۱٬۴۰۷
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (Rahmani صفحهٔ جمع میان روایات مشخصههای اهل بهشت را به جمع میان روایت ژولیده بودن اهل بهشت و روایتهای مشخصههای آنان منتقل کرد) |
||
(۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
در کتاب معراج السعاده حدیثی از پیامبر | در کتاب معراج السعاده حدیثی از پیامبر(ص) نقل شده «که اهل بهشت ژولیده مو، غبار آلود و جز دو جامه کهنه ندارند» آیا این حدیث با احادیث دیگر درباره خصوصیات اهل بهشت و نیز حدیث تمیزی و نظافت که از پیامبر نقل شده قابل جمع هستند؟ | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
'''جمع میان روایات مشخصههای اهل بهشت''' با بررسی سایر روایات در این موضوع امکانپذیر است. آیات و روایات بسیاری بر نظافت و پاکیزگی تاکید نموده و این مسئله جزء سفارشات موکد [[پیامبر(ص)]] و ائمه [[معصومین(ع)]] است. در جمع میان ژولیده و غبارآلود بودن [[اهل بهشت]] و توصیه به پاکیزگی و با توجه به کامل نبودن سند روایت ذکر شده در کتاب معراج السعاده این روایات قابل جمع نبوده و این روایت توان قرار گرفتن در برابر آیات و روایات دلالت کننده بر نظافت و پاکیزگی را ندارد. | |||
بنابراین در اسلام استفاده کردن از | ==جایگاه حس زیباییشناسی در اسلام== | ||
روانشناسان حس زیبایی را یکی از چهار بُعد روح انسانی معرفی میکنند که به ضمیمه حس نیکی، حس دانایی و حس مذهبی ارکان اصلی روان آدمی را تشکیل میدهند. روانشناسان معتقدند که تمام زیباییهای ادبی شعری و هنری به معنی واقعی مولود این حس است.<ref>مکارم شیرازی، ناصر و همکاران، نفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ سیزدهم، ۱۳۷۰، ج۶، ص۱۵۰.</ref> بنابراین در [[اسلام]] استفاده کردن از زیبائیهای طبیعت، لباسهای زیبا و متناسب، به کار بردن انواع عطرها و امثال آن نه تنها مجاز شمرده شده بلکه به آن توصیه و سفارش اکید شده است. این خصوصیت در میان ائمه و بزرگان اسلام جایگاه ویژهای دارد. | |||
'''[[امام حسن(ع)]] و لباس زیبا''' | |||
امام حسن(ع) هنگامی که به نماز برمیخواست بهترین لباسهای خود را میپوشید. پرسیدند چرا بهترین لباس خود را میپوشید؟ فرمود: {{متن عربی|اِنّ اللهَ جمیلٌ یُحبُّ الجمالَ، فاَتَجَمَّلُ لِربّی و هو یقول: {{قرآن|خذوا زینتَکمْ عندَ کلِّ مسجد|سوره=اعراف|آیه=۳۲|ترجمه=خداوند زیبا است و زیبایی را دوست میدارد.}} و به همین جهت لباس زیبا برای راز و نیاز با پروردگارم میپوشم چرا که او خود دستور داده است که زینت خود را به هنگام رفتن به مسجد برگیرید.}}<ref>حر عاملی، وسائل الشیعه، بیروت، دارالاحیاء التراث العربی، ۲۰ جلدی، ج۳، ص۳۴۰–۳۴۱.</ref> | |||
'''[[امام صادق(ع)]] و لباس زیبا''' | |||
یکی از زاهدان | یکی از زاهدان ریاکار به نام «[[عباد بن کثیر]]» با امام صادق(ع) روبرو شد درحالیکه امام لباس زیبایی بر تن داشت، به امام گفت: تو از خاندان نبوتی و پدرت [[علی(ع)]] لباس بسیار ساده میپوشید. چرا چنین لباس فاخری بر تن تو است؟ آیا بهتر نبود که لباس کماهمیتتر و سادهتر از این میپوشیدی؟ امام فرمود: «وای بر تو ای عباد! {{قرآن|قُلْ مَنْ حَرَّمَ زینَه اللهِ الَّتی أخْرَجَ اللهُ لِعِبادِهِ وَ الطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ|سوره=اعراف|آیه=۳۳|ترجمه=چه کسی زینتهایی را که خداوند برای بندگانش آفریده و روزیهای پاکیزه را حرام کرده است؟}}<ref>وسائل الشیعه، ج۳، ص۳۴۷، باب ۷، احکام ملابس، روایت ۴.</ref> | ||
