|
|
(۱۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) |
خط ۱: |
خط ۱: |
| {{شروع متن}} | | {{شروع متن}} |
| {{در دست ویرایش|کاربر=Rezapour}}
| |
| {{سوال}} | | {{سوال}} |
| آیا پاداش و مجازات افراد فقیر و ثروتمند یا معلول و سالم، یکی است؟ و اگر هست پس عدالت خدا کجاست؟ | | آیا پاداش و مجازات افراد فقیر و ثروتمند یا معلول و سالم، یکی است؟ اگر یکسان است، آیا با عدالت خدا سازگار است؟ |
| {{پایان سوال}} | | {{پایان سوال}} |
| {{پاسخ}}مخلوقات و آفریدههای خداوند، متفاوت و متنوع اند، این تفاوتها و تنوعها از سویی نیاز موجودات مادی خصوصاً زندگی انسان است و از سویی دیگر از لوازم آن است چون در دنیای ماده اوضاع و شرایط، کاملاً یکسان برای همه به وجود نمیآید. این تفاوتها در زمینههای تکوین و رشد موجود مادی، بر ظرفیت و استعداد آن تأثیر میگذارد. همین تفاوتها زندگی انسانها و حیوانها را برای فرایند موجودیت، بقا و حیات، سامان میدهد. چون زندگی اجتماعی بر اساس همین اختلاف استعدادها و سلیقهها شکل گرفته و تداوم مییابد و از سویی دیگر تفاوتها در برخی موارد از جمله هوش، سبب کسب درآمد و ثروت گردیده، و در مورد شکل و رنگ، باعث شناخت و معارفه میگردد.
| |
|
| |
|
| خداوند از هر موجودی به اندازه استعداد، شرائط و ظرفیت او انتظار دارد. هر انسانی را به اندازه امکانات، نعمتها و استعدادی که به او داده است، از وی انتظار خدمت و اطاعت دارد و در روز واپسین نیز به همان اندازه از وی بازخواست کرده و سؤال میکند. {{قرآن|لَا يُكلَِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا ءَاتَئهَا|ترجمه=خداوند هيچ كس را جز به آنچه بدو داده است تكليف نمیکند|سوره=طلاق|آیه=۷}} | | {{پاسخ}} |
| | براساس آموزههای اسلامی، خداوند از هر موجودی به اندازه استعداد، شرائط و ظرفیت او انتظار دارد:{{قرآن|لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا|ترجمه=خداوند هيچ كس را جز به آنچه بدو داده است تكليف نمیکند|سوره=طلاق|آیه=۷}} عالمان مسلمان معتقدند هر انسانی به اندازه امکانات، نعمتها و استعدادی که به او داده شده، مسئول است و در [[آخرت]] نیز به همان اندازه از وی بازخواست خواهد شد. |
|
| |
|
| کسانی که از امکانات و دارایی بیشتری برخوردارند، با کسانی که از چنین امکانات و ثروتی برخوردار نیستند در تکلیف یکسان نیستند. مثلاً کسانی که دست و پای سالمی دارند بهتر و زودتر به نماز جماعت و جهاد و… میرسند نسبت به کسانی که از چنین امکانات و نعماتی برخوردار نیستند یا معلول اند. همچنین کسانی که ثروت دارند بیشتر به فقرا میتوانند انفاق کنند یا برای جهاد در راه خدا کمک و انفاق نمایند نسبت به انسان فقیر، که البته در پاداش و مجازات هم مساوی نیستند و طبعاً برخورداری از توانایی و امکانات، مسئولیت را سنگینتر میکند. عدالت نیز همین است؛ زیرا عدالت همه جا به معنای مساوات نیست بلکه عدالت به معنای اعطای حق هر ذیحق یا تکلیف به اندازه توانایی و امکانات است؛ و از سوی دیگر اگر کسی با امکانات و توانایی کمتری خدمات بیشتری یا مساوی با توانگران ارائه دهد پاداش بیشتری خواهد داشت.<ref>قرائتی، محسن، اصول عقاید، تهران، مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن، ۱۳۷۵ش، ص۱۱۹ و ۱۲۰.</ref> بنابراین پاداش و مجازات انسانهای فقیر و ثروتمند یا انسانهای سالم و معلول با رفتار و اعمال مشابه یکسان نخواهد بود چون انتظار از انسانهای سالم و توانگر بالاتر و بیشتر است.
