automoderated
۶٬۳۴۱
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
== بررسی سندی == | == بررسی سندی == | ||
حدیث ابوبکر به منزله گوش و عمر به منزله چشم پیامبر است، با یک سلسلهسند در کتابهای حدیثی [[عیون اخبار الرضا(ع) (کتاب)|عیون اخبار الرضا(ع)]]<ref>شیخ صدوق، محمد بن علی، عیون اخبار الرضا(ع)، ج۱، ص۳۱۳، به تحقیق و تصحیح مهدی لاجوردی، تهران، نشر جهان، ۱۳۷۸ق.</ref> و [[معانی الاخبار (کتاب)|معانی الاخبار]]<ref>شیخ صدوق، محمد بن علی، معانی الاخبار، ص۳۸۷، تصحیح و تحقیق علیاکبر غفاری، قم، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ۱۴۰۳ق.</ref> ذکر شده است. رجالشناسان شیعه همه راویان سلسلهسند این روایت را [[شیعه]] و [[ثقه]] (مورد اعتماد) دانستهاند.<ref>نگاه کنید به [https://abrenoor.ir/fa/app/abrenoor_dirayah2_1 نرمافزار درایة النور۲]، مرکز تحقیقاتی نور.</ref> عالمان علم درایه حدیثی که راویان سلسلهسند آن شیعه و | حدیث ابوبکر به منزله گوش و عمر به منزله چشم پیامبر است، با یک سلسلهسند در کتابهای حدیثی [[عیون اخبار الرضا(ع) (کتاب)|عیون اخبار الرضا(ع)]]<ref>شیخ صدوق، محمد بن علی، عیون اخبار الرضا(ع)، ج۱، ص۳۱۳، به تحقیق و تصحیح مهدی لاجوردی، تهران، نشر جهان، ۱۳۷۸ق.</ref> و [[معانی الاخبار (کتاب)|معانی الاخبار]]<ref>شیخ صدوق، محمد بن علی، معانی الاخبار، ص۳۸۷، تصحیح و تحقیق علیاکبر غفاری، قم، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ۱۴۰۳ق.</ref> ذکر شده است. رجالشناسان شیعه همه راویان سلسلهسند این روایت را [[شیعه]] و [[ثقه]] (مورد اعتماد) دانستهاند.<ref>نگاه کنید به [https://abrenoor.ir/fa/app/abrenoor_dirayah2_1 نرمافزار درایة النور۲]، مرکز تحقیقاتی نور.</ref> عالمان علم درایه حدیثی که راویان سلسلهسند آن شیعه و ثقه باشند را [[حدیث صحیح|صحیح]] و [[حدیث معتبر|معتبر]] شمردهاند.<ref>مامقانی، عبدالله، مقباس الهدایة فی علم الدرایة، ج۵، ص۴۱۳، تحقیق محمدرضا مامقانی، قم، مؤسسة آلالبیت(ع) لاحیاء التراث، ۱۴۱۱ق.</ref> | ||
== محتوا == | == محتوا == | ||
=== | === نکوهش خلفای سهگانه === | ||
در | «همانطور که ملاحظه میشود، سمع و بصر و فؤاد بودن خلفای سهگانه در این روایت، به هیچ وجه در مقام مدح نبوده؛ بلکه مسئولیت و وظیفه آنان را در قبال امر مهم ولایت امیرالمؤمنین و جانشینی آن حضرت پس از پیامبر، به آنها گوشزد میکند؛ حال آنکه در روایتی که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)، امیرالمؤمنین را به منزله گوش و چشم خود معرفی مینمایند: «... قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلِعَلِیٍّ ع یَا عَلِیُ أَنْتَ مِنِّی بِمَنْزِلَه السَّمْعِ وَ الْبَصَرِ وَ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ وَ الرُّوحِ مِنَ الْبَدَن…؛ پیامبر اکرم به علی «ع» فرمود: ای علی تو نسبت به من به منزله گوش و چشم و سر برای جسد و روح برای بدن هستی».<ref>مجلسی، محمدباقر، بحار الأنوار (ط - بیروت)، بیروت،: دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق، ج۱۹، ص: ۸۲.</ref> به وضوح دیده میشود که حضرت در مقام مدح علی بن ابیطالب «ع» بوده و با این عبارت فضیلتی از فضائل ایشان را برای مخاطبان بیان مینمایند و اساساً این دو متن را نمیتوان با هم مقایسه نمود. | ||
=== | === تقطیع حدیث === | ||
تقطیع حدیث به این معنا است که برای نمونه، یک پژوهشگر بخشی از حدیثی را که مربوط به پژوهش او است ذکر کرده و دیگر بخشهای عبارت را حذف میکند. اگر تقطیع به صورتی باشد که مخاطب در فهم درست آن بخش از روایت به اشتباه بیافتد، پژوهشگر دچار تقطیع نادرست شده است.<ref>ر. ک. طباطبایی، سید محمدکاظم، منطق فهم حدیث، قم،: مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی، چاپ اول، ۱۳۹۰، ص۳۸۵ و ۳۸۶.</ref> | |||
در حدیث ابوبکر به منزله گوش و عمر به منزله چشم پیامبر است، اگر فقط همین بخش از روایت ذکر شود و دیگر قسمتهای آن حذف شود، فهمی نادرست از روایت برداشت میشود. در این صورت، مخاطب تصور میکند پیامبر(ص) در این حدیث خلفای سهگانه را ستوده است. با اینکه در ادامه حدیث آنها را به دلیل غصب خلافت نکوهش کرده است. | |||
گفته شده این احتمال وجود دارد که تقطیع این حدیث بهدست مخالفان شیعه ایجاد شده تا به مخاطب القا کنند، برای خلفای سهگانه در منابع شیعه ستایش وجود دارد. | |||
{{پایان پاسخ}} | {{پایان پاسخ}} |