|
|
(۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) |
خط ۱: |
خط ۱: |
| {{در دست ویرایش|کاربر=A.rezapour }}
| |
| {{شروع متن}} | | {{شروع متن}} |
| {{سوال}} | | {{سوال}} |
| اینکه گفته میشود ابلیس از جن بوده است اشتباه است بلکه از فرشتگان بوده است {{قرآن|اذقال الملائکه اسجدوا}} پس ملائکه نیز تکلیف دارند؟
| | ابلیس فرشته بود یا جن؟{{پایان سوال}} |
| {{پایان سوال}} | | {{پاسخ}}در ماهیت [[ابلیس]] که جن یا فرشته بود میان مفسران اختلاف است. عدهای از این جهت که در چند جای قرآن ابلیس از فرشتگان استثنا شده است، او را فرشته میدانند. اما پاسخ داده شده که این استثنا منقطع است نه متصل که لازم آید ابلیس از فرشتگان باشد. و نیز قرآن به صراحت میگوید ابلیس از آتش خلق شده در حالی که خلقت فرشتگان این گونه نیست. همچنین فرشتگان معصیت نمیکنند در حالی که ابلیس دارای اختیار بود و تمرد کرد. |
| {{پاسخ}} | |
| مقدمه: با نگاهی، به آیات مربوط به سجده فرشتگان بر حضرت آدم- علیه السلام- و استثناء ابلیس از جمع فرشتگان این تصور به وجود میآید که ابلیس از فرشتگان بوده است از سوی دیگر عصیان و سرکشی ابلیس این اشکال را به وجود میآورد که چگونه ممکن است از یک فرشته گناهان کبیره سربزند؟! با توجّه به آیات و روایات موضوع مورد بررسی قرار میگیرد.
| |
|
| |
|
| آیا ابلیس از فرشتگان بوده است؟ به دلایل زیر میتوان گفت ابلیس از جنس فرشتگان نبود، بلکه از طایفه جن بوده است:
| | == جن بودن ابلیس == |
| | به چند دلیل ابلیس از جنس فرشتگان نبود، بلکه از طایفه جن بوده است: |
|
| |
|
| ۱ـ ابلیس دارای اولاد و ذریه است و فرشتگان فرزند ندارند.}}<ref>کهف/۵۰.</ref> | | ۱ـ ابلیس دارای اولاد و ذریه است و فرشتگان فرزند ندارند.<ref>کهف/۵۰.</ref> |
|
| |
|
| ۲ـ فرشتگان معصومند، چنانکه در قرآن نیز تصریح شده است.<ref>تحریم/۶.</ref> در حالی که ابلیس چنین نیست لذا لازم است از جنس فرشتگان باشد. | | ۲ـ فرشتگان معصومند، چنانکه در قرآن نیز تصریح شده است.<ref>تحریم/۶.</ref> در حالی که ابلیس چنین نیست. |
|
| |
|
| ۳ـ ابلیس از آتش آفریده شده است.<ref>اعراف/۱۲.</ref> اما فرشتگان از نور آفریده شدهاند چنانکه در روایتی از رسول اکرم- صلی الله علیه و سلم- به این مطلب اشاره شده است. | | ۳ـ ابلیس از آتش آفریده شده است.<ref>اعراف/۱۲.</ref> اما فرشتگان از نور آفریده شدهاند. |
|
| |
|
| ۴ـ فرشتگان رسولان الهیاند،<ref>فاطر/۱.</ref> و رسولان الهی معصوم از خطا هستند و چون ابلیس چنین نبود پس از فرشتگان نیست. | | ۴ـ فرشتگان رسولان الهیاند،<ref>فاطر/۱.</ref> و رسولان الهی معصوم از خطا هستند و چون ابلیس چنین نبود پس از فرشتگان نیست. |
خط ۱۹: |
خط ۱۷: |
| ۵ـ ابلیس از جن بود، در قرآن به این موضوع تصریح شده است.<ref>کهف/۵۰.</ref> | | ۵ـ ابلیس از جن بود، در قرآن به این موضوع تصریح شده است.<ref>کهف/۵۰.</ref> |
|
| |
|
| دلایل کسانی که به فرشته بودن ابلیس معتقدند:
| | ۶ـ روایاتی از [[پیامبر اکرم(ص)]] و امامان معصوم(ع) وجود دارد که صداقت بر جن بودن ابلیس دارد. از جمله در کتاب عیون الاخبار از امام رضا(ع) میخوانیم: فرشتگان همگی معصومند و محفوظ از کفر و زشتیها به لطف پروردگار .راوی حدیث میگوید به امام عرض کردم: مگر ابلیس فرشته نبود؟ فرمود: نه او از جن بود؛ آیا سخن خدا را نشنیدهاید که میفرماید: {{قرآن|وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ|ترجمه=[ياد كن] هنگامى را كه به فرشتگان گفتيم: «آدم را سجده كنيد،» پس [همه] -جز ابليس- سجده كردند، كه از [گروه] جن بود|سوره=کهف|آیه=۵۰}}<ref>تفسیر نور الثقلین، ج۳، ص۲۶۷.</ref> |
|
| |
|
| ۱ـ خداوند در آیه {{قرآن|فسجدوا الا ابلیس…<ref>فاطر/۱.</ref> ابلیس را از فرشتگان استثنا نموده است و همین استثنا دلیل بر این است که ابلیس از فرشتگان است، زیرا استثنا ظهور در اتصال دارد نه انقطاع و انفصال.
