automoderated، ناظمان (CommentStreams)
۱۵٬۲۵۷
ویرایش
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
خط ۵: | خط ۴: | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
آیه مورد بحث چه مربوط به حالت مردم در هنگام بیرون آمدن از قبر باشد و چه مربوط به حالت آنان بعد از موقف حساب باشد، بر این مطلب دلالت دارد که به صورتها و حالات مختلف (پراکنده) خواهند بود، و این پراکندگی ممکن است به اعتبارات مختلف باشد. | |||
مباحث مربوط به قیامت از اساسیترین بحثهای قرآن کریم میباشد و آیات فراوانی پیرامون آن در این کتاب شریف وجود دارد؛ و به تعبیر بعضی از علماء: «می توان ادعا کرد یک سوم قرآن در این باره است.<ref>مصباح یزدی، محمد تقی، معارف قرآن، قم، در راه حق، چ دوم، ۱۳۶۸، ص۴۴۳.</ref>». آیاتی که درباره این روز بزرگ است، به موضوعات مختلف پیرامون آن پرداختهاند: یکی از آنها چگونگی حالت مردم در آن روز میباشد؛ و آیه مبارکه ۶ زلزال یکی از آیاتی است که در این خصوص میفرماید: | مباحث مربوط به قیامت از اساسیترین بحثهای قرآن کریم میباشد و آیات فراوانی پیرامون آن در این کتاب شریف وجود دارد؛ و به تعبیر بعضی از علماء: «می توان ادعا کرد یک سوم قرآن در این باره است.<ref>مصباح یزدی، محمد تقی، معارف قرآن، قم، در راه حق، چ دوم، ۱۳۶۸، ص۴۴۳.</ref>». آیاتی که درباره این روز بزرگ است، به موضوعات مختلف پیرامون آن پرداختهاند: یکی از آنها چگونگی حالت مردم در آن روز میباشد؛ و آیه مبارکه ۶ زلزال یکی از آیاتی است که در این خصوص میفرماید: | ||
{{قرآن|یَوْمَئِذٍ یَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً لِیُرَوْا أَعْمالَهُم | == متن آیه == | ||
{{قرآن بزرگ|یَوْمَئِذٍ یَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً لِیُرَوْا أَعْمالَهُم | |||
| سوره = زلزال | |||
| آیه = ۶ | |||
| ترجمه = در آن روز مردم به صورتهای پراکنده خارج میشوند تا اعمالشان به آنها نشان داده شود. | |||
}} | |||
== مقصود از پراکنده بودن مردم == | |||
منظور از {{قرآن|یَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً}}، بیرون آمدن مردم از قبرها به حالت پراکنده، دانسته شده است.<ref>ر. ک. مکارم شیرازی، ناصر و دیگران، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ج۲۷، ص۲۲۶، طالقانی، سید محمود، پرتوی از قرآن، تهران، شرکت سهامی انتشار، بی تا، ج۵، ص۲۲۲ و حسینی تهرانی، سید محمد حسین، معادشناسی، بی جا، انتشارات حکمت، چاپ سوم، ۱۴۰۷ ق، ج۶، ص۲۷۴.</ref> و بعضی دیگر معتقدند: آیه مورد بحث ناظر به احوال مردم به هنگام روانه شدن از جایگاه حساب به سوی منازلشان (بهشت یا جهنم) میباشد.<ref>ر. ک. طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، اسماعیلیان، چاپ پنجم، ۱۳۷۱، ج۲۰، ص۳۴۳، فضل بن حسن طبرسی، مجمع البیان، بیروت، دارالمعرفه، بی تا، ج۹–۱۰، ص۷۹۹، محمد بن جریر طبری، جامع البیان، بیروت، دارالفکر، ۱۴۱۵ ق، ج۳۰، ص۳۳۹، و قرشی دمشقی، اسماعیل، تفسیر القرآن العظیم، بیروت، دارالمعرفه، ۱۴۱۲، ج۴، ۵۷۷.</ref> و عدهای دیگر تنها به ذکر این دو احتمال بسنده کردهاند.<ref>ر. ک. فخر رازی، التفسیر الکبیر، بیروت، احیاء التراث العربی، جسوم، بی تا، ج۳۲، ص۶۰.</ref> بنابراین نمیتوان به صورت قطعی آیه را ناظر به حالت مردم به هنگام بیرون آمدن از قبرها دانست. | |||