==روایات دال بر سفارش بر پاکیزگی و نظافت== | |||
مسئله نظافت و پاکیزگی یکی از مسائل مهم در سفارشات اسلامی است که بیش از همه سفارش شده است؛ | |||
* پیامبر(ص) فرمود: {{متن عربی|بُنِی الدّینُ علی النظافه|ترجمه=دین بر پاکی و نظافت پایهگذاری شده است.}}<ref>وسائل الشیعه، ج۲، ص۴۲۳، روایت ۴۴۰۰؛ جامع السعادت، ج۱، ص۱۴.</ref> | |||
* در جای دیگر میفرماید: {{متن عربی|بئس العبدُ القاذوره|ترجمه=بدترین بنده کسی است که چرکین و آلوده باشد.}}<ref>محمد بن یعقوب کلینی، اصول کافی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ج۶، ص۴۳۹ و ج۲، ص۴۲۳؛ وسائل الشیعه، ج۳، ص۳۴۱، روایت ۶.</ref> | |||
* {{متن عربی|ان الاسلام نظیفٌ فتنظّفُوا فَاِنّهُ لا یدخل الجنه اِلَا نظیفٌ|ترجمه=اسلام پاک و پاکیزه است لذا شما هم پاکیزه باشید، زیرا جز پاکان کسی وارد بهشت نمیشود.}}<ref>نهج الفصاحه، ترجمه ابوالقاسم پاینده، ص۱۲۲؛ شیرازی، سید حسن، کلمه الرسول الاعظم(ص)، بیروت، دارالصادق، ص۴۲۸.</ref> | |||
* {{متن عربی|من اتخذ ثوباً فلینظفهُ؛ هر کس جامه پوشید باید آن را پاکیزه کند.}}<ref>اصول کافی، همان، ج۶، ص۴۴۱؛ طوسی، ابی نصر حسن، مکارم الاخلاق، بیروت، مؤسسه الاعلمی، ص۱۰۳.</ref> | |||
امام صادق(ع) میفرماید: {{متن عربی|ابصر رسول الله رجلاً تعثاً شعوراً و نحه ثیابه، سیئه حاله، فقال رسول الله(ص) من الدین المتعه|ترجمه=پیامبر مردی ژولیده مو، لباس چرکین، و بدحالی را دید فرمود: از دین این است که از دنیا بهره ببری و به وضع خود برسی.}}<ref>وسائل الشیعه، ج۳، ص۳۴۰، روایت ۵.</ref> این روایت با صراحت میگوید، ژولیده حالی و نرسیدن به وضع سر و لباس خلاف دین و دستورات آن است. | |||
* [[امام رضا(ع)]] میفرماید: {{متن عربی|مِنْ اخلاقِ الانبیاءِ التنظُّف|ترجمه=پاکیزگی از اخلاق انبیاء است.}}<ref>مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، تهران، المکتبه الاسلامیه، ج۷۸، ص۳۳۵.</ref> و در حدیث دیگری است که {{متن عربی|انّ الله نظیفٌ یحبُّ النظافه|ترجمه=خداوند پاکیزه است و پاکیزگان را دوست میدارد.}}<ref>صابری یزدی، علی رضا، الحکم الزاهره، قم، جامعه مدرسین، چاپ اوّل، ج۱، ص۳۵۶، روایت ۲۱۲۱.</ref> | |||
==جمع میان روایات پاکیزگی و غبارآلودی اهل بهشت== | |||
از نظر [[قرآن]] و روایات مسئله نظافت و پاکیزگی امر مسلم است و بسیار بر آن توصیه و سفارش شده است لذا روایت ژولیده و غبارآلود بودن در مقابل آنها قرار میگیرد و به خصوص مخالف کلیات قرآن است. روایات زیادی نیز از پیامبر(ص) نقل شده است که بر مسئله نظافت و پاکیزگی تأکید نموده است. | |||
دیگر مطلب اینکه روایت ذکر شده در [[جوامع روایی]] و اصلی، همچون [[اصول کافی]]، [[تهذیب]]، و یا [[وسائل الشیعه]] نیامده بلکه فقط در [[معراج السعاده]] ذکر شده است<ref>نراقی، احمد، معراج السعاده، قم، انتشارات هجرت، چاپ سوّم، ۱۳۷۵، ص۶۰۳.</ref> و آن از [[فیض کاشانی]] نقل نموده است. فیض نیز در [[محجه البیضاء]] سلسله سند آن را ذکر نکرده است<ref>فیض کاشانی، محسن، المحجه البیضاء، بیروت، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، چاپ دوّم، ۱۴۰۳ق ۱۹۸۳م، ج۶، ص۱۱۰.</ref> همچنین بیان نکرده است که آن را از کجا نقل نموده، بلکه در پاورقی اشاره شده که ذیل و پایان حدیث در هیچ سندی یافت نشده است.<ref>المحجه البیضاء، ص۱۱۰، پاورقی شماره ۳.</ref> صدر روایت نیز از [[صحیح مسلم]] <ref>صحیح مسلم، ج ۸، ص۳۶ و ۱۵۴</ref> از طریق [[ابوهریره]] نقل شده است<ref>المحجه البیضاء، ص۱۰۹، پاورقی شماره ۱، اخرجه مسلم … من حدیث ابوهریره.</ref> که روایات او در نزد شیعه دارای اعتبار نیست، لذا این حدیث نمیتواند از اعتباری برخوردار باشد. | |||
