اطمینان از نجات و حیات جاودانه در عقاید مسیحیت: تفاوت میان نسخهها
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۷: | خط ۷: | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
==وجود بخشش خداوند در همه ادیان== | |||
خداوند توبه پذیر است و گناه کسی را میبخشد که به گناهان خود در پیشگاه خدای متعال اعتراف کند و از عمل کرد خود پشیمان شود. این بخشش و نجات اختصاص به دین مسیحیت پولسی ندارد بلکه در تمام ادیان ابراهیمی به این عقیده تأکید شده است. در اسلام برای بخشش گناهان حتی هیچ نیازی به قربانی شدن مثل حضرت مسیح(ع) نیست بلکه در هر زمان و مکانی خداوند توبه پذیر است. خداوند در قرآن بخشش گناهان را متوقف به محبت خدا و متابعت از رسول خدا نموده و هیچ قید و بندی دیگری برای قرار نداده است. خدا در آیه ۳۱ سوره آل عمران میفرماید: «اگر خدا را دوست میدارید، از من پیروی کنید! تا خدا (نیز) شمارا دوست بدارد و گناهانتان را ببخشد و خدا آمرزنده مهربان است.»<ref>(آل عمران:۳۱).</ref> | |||
در آیه ۳۵ همین سوره نیز صحبت از بخشش اعمال ناشایست و ظلمی است که انسان مرتکب شده است. بخشش و آمرزش گناهان در اسلام مطابق با حکم عقل است و نیازی به قربانی شدن هیچی کسی نیست. | |||
==غیر عقلانی بودن فدا شدن مسیح برای گناه دیگران== | |||
آموزه فدا شدن حضرت مسیح برای بخشیده شدن گناهان بشر به دلیل عدم رابطه منطقی بین فدا شدن و آمرزش گناه، یک آموزه غیرمعقول و برخلاف عقلانیت است. | |||
===رابطه عمل صالح و رستگاری=== | |||
افزون بر آن آنچه مسیحیت پولسی را به چالش میکشاند فدا شدن حضرت مسیح برای نجات انسان و رستگار شدن او بدون عمل است؛ زیرا نجات و حیات جاودانه انسان در بهشت بدون عمل صالح امکانپذیر نیست و قربانی شدن حضرت مسیح(ع) عمل صالح را برای بشر تأمین نمیکند تا بشر را رستگار نموده و بهشت را برای او تضمین کند. پس این عقیده نهتنها برکت نیست بلکه باز کردن راه گناه برای مردم است و به امید اینکه حضرت مسیح برای نجات آنان فدا شده است، نهتنها انسان از رشد و کمال ساقط میگردد بلکه گرفتار اعمال ناپاک گردیده و باعث بدفرجامی او میشود. | افزون بر آن آنچه مسیحیت پولسی را به چالش میکشاند فدا شدن حضرت مسیح برای نجات انسان و رستگار شدن او بدون عمل است؛ زیرا نجات و حیات جاودانه انسان در بهشت بدون عمل صالح امکانپذیر نیست و قربانی شدن حضرت مسیح(ع) عمل صالح را برای بشر تأمین نمیکند تا بشر را رستگار نموده و بهشت را برای او تضمین کند. پس این عقیده نهتنها برکت نیست بلکه باز کردن راه گناه برای مردم است و به امید اینکه حضرت مسیح برای نجات آنان فدا شده است، نهتنها انسان از رشد و کمال ساقط میگردد بلکه گرفتار اعمال ناپاک گردیده و باعث بدفرجامی او میشود. | ||
==ایمان بدون عمل== | |||
در مسیحیت بر طبق تعالیم پولس محبت و عشق و ایمان بدون عمل جایگزین شریعت شده است. ازنظر پولس ایمان عبارت از این است که بهوسیله مراسمی چند مانند تعمید، عشای ربّانی و بسط شوق با هر زبانی خور را به عیسی متصل نمود<ref>جان بایر ناس، تاریخ جامع ادیان، ترجمه: علی اصغر حکمت، ص۶۱۸، تهران، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، چ۱۴، ۱۳۸۳ش.</ref> و تحقق این ایمان متوقف بر برخاستن عیسی از میان مردگان است و اگر عیسی از میان مردگان زنده نشده باشد متعلقی برای ایمان وجود ندارد و حاکمیت از آنِ گناه خواهد بود.<ref>رساله اول پولس به قرنتیان، ۱۵: ۱۴و ۱۷.</ref> | |||
در مسیحیت بر طبق تعالیم پولس محبت و عشق و ایمان بدون عمل جایگزین شریعت شده است. ازنظر پولس ایمان عبارت از این است که بهوسیله مراسمی چند مانند تعمید، عشای ربّانی و بسط شوق با هر زبانی خور را به عیسی متصل نمود<ref>جان بایر ناس، تاریخ جامع ادیان، ترجمه: علی اصغر حکمت، ص۶۱۸، تهران، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، چ۱۴، ۱۳۸۳ش</ref> و تحقق این ایمان متوقف بر برخاستن عیسی از میان مردگان است و اگر عیسی از میان مردگان زنده نشده باشد متعلقی برای ایمان وجود ندارد و حاکمیت از آنِ گناه خواهد بود<ref>رساله اول پولس به قرنتیان، ۱۵: ۱۴و ۱۷.</ref> | |||
پولس برای اینکه مرزی را که یهودیان بهعنوان قانون معتبر میدانستند و مشرکان آن را ریشخند میکرد، در هم شکست و در پیامها و نامهها خود اعلام کرد<ref>نامه پولس به رومیان، ۲: ۲۳و ۲۶؛ نامه پولس به قرنتیان، ۷: ۱۹.</ref> که ایمان اوامر الهی همهچیز است و بدینسان مفهوم بسیار مبهم «اوامر» جای اصطلاح دقیق و مشخص قانون را گرفت. پولس قانون را یوغ بندگی دانسته و میگوید چیزی که انسان را موجّه و روسفید میسازد عمل به قانون نیست بلکه ایمان به عیسی مسیح است.<ref>آکادمی علوم اتحاد شوروی، مبانی مسیحیت، ترجمه از فرانسه به فارسی: اسدالله مبشری، ص۱۳۹، انتشارات حسینیه ارشاد، [بیتا].</ref> | پولس برای اینکه مرزی را که یهودیان بهعنوان قانون معتبر میدانستند و مشرکان آن را ریشخند میکرد، در هم شکست و در پیامها و نامهها خود اعلام کرد<ref>نامه پولس به رومیان، ۲: ۲۳و ۲۶؛ نامه پولس به قرنتیان، ۷: ۱۹.</ref> که ایمان اوامر الهی همهچیز است و بدینسان مفهوم بسیار مبهم «اوامر» جای اصطلاح دقیق و مشخص قانون را گرفت. پولس قانون را یوغ بندگی دانسته و میگوید چیزی که انسان را موجّه و روسفید میسازد عمل به قانون نیست بلکه ایمان به عیسی مسیح است.<ref>آکادمی علوم اتحاد شوروی، مبانی مسیحیت، ترجمه از فرانسه به فارسی: اسدالله مبشری، ص۱۳۹، انتشارات حسینیه ارشاد، [بیتا].</ref> | ||
ازآنچه بیان شد مفهوم نجات در کلیسای مسیحی در سه مطلب خلاصه میشود: | ازآنچه بیان شد مفهوم نجات در کلیسای مسیحی در سه مطلب خلاصه میشود: |