سند روایت رابطه گوش دادن به موسیقی و بی غیرتی: تفاوت میان نسخه‌ها

سند روایت رابطه گوش دادن به موسیقی و بی غیرتی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۶ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۲۵

۸۵۰ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۶ فوریهٔ ۲۰۲۳

متن بازبینی و بازنویسی شد. سند حدیث در باب دیگر کافی معتبر است لذا ضعیف بودن سند حدیث اصلاح شد. متن سوال هم تغییر داده شد.

Fabbasi

۲٬۲۴۴

ویرایش

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 {{شروع متن}}
-{{سوال}}
+{{سوال}}آيا چنين روايتي وجود دارد كه اگر كسي ۴۰ روز موسيقي لهو و لعب گوش كند بي‌غيرت مي‌شود؟ سند آن را ذكر كنيد؟
-آیا روایتی از [[حضرت علی(ع)]] وجود دارد که اگر کسی ۴۰ روز موسیقی [[لهو و لعب]] گوش کند بی غیرت می‌شود؟ سند آن را ذکر کنید؟
 {{پایان سوال}}
 {{پاسخ}}
+امام صادق(ع) برپا کردن مجالس لهو و لعب و مختلط شدن زن و مرد را باعث بی‌غیرتی می‌داند. سند روایت معتبر است. وقتی زن و مرد نامحرم با هم به موسیقی گوش دهند، به مرور زمان روابط نامشروع عادی شده و مرد اعتنایی نمی‌کند که همسرش با دیگری رابطه دارد یا نه. طبق این حدیث، ارتباط زن و مرد نامحرم همراه با موسیقی که شهوت انگیز و تحریک کننده هم باشد، مرد را به انحراف می‌کشاند و اهمیتی به سلامت خانواده نمی‌دهد.
-حدیثی از [[امام صادق(ع)]] وجود دارد که [[شیخ کلینی]] در [[کتاب اصول کافی]] چنین نقل می‌کند: {{متن عربی|عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَرِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: إِنَّ شَيْطَاناً يُقَالُ لَهُ اَلْقَفَنْدَرُ إِذَا ضُرِبَ فِي مَنْزِلِ رَجُلٍ أَرْبَعِينَ يَوْماً بِالْبَرْبَطِ وَ دَخَلَ عَلَيْهِ اَلرِّجَالُ وَضَعَ ذَلِكَ اَلشَّيْطَانُ كُلَّ عُضْوٍ مِنْهُ عَلَى مِثْلِهِ مِنْ صَاحِبِ اَلْبَيْتِ ثُمَّ نَفَخَ فِيهِ نَفْخَةً فَلاَ يَغَارُ بَعْدَهَا حَتَّى تُؤْتَى نِسَاؤُهُ فَلاَ يَغَارُ.|ترجمه=عده‌ای از اصحاب ما از احمد بن محمد بن خالد از عثمان بن عیسی از اسحاق بن جریر نقل می‌کنند که گفته: شنیدم از امام صادق(ع)می‌فرمود: وقتی که در منزل شخصی چهل روز به [[بربط]] (نوعی از آلات موسیقی) نواخته شود و مردان اجنبی در آن جا وارد شوند شیطانی به اسم قَفَندر تمام اعضای بدن خود را بر اعضای بدن صاحب خانه قرار می‌دهد، سپس بر صاحب خانه می‌دمد که در نتیجه آن شخص پس از آن [[غیرت]] به کار نمی‌برد حتی اگر به زنش هم تجاوز شود در او اثری نمی‌کند.}}<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، دارالکتب اسلامیه، آخوندی، چاپ سوم، ۱۳۶۷، ج۵ُ ص۵۳۶ و ج۶، ص۴۳۳، ح۱۴؛ حرّ عاملی، وسائل الشیعه، مؤسسه آل‌البیت، چاپ دوم، ۱۴۱۴ق، ج۱۷، ص۳۱۲، ح۲۲۶۲۶، از کتاب کافی نقل نموده است.</ref>
+==متن حدیث==
-در بررسی سند این حدیث احمد بن محمد بن خالد برقی<ref>رجال نجاشی، قم، جامعه مدرسین، ۱۴۰۷ق، ش۱۸۲، ص۷۶.</ref> و اسحاق بن جریر<ref>همان، ش۱۷۰، ص۷۱.</ref> وجود دارند که هر دو مورد وثوق و اطمینان هستند. اما عثمان بن عیسی؛ درباره وی بحث و گفتگو زیاد شده که آیا مورد اطمینان است یا خیر؟ با مراجعه به کتاب‌های رجال می‌بینیم که در کتاب‌های رجالی کسی عثمان بن عیسی را توثیق نکرده و همه قائلند به این که ایشان یکی از بزرگان فرقه واقفی بوده<ref>گروهی که در امام موسی بن جعفر(ع) توقف کردند و امامت امام رضا(ع) را نپذیرفتند.</ref> و بعدها از آن فرقه روی گردان شد،<ref>رجال نجاشی، همان، ش۸۱۷، ص۳۰۰.</ref> از این رو وجود چنین شخص مجهول‌الحال در بین اسناد، این حدیث را از اعتبار می‌اندازد.
