automoderated، ناظمان (CommentStreams)، trustworthy
۱۶٬۰۱۱
ویرایش
Nazarzadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۸: | خط ۸: | ||
== تعریف چشم زخم == | == تعریف چشم زخم == | ||
'''چَشْمْزَخْم،''' گزند و زیانی که به باور عامه در اثر نگاه ستایشگر یا حسدآلود، یا زبان تمجیدآمیز دوستان و آشنایان شورچشم، یا دشمنان و بدخواهان نظر تنگِ حسود به انسان، حیوان، نبات و شیء میرسد و به اصطلاح چشم یا نظر میخورند.<ref>دائرة المعارف بزرگ اسلامی، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، علی بلوکباشی، | '''چَشْمْزَخْم،''' گزند و زیانی که به باور عامه در اثر نگاه ستایشگر یا حسدآلود، یا زبان تمجیدآمیز دوستان و آشنایان شورچشم، یا دشمنان و بدخواهان نظر تنگِ حسود به انسان، حیوان، نبات و شیء میرسد و به اصطلاح چشم یا نظر میخورند.<ref>بلوکباشی، علی، «چشمزخم»، دائرة المعارف بزرگ اسلامی، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، علی بلوکباشی، ج۱۹، ذیل مدخل.</ref> | ||
== چشمزخم از دیدگاه عقل == | == چشمزخم از دیدگاه عقل == | ||
خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
موارد مرتبط با علوم مغناطیسی را میتوان این چنین خلاصه کرد: الف. تله پاتی یا انتقال فکر. ب. تلقین و القاء - پیامی است که از طرف ما در دیگران و بر عکس، اثر میکند. ج. مانیدیتسم. د. خوابهای هیپنوتیسم. ر. اسپری تیسم: احضار ارواح<ref>شیم، مانید، قوای نامرئی در بیان علوم مغناطیسی، ترجمهٔ حسین الماسیان، تهران، گوتنبرگ، چاپ اول، ۱۳۶۸، ص۱۰۷.</ref> | موارد مرتبط با علوم مغناطیسی را میتوان این چنین خلاصه کرد: الف. تله پاتی یا انتقال فکر. ب. تلقین و القاء - پیامی است که از طرف ما در دیگران و بر عکس، اثر میکند. ج. مانیدیتسم. د. خوابهای هیپنوتیسم. ر. اسپری تیسم: احضار ارواح<ref>شیم، مانید، قوای نامرئی در بیان علوم مغناطیسی، ترجمهٔ حسین الماسیان، تهران، گوتنبرگ، چاپ اول، ۱۳۶۸، ص۱۰۷.</ref> | ||
اینکه سازوکار چشم زخم چگونه است هنوز میان اهل علم روشن نیست. بهزعم برخی مبدأ چشمزخم، تأثیرِ مفروضی است که قوای نفسانی میتوانند بهگونهای فعلاً ناشناخته در انفاس یا ابدانِ دیگر داشته باشند. [[خواجه نصیرالدین طوسی]] در شرح الاشارات، میگوید [[ابن سینا]] جزم به چشم زخم نداشته است و آن را از امور ظنی میدانسته است. ملاصدرا در کتاب المبدأ و المعاد تصریح کرده است که برخی نفوس در قوه وهمیه بهحدی میرسند که میتوانند در مواد خارجی تأثیر بگذارند و چشمزخم نیز به همین مقوله تعلق دارد.<ref>دانشنامه جهان اسلام، بنیاد دائرة المعارف اسلامی، | اینکه سازوکار چشم زخم چگونه است هنوز میان اهل علم روشن نیست. بهزعم برخی مبدأ چشمزخم، تأثیرِ مفروضی است که قوای نفسانی میتوانند بهگونهای فعلاً ناشناخته در انفاس یا ابدانِ دیگر داشته باشند. [[خواجه نصیرالدین طوسی]] در شرح الاشارات، میگوید [[ابن سینا]] جزم به چشم زخم نداشته است و آن را از امور ظنی میدانسته است. ملاصدرا در کتاب المبدأ و المعاد تصریح کرده است که برخی نفوس در قوه وهمیه بهحدی میرسند که میتوانند در مواد خارجی تأثیر بگذارند و چشمزخم نیز به همین مقوله تعلق دارد.<ref>موسیپور، ابراهیم، «چشم زخم»، دانشنامه جهان اسلام، بنیاد دائرة المعارف اسلامی، ذیل مدخل.</ref> | ||
== چشم زخم از نظر قرآن == | == چشم زخم از نظر قرآن == |