh20 بخش ۲۰ - ملامت کردن مردم شخصی را کی مادرش را کشت به تهمت]»، مثنوی معنوی دفتر دوم. سایت گنجور.</ref>}} |
| }} هر چند که شکل و کیفیت امتحان ممکن است متفاوت باشد؛ بعضی مشکل، بعضی آسان؛ برخی نسبت به جان، برخی نسبت به مال و ... . | | همچنین شاعر دیگری چنین سروده است: |
| | {{شعر|گفتهایم: «آمَنْتُ بالله» با زبان||صِدق آن با امتحان گردد عیان<ref>«[http://gardenkingdom.blogfa.com/post/667/شعر-عرفاني(آزمون-الهي) شعر عرفانی(آزمون الهی)]»، مرغ باغ ملکوت.</ref>}} |
|
| |
|
| == موارد آزمون الهی == | | == موارد آزمون الهی == |
| هر فرد و جامعهای به نوعی در این سنت الهی شریک و سهیم است و امتحانات خداوند در شکلهای گوناگون به سراغ آنها میآید.<ref>مکارم شیرازی، ناصر و همکاران، تفسیر نمونه، دارالكتب الاسلامیه، ج۱، ص۵۲۸.</ref>
| | {{اصلی|مصادیق آزمایش الهی}} |
| | | قرآن در سوره بقره مواردی از آزمون الهی را برشمرده است: |
| قرآن در آیه ۱۵۵ سوره بقره مواردی از آزمون الهی را برشمرده است: {{قرآن|ولنبلُوَنّكُمْ بشیءٍ مِن الخَوْفِ و الجوُع و نقصٍ من الاموالِ والأَ نْفسِ و الثّمراتِ و بشّرالصابرین<ref>بقره/ ۱۵۵.</ref> | | {{ستون۳}} |
| | ترجمه = قطعاً همه شما را با چیزی از ترس، گرسنگی، زیان مالی و جانی و كمبود محصولات، آزمایش میكنیم و بشارت ده به استقامتكنندگان.
| | * ترس |
| }} | | * گرسنگی |
| | | * زیان مالی |
| علاوه بر این، موارد دیگری نیز در قرآن به عنوان وسیله امتحان آمده است: فرزندان، پیامبران و دستورات خداوند؛ حتی بعضی از خوابها ممكن است از وسایل آزمایش باشد. {{قرآن|و نبلوكم بالشرو الخیر<ref>انبیاء/ ۳۵.</ref>
| | * زیان جانی |
| | ترجمه = شرور و خیرها نیز از آزمایشهای الهی محسوب میشوند
| | * کمبود محصولات<ref>سوره بقره، آیه۱۵۵.</ref> |
| }} بنابراین، مواردی كه در آیه شمرده شده جنبه انحصاری ندارد. هر چند از نمونههای روشن و زنده آزمایشهای الهی است.
| | {{پایان}} |
| | | نعمتهایی که داده شده،<ref>سوره مائده، آیه۴۸.</ref> گرفتاریها و خیرها<ref>سوره انبیاء، آیه۳۵.</ref> و فرزندان و اموال<ref>مکارم شیرای، تفسیر نمونه، ج۷، ص۱۳۸.</ref> از موارد دیگر امتحان الهی است. |
| آزمونهای الهی به صورتهای دیگری نیز واقع میشود: گاه افراد در محیطهایی قرار میگیرند كه از هر نظر آلوده است. امتحان این افراد این است كه در چنین شرایطی همرنگ محیط نشوند و اصالت و پاكی خود را حفظ كنند. گروهی در فشار محرومیتها قرار میگیرند، در حالی كه میبینند اگر به گونه دیگری زندگی کنند و ایمان، تقوا و عزت خود را از دست دهند، میتوانند برخی مشکلات خود را حل کنند و همین آزمون آنها است. گروهی دیگر، غرق در نعمت میشوند و امكانات مادی از هر نظر در اختیارشان قرار میگیرد، آیا در چنین شرایطی، شكر نعمت میكنند؟ یا غرق در غفلت و غرور و غرق در لذّات و شهوات میشوند؟!<ref>مکارم شیرازی، ناصر و همکاران، تفسیر نمونه، دارالكتب الاسلامیه، ج۱۶، ص۲۰۷ ـ ۲۰۶.</ref>{{مطالعه بیشتر}}
| |
| ==مطالعه بیشتر==
| |
| | |
| ۱. تفسیر نمونه ذیل آیات ۱ سوره عنكبوت، آیه ۱۵۵ سوره بقره، انبیاء آیه ۳۵، دارلكتب الاسلامیه، بقلم جمعی از نویسندگان.
| |
| | |
| ۲. امتحان عامل تکامل، حسین شفاهی.
| |
| | |
| ==منابع==
| |
|
| |
|
| | ==جستارهای وابسته== |
| | * [[امتحان الهی در قرآن]] |
| | == منابع == |
| | {{پانویس|۲}} |
| | {{شاخه |
| | | شاخه اصلی = کلام |
| | | شاخه فرعی۱ = عدل الهی |
| | | شاخه فرعی۲ = آزمایش و امتحان الهی |
| | | شاخه فرعی۳ = |
| | | شاخه فرعی۴ = |
| | }} |
| {{تکمیل مقاله | | {{تکمیل مقاله |
| | شناسه = -
| | | شناسه = - |
| | تیترها = شد
| | | تیترها = شد |
| | ویرایش = شد
| | | ویرایش = شد |
| | لینکدهی =
| | | لینکدهی = |
| | ناوبری =
| | | ناوبری = |
| | نمایه =
| | | نمایه = شد |
| | تغییر مسیر =
| | | تغییر مسیر = شد |
| | بازبینی =
| | | ارجاعات = |
| | تکمیل =
| | | بازبینی نویسنده = |
| | اولویت = ج
| | | بازبینی =شد |
| | کیفیت = ج
| | | تکمیل = |
| | | اولویت = ج |
| | | کیفیت = ب |
| }} | | }} |
| {{پایان متن}} | | {{پایان متن}} |
| | |
| | [[ar:کیفیة إختبار العباد]] |
| | [[es:Cómo se pone a prueba a los creyentes]] |
| | [[ps:د بندگانو د آزموينې څرنګوالی]] |
| | [[fr:Manière dont Dieu éprouve Ses serviteurs]] |
| | |
| | [[رده:بلایا و شرور]] |