۴۸۶
ویرایش
Am.gashool (بحث | مشارکتها) |
Am.gashool (بحث | مشارکتها) |
||
خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
'''۱. قائلین به بطلان''' | '''۱. قائلین به بطلان''' | ||
در گذشته بسیاری از فقها بیمه را عقدی باطل میدانستند؛ زیرا آنان معتقد بودند که علاوه بر عبادات معاملات نیز توقیفی هستند؛<ref>میرزای قمی، جامع الشتات، ج۲ / ۱، ص۶–۴۶۴.</ref> بدین معنا که: خداوند متعال انواع معاملات و شرایط آن را خودش تعیین کرده است مانند: بیع اجاره، رهن، مساقات، جعاله، هبه، ضمان و… . علاوه بر این ایجاد عناوین برای معاملات جدید را بدعت و نامشروع میدانستند؛ پس به نظر این گروه از فقیهان هر نوع معاملهای که بر معیارهای معاملات تعریف شده در شرع بصورت خاصی، منطبق باشد، صحیح بوده وگرنه باطل است؛ عقد بیمه نیز به نظر ایشان بر معیار هیچکدام از ابواب معاملات معینشده، منطبق نیست؛ پس بر این مبنا بیمه باطل خواهدبود. این گروه پیرامون دلیل بطلان بیمه و عدم انطباق آن با موازین شرعی اتفاق نظر ندارند. برخی به استناد غرری بودن، برخی دیگر به استناد اکل مال به باطل، بیمه را باطل دانستهاند؛ همچنین به مجهول بودن مورد معامله، ربوی بودن معامله و... برای اثبات بطلان بیمه استدلال شدهاست.<ref>شیخ طوسی، شیخ حسین حلی (از فقهاء بزرگ نجف)، ابوحنیفه، شافعی، احمد ابن ابراهیم (حقوق دان و استاد، دانشگاه مصر)، از این مجموعه هستند، السنهوری، الوسیطه، ج۷، جزء ۲، ص۱۰۸۹.</ref> | |||
'''۲. قائلین به صحت''' | '''۲. قائلین به صحت''' |
ویرایش