محزون بودن در اعیاد در زمان غیبت: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{در دست ویرایش|کاربر=A.rezapour }}
{{شروع متن}}
{{شروع متن}}
{{سوال}}
{{سوال}}
آیا این روایت درست است: «در زمان غیبت، اعیاد بر ما حزن است» یا «عید قربان بر ما حزن است»؟{{پایان سوال}}
آیا روایتی وجود دارد که شیعیان باید در زمان غیبت امام زمان (عج) حتی در اعیاد هم محزون باشند؟
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
{{پاسخ}}
{{درگاه|مهدویت}}
{{درگاه|مهدویت}}


روایتی که شیعیان را در زمان غیبت محزون بخواند، وجود ندارد. در مقابل، روایاتی وجود دارد که شیعیان را بر شادی نیز تشویق می‌کنند. [[امام علی(ع)]] فرمود:{{متن عربی|إِنَّا لَنَفْرَحُ لِفَرَحِكُمْ وَ نَحْزَنُ لِحُزْنِكُمْ|ترجمه=ما در شادمانی شما شاد و برای اندوه شما اندوهگین می‌شویم.}}<ref>موسوی اصفهانی، محمد تقی، مکیال المکارم، ج‏۱، ص‏۹۴.</ref> از این روایت به‌دست آورده‌اند که در دوران غیبت امام زمان(عج) نیز امام با شادی ما شاد و با غم‌های ما غم‌ناک است و شیعه در عصر غیبت، هم حزن دارد و هم شادی و هر کدام جایگاه خاص خود را دارند.


البته به این نکته توجه داده شده که یکی از نشانه‌های دوستی، محزون بودن در فراق و دوری از محبوب است؛ بدیهی است که علاقمندان به امام زمان (ع) در دوران غیبت در فراق او اندوهگین هستند و این حزن و اندوه را به گونه‌های مختلفی بروز می‌دهند. [[سدیر صیرفی]] نقل می‌کند که به خدمت [[امام صادق(ع)]] رفتیم. امام را در حال گریه و ناله دیدیم که همچون مادر فرزند از دست داده، می‌گریست. در این حالت می‌گفت: مولای من! غیبت تو، خواب را از چشمانم ربوده و زمین را بر من تنگ نموده و آسایش دلم را از من گرفته است.<ref>ابن بابویه، محمد، کمال الدین، ج‏۲، باب ۳۴، ص‏۲۱.</ref>


چنین حدیثی در جوامع معتبر روایی نیامده است؛ البته بر عکس آن روایاتی وجود دارد که شیعیان را بر شادی نیز تشویق می‌کنند و این یعنی بنا نیست شیعه حتی در روزهای عید هم محزون باشند.
امام علی (ع) فرمود:{{متن عربی|إِنَّا لَنَفْرَحُ لِفَرَحِكُمْ وَ نَحْزَنُ لِحُزْنِكُمْ|ترجمه=ما در شادمانی شما شاد و برای اندوه شما اندوهگین می‌شویم.}}<ref>موسوی اصفهانی، محمد تقی، مکیال المکارم، ج‏۱، ص‏۹۴.</ref> این یعنی امروزه و در عصر غیبت نیز امام عصر با شادی ما شاد و با غم‌های ما شریک غم است و این بدان معناست که شیعه در عصر غیبت، هم حزن دارد و هم شادی و هر کدام جایگاه خاص خود را دارند و بر محزون بودن ما در همه زمان‌ها حتی در عیدها دستوری نیامده است.
البته باید یادآور شد که یکی از نشانه‌های دوستی، محزون بودن در فراق و دوری از دوست و محبوب است؛ بدیهی است که علاقمندان به امام زمان(ع) در دوران غیبت در فراق او اندوهگین هستند و این حزن و اندوه را به گونه‌های مختلفی بروز می‌دهند.
امامان معصوم نیز به خاطر غیبت امام زمان (ع) می‌گریستند به عنوان نمونه، سدیر صیرفی می‌گوید: به خدمت مولایمان امام صادق (ع) رفتیم و امام را در حال گریه و ناله دیدیم. او آنگاه حالت امام را این‌گونه تشریح می‌کند: او همچون مادر فرزند از دست داده، می‌گریست، اندوه از گونه‌های مبارکش پیدا بود و رنگ چهره‌اش تغییر کرده بود؛ اشک‌های او لباسش را خیس کرده بود و در این حالت می‌گفت: مولای من! غیبت تو، خواب را از چشمانم ربوده و زمین را بر من تنگ نموده و آسایش دلم را از من گرفته است؛ مولای من! غیبت تو، بلا و مصیبت مرا به فاجعه‌های ابدی پیوند داده است.<ref>ابن بابویه، محمد، کمال الدین، ج‏۲، باب ۳۴، ص‏۲۱.</ref>
این روایات بیانگر این حقیقت هستند که شیعه در عصر غیبت بخاطر دوری فیزیکی از امام محزون است ولی این حزن را می‌تواند با عمل به دستورات اهل بیت(ع) و ساختن جامعه‌ای ایده‌آل و مورد رضایت خدا و رسول و اهل بیت، به شادی تبدیل کند و در روزهای عید نیز با دعا بر فرج آن حضرت به یاد امام خویش باشد و شادی‌های مورد قبول شرع را در زندگی خود داشته باشد و در کنار معنویات از لذت‌های مادی و دنیوی هم که خدا اجازه داده است بهره ببرد.
{{پایان پاسخ}}
{{پایان پاسخ}}


خط ۲۸: خط ۲۱:
}}
}}
{{تکمیل مقاله
{{تکمیل مقاله
  | شناسه =
  | شناسه =-
  | تیترها =
  | تیترها =-
  | ویرایش =
  | ویرایش =شد
  | لینک‌دهی =
  | لینک‌دهی =شد
  | ناوبری =
  | ناوبری =
  | نمایه =
  | نمایه =
خط ۳۷: خط ۳۰:
  | ارجاعات =
  | ارجاعات =
  | بازبینی نویسنده =
  | بازبینی نویسنده =
  | بازبینی =
  | بازبینی =شد
  | تکمیل =
  | تکمیل =
  | اولویت =
  | اولویت =ج
  | کیفیت =
  | کیفیت =ج
}}
}}
{{پایان متن}}
{{پایان متن}}
۱۱٬۸۸۰

ویرایش