واژهای که پراکنده بودن مردم در روز قیامت از آن استفاده میشود، کلمه «اشتاتا» میباشد. اشتات همانند شتّی جمع شتیت به معنی متفرق (پراکنده) میباشد.<ref>المیزان فی تفسیر القرآن، همان.</ref> مقصود از پراکنده بودن مردم میتواند به این اعتبارها باشد: | |||
# به اعتبار مذهب: یعنی اهل هر مذهبی با هم خواهد بود، و از اهل مذاهب دیگر جدا میگردند. | # به اعتبار مذهب: یعنی اهل هر مذهبی با هم خواهد بود، و از اهل مذاهب دیگر جدا میگردند. | ||
خط ۲۱: | خط ۲۴: | ||
# به اعتبار حالات مختلف مردم: بعضی شاد، زیبا و خندانند و بعضی هم تیره و گرفته وتاریک. | # به اعتبار حالات مختلف مردم: بعضی شاد، زیبا و خندانند و بعضی هم تیره و گرفته وتاریک. | ||
# به اعتبار ایمان و کفر: اهل ایمان با هم و اهل کفر نیز با هم خواهند بود. | # به اعتبار ایمان و کفر: اهل ایمان با هم و اهل کفر نیز با هم خواهند بود. | ||
# به اعتبار رهبران و پیشوایان: یعنی هرگروهی با پیشوا و رهبر خود خواهد بود.<ref>ر. ک. تفسیر نمونه، همان، ص۲۲۶–۲۲۷.</ref> قرآن نیز میفرماید: {{قرآن|یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِم}}<ref>اسراء/ ۷۱.</ref> (به یاد آورید) روزی را که هر گروهی را با پیشوایان میخوانیم. | |||
در تفسیر نمونه پس از ذکر احتمالات فوق آمده است: «جمع میان این تفسیرها کاملاً ممکن است، زیرا مفهوم آیه گسترده است.<ref>تفسیر نمونه، همان، ص۲۲۷.</ref> | در تفسیر نمونه پس از ذکر احتمالات فوق آمده است: «جمع میان این تفسیرها کاملاً ممکن است، زیرا مفهوم آیه گسترده است.<ref>تفسیر نمونه، همان، ص۲۲۷.</ref> | ||
در | == حالات مردم در روز قیامت == | ||
تعابیر مختلفی درباره حالات مردم در روز قیامت در قرآن آمده است مانند: | |||
۱. تنها بودن مردم: {{قرآن|وَ کُلُّهُمْ آتیهِ یَوْمَ الْقِیامَه فَرْدا | ۱. تنها بودن مردم: {{قرآن|وَ کُلُّهُمْ آتیهِ یَوْمَ الْقِیامَه فَرْدا|ترجمه=و همگی روز رستاخیز تک و تنها نزد او حاضر میشوند.|سوره=مریم|آیه=۹۵}} | ||
۲. گروهی بودن مردم: {{قرآن|یَوْمَ یُنْفَخُ فِی الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجا|ترجمه=روزی که در صور دمیده میشود و شما فوج فوج (به محشر) میآیید.|سوره=نبأ|آیه=۱۸}} | ۲. گروهی بودن مردم: {{قرآن|یَوْمَ یُنْفَخُ فِی الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجا|ترجمه=روزی که در صور دمیده میشود و شما فوج فوج (به محشر) میآیید.|سوره=نبأ|آیه=۱۸}} | ||
خط ۴۴: | خط ۴۷: | ||
# خبرچینان، به حالت آویختگی به شاخههای آتش. | # خبرچینان، به حالت آویختگی به شاخههای آتش. | ||
# افراد عیاش و خوشگذران، بدبو تر از مردار. | # افراد عیاش و خوشگذران، بدبو تر از مردار. | ||
# متکبران، در پوششی از آتش.<ref>ر. ک. مجمع البیان، همان، ص۶۴۲.</ref> | |||
<span></span> | <span></span> | ||
{{مطالعه بیشتر}} | {{مطالعه بیشتر}} |