توضیح آن این است که از حالتهای نامناسب نفس | توضیح دیگر اینکه ممکن است مراد از آن معنای کنایی باشد، یعنی گمنامی و بینام و نشانی. توضیح آن این است که از حالتهای نامناسب نفس [[شهرتطلبی]] است. شهرتطلبی اگر به عنوان یک خواسته جدی در درون نفس انسان در آید، علاوه بر آلودگی روح، اعمال انسان را رنگ و بوی ریا و شهرتخواهی میدهد، برای درمان این حالت یکی از راهها این است که انسان خود را به گمنامی بزند، و با پوشیدن لباس کهنه و نه آلوده و کثیف، جلو شهرتخواهی را بگیرد. [[نراقی]] نیز به این عنوان از حدیث فوق استفاده نموده و در ابتدای فصل میگوید: «بدان که ضد حبّ جاه و شهرت مبحث گمنامی است».<ref>معراج السعاده، ص۶۰۲.</ref> در نتیجه اصل و قانون اوّلی پاکیزگی و زیباپوشی است ولی در مواقعی برای درمان روحیه شهرتطلبی کهنه پوشی مطلوب است. | ||
همچنین ممکن است مراد این باشد که انسانهایی که بر اثر نوع شغل و عمل آنها مانند کشاورزی، کارگری و … غبارآلود و کهنه پوش هستند با نگاهی تحقیرآمیز به آنها نگریسته نشود، زیرا ممکن است در میان آنها انسانهای وارسته باشند که در پیشگاه الهی محبوبیت دارند. شاهد این توجیه روایت قبل از آن است که نراقی نقل فرموده است: «بسا صاحب دو جامه کهنه که کسی اعتنایی به او نمیکند اگر خدا را قسم دهد او را رد نکند. و اگر از خداوند درخواست بهشت کند خدا به او عطا کند ولی از دنیا چیزی به او ندهد».<ref>همان، ص۶۰۳.</ref> | |||
در نتیجه، آیات و روایات | در نتیجه، آیات و روایات زیادی بر مسئله نظافت و پاکیزگی و آراستگی ظاهر و پوشیدن لباس زیبا و تمیز، و به کار بردن انواع عطرها و … تأکید وسفارش دارند بنابراین روایت غبارآلود و ژولیده بودن اهل بهشت را باید تاویل کرده که منظور حالت گمنامی است برای درمان شهرتخواهی نفس، یا اینکه انسانهای دارای جامه کهنه و فقیر و تنگدست تحقیر نشوند زیرا ممکن است بین آنها انسانهای وارسته و محبوب خداوند باشد. روایت مورد نظر از نظر سندی تمام نبوده و نمیتواند در مقابل آیات و روایات مخالف قرار گیرد. | ||
{{پایان پاسخ}} | {{پایان پاسخ}} | ||
{{مطالعه بیشتر}} | {{مطالعه بیشتر}} | ||
== مطالعه بیشتر == | == مطالعه بیشتر == | ||
* تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و همکاران، ج۶، ص۱۴۷–۱۵۳. | |||
* ترجمه الحکم الزاهره، علی رضا صابری، ج۱۰، عنوان ۲۳۰، ج۲، عنوان ۳۸۹. | |||
{{پایان مطالعه بیشتر}} | {{پایان مطالعه بیشتر}} | ||
خط ۵۵: | خط ۵۸: | ||
}} | }} | ||
{{تکمیل مقاله | {{تکمیل مقاله | ||
| شناسه = | | شناسه = شد | ||
| تیترها = | | تیترها = شد | ||
| ویرایش = | | ویرایش = شد | ||
| لینکدهی = | | لینکدهی = شد | ||
| ناوبری = | | ناوبری = | ||
| نمایه = | | نمایه = | ||
خط ۶۵: | خط ۶۸: | ||
| بازبینی = | | بازبینی = | ||
| تکمیل = | | تکمیل = | ||
| اولویت = | | اولویت = ج | ||
| کیفیت = | | کیفیت = ج | ||
}} | }} | ||
{{پایان متن}} | {{پایان متن}} |
ویرایش