| | در حدیث دیگری از [[امام صادق(ع)]] نقل شده است که آن حضرت در پاسخ به یکی از یارانش که درباره ابلیس سؤال کرد فرمود: او از جن بود ولی همراه فرشتگان بود. آنچنانکه آنها فکر میکردند از جنس آنان است به خاطر عبادت و قربش نسبت به پروردگار، ولی خدا میدانست از آنها نیست هنگامی که فرمان سجود صادر شد آنچه میدانیم تحقق یافت پردهها کنار رفت و ماهیت ابلیس آشکار گردید.<ref>همان.</ref> |
|
| |
|
| ۲ـ اگر ابلیس از فرشتگان نبود امر خدا در آیه «اسجدوا لآدم» شامل او نمیشد و اگر مشمول این امر نمیگشت غیرممکن بود که خودداری او از فرمان سجده سرکشی و عصیان به حساب آید و همین دلیل بر این است که ابلیس از جنس ملائکه بوده است.
| | == فرشته بودن ابلیس == |
| | | دلایل کسانی که به فرشته بودن ابلیس معتقدند: |
| در پاسخ به دلیل اول باید گفت: در آیه قرینه وجود دارد که استثنا منقطع است نه متصل، بنابراین لازمه استثنا این نیست که ابلیس از جنس ملائکه باشد چنانکه در آیه تصریح شده که ابلیس از جنیان است.
| |
| | |
| از دلیل دوم پاسخ داده شده که: ابلیس در این امر از باب غلبه داخل بود زیرا او با ملائکه همنشینی داشت و ظاهر امر شامل او نیز شده است اما این دلیل نمیشود که او از جنس ملائکه باشد همانطور که منافقان در خطاب {{قرآن|یا ایها الذین امنوا}} داخلند با آن که ایمان ندارند.}}<ref>رجایی تهرانی، علیرضا، جن و شیطان، قم، نبوغ، ۱۳۷۵، ج۱، ص۲۹، ۳۱، و رجایی تهران، علیرضا، فرشتگان، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، ۱۳۷۶،
| |
| | |
| ج ۱، ص۳۹، ۴۱.</ref>
| |
| | |
| از مجموع آنچه گفته شد، و هم چنین با توجه به ساختمان جوهره فرشتگان، به خوبی گواهی میدهد که ابلیس هرگز فرشته نبوده ولی از آن جا که در صف آنها قرار داشت و آنقدر خدا را پرستش کرده بود که به مقام فرشتگان مقرب خدا تکیه زده بود، مشمول خطاب آنها در مسئله سجده بر آدم شد و سرپیچی او، به صورت یک استثنا در آیات قرآن بیان گردیده است.<ref>مکارم شیرازی، ناصر و همکاران، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ دوم، ۱۳۶۱، ج۱۲، ص۴۶۶.</ref>
| |
| | |
| ۶ـ روایاتی از پیامبر اکرم - صلی الله علیه و سلم- و امامان معصوم سلام الله علیهم به ما رسیده که صداقت بر جن بودن ابلیس دارد. از جمله در کتاب عیون الاخبار از امام علی بن موسی الرضا- علیه السلام- میخوانیم: فرشتگان همگی معصومند و محفوظ از کفر و زشتیها به لطف پروردگار راوی حدیث میگوید به امام عرض کردم: مگر ابلیس فرشته نبود؟ فرمود: نه او از جن بود؛ آیا سخن خدا را نشنیدهاید که میفرماید: {{قرآن|و اذ قلنا للملائکه اسجدوا لآدم فسجدوا الا ابلیس کان من الجن}}.(کهف/۵۰)<ref>تفسیر نور الثقلین، ج۳، ص۲۶۷.</ref>
| |
| | |
| در حدیث دیگری از امام صادق- علیه السلام- نقل شده است که آن حضرت در پاسخ یکی از یارانش که درباره ابلیس سؤال کرد فرمود: او از جن بود ولی همراه فرشتگان بود. آنچنانکه آنها فکر میکردند از جنس آنان است به خاطر عبادت و قربش نسبت به پروردگار، ولی خدا میدانست از آنها نیست هنگامی که فرمان سجود صادر شد آنچه میدانیم تحقق یافت پردهها کنار رفت و ماهیت ابلیس آشکار گردید.<ref>همان.</ref>
| |
| | |
| == مکلف بودن ملائکه ==
| |