| | افرادی که از امکانات و دارایی بیشتری برخوردارند، با کسانی که از چنین امکانات و ثروتی برخوردار نیستند، در تکلیف یکسان دانسته نشدهاند. همچنین افرادی که با امکانات و توانایی کمتر، اعمال حسنه بیشتری انجام دادهاند مستحق پاداش بیشتری دانسته شدهاند.<ref>قرائتی، محسن، اصول عقاید، تهران، مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن، ۱۳۷۵ش، ص۱۱۹ و ۱۲۰.</ref> |
|
| |
|
| <nowiki>از کسانی که از نعمات الهی برخورداری بیشتری داشتهاند انتظار بیشتری نیز وجود دارد، که اگر چنین نشود باید مورد سؤال و بازخواست قرار گیرد. یکی از نعمتها، اعضا و جوارح سالم است که در قیامت از آن سؤال میشود چون هرکه امکانات بیشتر و بهتری داشته باشد مسئولیت وی نیز سنگین تر خواهد بود. قرآن میفرماید: {{قرآن|... إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ کلُّ أُولئِک کانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً.</nowiki><ref>اسراء / ۳۶.</ref> خدای سبحان به زودی از گوش و چشم و فؤاد که وسائل تحصیل علمند بازخواست میفرماید، و حاصل تعلیل آن طور که با مورد بسازد این است که گوش و چشم و فؤاد نعمتهایی هستند که خداوند ارزانی داشته است تا انسان به وسیله آنها حق را از باطل تمیز داده و خود را به واقع برساند، و به وسیله آنها اعتقاد و عمل حق تحصیل نماید، و به زودی از یک یک آنها بازخواست میشود که آیا در آنچه که کار بستی علمی به دست آوردی یا نه، و اگر به دست آوردی پیروی هم کردی یا خیر؟<ref>طباطبایی، سید محمد حسین، ترجمه المیزان، ج۱۳، ص۱۳۰. (نرمافزار نور).</ref>
| | آیات قرآن یکی از نعمتها را اعضا و جوارح دانسته که از آن سؤال میشود: {{قرآن|إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ کلُّ أُولئِک کانَ عَنْهُ مَسْؤُلا|ترجمه=در پيشگاه خداوند، گوش و چشم و دل همه مسئول هستند|سوره=اسراء|آیه=۳۶}} گوش و چشم و قلب نعمتهایی هستند که خداوند عطا کرده تا انسان به وسیله آنها، حق را از باطل تمیز داده و خود را به واقع برساند.<ref>طباطبایی، سید محمد حسین، ترجمه المیزان، ج۱۳، ص۱۳۰.</ref> |
| | |
| در هر صورت ظرفیتها، استعدادها، و داراییهای انسان اسباب و وسایل مادی است که باید انسان را در راه تکامل و تقرب به خداوند کمک کند که متأسفانه در بسیاری موارد این چنین نمیشود و صاحب خود را با کوله باری از مسئولیت رها میکند. آنچه به خداوند مربوط است این است که عدالت را در سرای باقی که انتهایی ندارد اعمال نماید که میکند و هر کس را با توجه به امکانات بدنی و مالی که داده است محاکمه میکند؛ و بیشترین پاداش را به کسانی میدهد که بهترین استفاده را نسبت به هدف خلقت از امکانات خود کرده باشد و طبعاً بیشترین مجازات از آن کسانی خواهد بود که بدترین استفاده را از بهترین امکانات کرده باشند.
| |
|
| |
|
| | ظرفیتها، استعدادها، و داراییهای انسان، وسیلههای مادی است که انسان را در راه تکامل و [[تقرب به خداوند]] کمک میکند. آنچه به خداوند مربوط است این است که [[عدالت]] را در آخرت، اعمال نماید و هر فردی را با توجه به امکانات بدنی و مالی که داده، [[قضاوت]] کند و بیشترین پاداش را به کسانی دهد که بهترین استفاده را نسبت به هدف خلقت از امکانات خود کرده باشند و بیشترین مجازات را به فردی دهد که بدترین استفاده را از بهترین امکانات کرده باشند.{{مدرک}} |
| == منابع == | | == منابع == |
| {{پانویس|۲}} | | {{پانویس|۲}} |
| {{شاخه | | {{شاخه |
| | شاخه اصلی = کلام | | | شاخه اصلی = کلام |
| |شاخه فرعی۱ = عدل الهی | | | شاخه فرعی۱ = عدل الهی |
| |شاخه فرعی۲ = عدل | | | شاخه فرعی۲ = عدل |
| |شاخه فرعی۳ = | | | شاخه فرعی۳ = |
| }} | | }} |
| {{تکمیل مقاله | | {{تکمیل مقاله |
| | شناسه = | | | شناسه =- |
| | تیترها = | | | تیترها =- |
| | ویرایش = | | | ویرایش =شد |
| | لینکدهی = | | | لینکدهی =شد |
| | ناوبری = | | | ناوبری = |
| | نمایه = | | | نمایه =شد |
| | تغییر مسیر = | | | تغییر مسیر = |
| | ارجاعات = | | | ارجاعات = |
| | | بازبینی نویسنده = شد |
| | بازبینی = | | | بازبینی = |
| | تکمیل = | | | تکمیل = |
| | اولویت = | | | اولویت =ج |
| | کیفیت = | | | کیفیت =ج |
| }} | | }} |
| {{پایان متن}} | | {{پایان متن}} |