+امام صادق فرمود: {{عربی بزرگ|إِنَّ شَيْطَاناً يُقَالُ لَهُ الْقَفَنْدَرُ إِذَا ضُرِبَ فِي مَنْزِلِ رَجُلٍ أَرْبَعِينَ يَوْماً بِالْبَرْبَطِ وَ دَخَلَ عَلَيْهِ الرِّجَالُ وَضَعَ ذَلِكَ الشَّيْطَانُ كُلَّ عُضْوٍ مِنْهُ عَلَى مِثْلِهِ مِنْ صَاحِبِ الْبَيْتِ ثُمَّ نَفَخَ فِيهِ نَفْخَةً فَلَا يَغَارُ بَعْدَهَا حَتَّى تُؤْتَى نِسَاؤُهُ فَلَا يَغَارُ <ref> كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ ق، ج۵، ص۵۳۵، بَابُ الْغَيْرَة، حدیث۵.  ج۶، ص۴۳۳، بَابُ الْغِنَاء، حدیث۱۴.</ref>
+وقتي در منزل شخصي چهل روز به ربط (نوعي از آلات لهو) نواخته شود و مردان در جا وارد شوند شيطانی به اسم قَفَندر تمام اعضاي بدن خود را بر اعضاي بدن صاحب خانه قرار مي‌دهد. سپس بر صاحب خانه مي‌دمد، آن شخص غيرتش را از دست می‌دهد حتي اگر کسی با زنش هم‌بستر شود در او اثري نمي‌كند.}}
-اما روایتی از [[امام علی(ع)]] با این مضمون وجود ندارد. درباره توضیح و تفسیر محتوای روایت نیزز بیان داشته‌اند که باید مراقب اثرات وضعی اعمال بود و هر عملی عکس‌العمل خو را به دنبال دارد.
+==سند حدیث==
+حدیث امام صادق با دو سند آمده است در سند اول عثمان بن عیسی آمده است و محققان کتب رجال صراحتی به ثقه بودن وی نکرده‌اند. <ref>نراقى، ابوالقاسم بن محمد، شعب المقال في درجات الرجال، قم، كنگره بزرگداشت محققان ملا مهدى و ملا احمد نراقى، چاپ دوم، ۱۴۲۲ق، ص۲۰۱.</ref> از همین‌روی برخی در روایات وی توقف کرده‌اند. <ref>حلى، حسن بن يوسف، رجال العلامه الحلي، قم، الشريف الرضي، چاپ دوم، ۱۴۰۲ق، ص۲۴۴. نراقى، ابوالقاسم بن محمد، شعب المقال في درجات الرجال، قم، كنگره بزرگداشت محققان ملا مهدى و ملا احمد نراقى، چاپ دوم، ۱۴۲۲ق، ص۲۰۱.</ref>
+سند دیگری حدیث به جای عثمان بن عیسی، حماد بن عیسی آمده است. <ref> كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ ق، بَابُ الْغَيْرَة، ج۵، ص۵۳۵، حدیث۵.</ref>
+حماد بن عیسی ثقه است<ref>نجاشى، احمد بن على، رجال النجاشي، قم، مؤسسه النشر الإسلامي، چاپ ششم، ۱۳۶۵ش، ص۱۴۲. طوسى، محمد بن حسن، رجال الطوسي، قم، مؤسسه النشر الإسلامي - ايران - قم، چاپ سوم، ۱۳۷۳ش، ص۳۳۴.</ref> با این نگاه سند حدیث قابل استناد می‌باشد
-{{پایان پاسخ}}
+==دلالت حدیث==
+هر عملي يك اثر وضعي به همراه دارد؛ اگر كسي شراب بنوشد عقل او ـ موقت ـ زايل مي‌شود اگر چه شراب خورنده نداند آن چه را كه مي‌نوشد شراب است. يا اگر كسي سمی را بنوشد هر چند جاهل به سمی بودن آن باشد باز هم آن زهر اثر خود را دارد. گوش دادن به لهو و لعب و موسيقي و به راه انداختن مجالس لهو و لعب و رفت و آمد مردان بي مبالات، اثر وضعي خود  را خواهد گذاشت. بی‌توجهی به خانواده یکی از آثار ویرانگر اختلاط زن و مرد نامحرم در مجالس لهو و لعب است که همان بی‌غیرتی است.
 == منابع ==
@@ خط ۲۲: / خط ۲۸: @@
 }}
 {{تکمیل مقاله
-  | شناسه =-
+  | شناسه = شد
   | تیترها =شد
   | ویرایش =شد