جایگزینی متن - 'مثلاً' به 'مثلا'
بدون خلاصۀ ویرایش |
(جایگزینی متن - 'مثلاً' به 'مثلا') |
||
خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
== دلیل دوّم، عدم قطعیت علوم تجربی == | == دلیل دوّم، عدم قطعیت علوم تجربی == | ||
علوم تجربی قطعی نیستند؛ بلکه نظریههایی تغییرپذیرند که بعد از مدتی از میدان علم خارج میشوند؛ لذا بهطور قطعی نمیتوان قرآن را بر اساس آن تفسیر نمود؛ | علوم تجربی قطعی نیستند؛ بلکه نظریههایی تغییرپذیرند که بعد از مدتی از میدان علم خارج میشوند؛ لذا بهطور قطعی نمیتوان قرآن را بر اساس آن تفسیر نمود؛ مثلا تفسیر قرآن بر اساس [[هیئت بطلیموسی]] که [[فخر رازی]]<ref>فخرالدین رازی، تفسیر کبیر، ذیل آیه ۲۲ سوره بقره.</ref> از آیه {{قرآن|الَّذِی جَعَلَ لَکُمُ الْأَرْضَ فِراشاً|سوره=بقره|آیه=۲۲}} ساکن بودن زمین را استفاده مینمود، با هیئت جدید، [[هیئت کوپرنیکی]] و [[کپلر]]، نمیسازد؛ بنابراین، تغییرات علوم در حوزه تفسیر قرآن وارد شده و قرآن با نظریههای تغییرپذیر و متزلزل تفسیر میگردد؛ در نتیجه، تضادها و تغییرات علوم در حوزه قرآن و تفسیر نیز راه مییابند. | ||
=== پاسخ دلیل دوم === | === پاسخ دلیل دوم === | ||
خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
== دلیل سوم؛ تفسیر به رأی == | == دلیل سوم؛ تفسیر به رأی == | ||
تفسیر علمی، منجر به تفسیر به رأی میشود؛ متخصصان علوم مختلف، با ورود به حوزه تفسیر، آیات قرآن را با مسائل علمی تطبیق میکنند و به علت نداشتن تخصص کافی در علوم قرآنی و تفسیری و عدم تشخیص تفاوت نص و ظاهر، یافتههای تجربی را به قرآن تحمیل میکنند؛ | تفسیر علمی، منجر به تفسیر به رأی میشود؛ متخصصان علوم مختلف، با ورود به حوزه تفسیر، آیات قرآن را با مسائل علمی تطبیق میکنند و به علت نداشتن تخصص کافی در علوم قرآنی و تفسیری و عدم تشخیص تفاوت نص و ظاهر، یافتههای تجربی را به قرآن تحمیل میکنند؛ مثلا [[بمب اتم]] را از آیه {{قرآن|و المُرسِلاتِ عُرفاً فَالعاصِفات عصْفاً|سوره= مرسلات|آیه= ۱ - ۲}} استخراج میکنند،<ref>سید قطب، تفسیر فی ظلال قرآن، ج۶، ص۳۷۹، جزء ۲۹.</ref> یا در سوره فیل مقصود از آمدن ابابیل را، بیماری وبا و حصبه تلقی نمودهاند.<ref>محمد عبده، تفسیر جزءعم، ص۱۶۱.</ref> این روش دارای معیارهای تفسیر علمی نیست و موجب میشود تفسیر علمی به تفسیر به رأی و تحمیل نظریات تبدیل شود. | ||
=== پاسخ دلیل سوم === | === پاسخ دلیل سوم === | ||
خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
== دلیل پنجم؛ احتمال تأویل در آیات == | == دلیل پنجم؛ احتمال تأویل در آیات == | ||
تفسیر علمی منجر به تأویل میشود؛ | تفسیر علمی منجر به تأویل میشود؛ مثلا موافقین و مخالفین [[نظریه داروین]] یا نظریه تکامل، آیه ۵۹ سوره آل عمران و آیه ۱۱ سوره صافات، را که موافق و مخالف نظریه خودشان بوده است، تأویل کردهاند. کسانی که موافق نظریه داروین بودند، وقتی وارد آیات قرآن میشدند، آیاتی را که ظهورشان مخالف نظریه داروین بود را تأویل میکردند؛<ref>آیت الله مشکینی، تکامل از دیدگاه قرآن، ص۱۷.</ref> همچنین بالعکس.<ref>مسیح مهاجری، نظریه تکامل از دیدگاه قرآن، ص۵۴.</ref> این اشکال نیز به مفسر است نه به تفسیر علمی. | ||
== دلیل ششم؛ تحمیل و تطبیق == | == دلیل ششم؛ تحمیل و تطبیق == |