| از آیه ۶ سوره تحریم استنباط میشود که ملائکه محض اطاعتند و در آنها معصیت وجود ندارد و اطلاق در آیه شامل دنیا و آخرت میشود. پس آنان نه در دنیا عصیان دارند و نه در آخرت و تکلیف فرشتگان از سنخ تکلیف در اجتماع بشری نیست، زیرا تکلیف آن است که تکلیف کننده اراده خود را متعلق به فصل مکلف میکند و این تعلیق امری است اعتباری که به دنبال آن پای ثواب و عقاب به میان میآید که در صورت اطاعت متعلق به پاداش و در صورت عصیان سزاوار کیفر میگردد زیرا انسان موجودی مختار آفریده شده است اما در غیر ظرف اجتماع، مثلاً در میان ملائکه که زندگی آنها اجتماعی نیست و اعتبار در آن راه ندارد و مختار به معصیت نیستند و فرض طاعت و معصیت در مورد آنها مصداق پیدا نمیکند. آری فرشتگان نیز از آفریدههای نورانی الهی هستند که اراده نمیکنند مگر آنچه را که خدا اراده کرده باشد.{{قرآن|بل عباد مکرمون لا یسبقونه بالقول و هم بامره یعملون.<ref>انبیاء/۲۶، ۲۷.</ref> به همین دلیل در عالم فرشتگان جزا و پاداشی نیست و در حقیقت مکلف به تکالیف تکوینیاند نه تشریعی که مکلف بودن آنان نیز به دلیل اختلاف درجات آنها گوناگون است. چنانچه میفرماید: {{قرآن|و ما منا الا له مقام معلوم}}.<ref>صافات/۱۶۴، طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان، ج۱۹، ص۳۳۴، نقل از اکبر دهقان، هزار و یک نکته از قرآن کریم، تهران، مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن، ص۵۴۳، ۵۴۴.</ref>
| |
| {{پایان پاسخ}}
| |
| {{مطالعه بیشتر}}
| |
|
| |
|
| == مطالعه بیشتر ==
| | ۱ـ خداوند در آیه ۵ [[سوره کهف]]، ابلیس را از فرشتگان استثنا نموده است و همین استثنا دلیل بر این است که ابلیس از فرشتگان است، زیرا استثنا ظهور در اتصال دارد نه انقطاع و انفصال. در پاسخ گفته شده است: در آیه قرینه وجود دارد که استثنا منقطع است نه متصل، بنابراین لازمه استثنا این نیست که ابلیس از جنس ملائکه باشد چنانکه در آیه تصریح شده که ابلیس از جنیان است. |
| ۱ـ علامه سید حسن الطباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، بیروت، مؤسسه الاعلی للمطبوعات، ج۷، ۱۴۰۳ هـ ق. | |
|
| |
|
| ۲ـ ابی علی الفضل بن الحسن الطبرسی، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، بیروت دارالمعرفه، ط ۲، ۱۴۰۸ هـ ق. | | ۲ـ اگر ابلیس از فرشتگان نبود امر خدا در آیه «اسجدوا لآدم» شامل او نمیشد و اگر مشمول این امر نمیگشت غیرممکن بود که خودداری او از فرمان سجده سرکشی و عصیان به حساب آید و همین دلیل بر این است که ابلیس از جنس ملائکه بوده است. اما پاسخ داده شده که: ابلیس در این امر از باب غلبه داخل بود زیرا او با ملائکه همنشینی داشت و ظاهر امر شامل او نیز شده است اما این دلیل نمیشود که او از جنس ملائکه باشد همانطور که منافقان در خطاب «یا ایها الذین امنوا» داخلند با آن که ایمان ندارند.<ref>رجایی تهرانی، علیرضا، جن و شیطان، قم، نبوغ، ۱۳۷۵، ج۱، ص۲۹، ۳۱، و رجایی تهران، علیرضا، فرشتگان، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، ۱۳۷۶، |
|
| |
|
| ۳ـ آیت الله ناصر مکارم شیرازی و همکاران، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ج۲۸، ۱۳۷۱، ج۱، ص۱۷۰، ۲۰۶.
| | ج ۱، ص۳۹، ۴۱.</ref> ولی از آن جا که در صف آنها قرار داشت و آنقدر خدا را پرستش کرده بود که به مقام فرشتگان مقرب خدا تکیه زده بود، مشمول خطاب آنها در مسئله سجده بر آدم شد و سرپیچی او، به صورت یک استثنا در آیات قرآن بیان گردیده است.<ref>مکارم شیرازی، ناصر و همکاران، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ دوم، ۱۳۶۱، ج۱۲، ص۴۶۶.</ref>{{پایان پاسخ}} |
| {{پایان مطالعه بیشتر}} | |
|
| |
|
| == منابع == | | == منابع == |
خط ۵۹: |
خط ۳۹: |
| }} | | }} |
| {{تکمیل مقاله | | {{تکمیل مقاله |
| | شناسه = | | | شناسه =شد |
| | تیترها = | | | تیترها =شد |
| | ویرایش = | | | ویرایش =شد |
| | لینکدهی = | | | لینکدهی =شد |
| | ناوبری = | | | ناوبری = |
| | نمایه = | | | نمایه = |
خط ۶۹: |
خط ۴۹: |
| | بازبینی = | | | بازبینی = |
| | تکمیل = | | | تکمیل = |
| | اولویت = | | | اولویت =ج |
| | کیفیت = | | | کیفیت =ج |
| }} | | }} |
| {{پایان متن}} | | {{پایان متن}} |