دلایل تکفیر مسلمانان توسط وهابی‌ها: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{شروع متن}} سؤال: شنيده ام وهابي ها مسلمانان را تكفير مي كنند؟ دليل آنان بر...» ایجاد کرد) |
جز (ابرابزار) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
سؤال: شنیده‌ام وهابی‌ها مسلمانان را تکفیر می‌کنند؟ دلیل آنان بر تکفیر دیگران چیست؟ | |||
با سلام و احترام خدمت شما پرسشگر گرامی. از اینکه با مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات مکاتبه نموده‌اید صمیمانه تشکر می‌کنیم. | |||
سؤال: | |||
با سلام و احترام خدمت شما پرسشگر | |||
پاسخ: | پاسخ: | ||
وهابیت یک فرقه تکفیری است که مسلمانان را به دلایل متعددی تکفیر می‌کند در زیر به این دلایل اشاره | وهابیت یک فرقه تکفیری است که مسلمانان را به دلایل متعددی تکفیر می‌کند در زیر به این دلایل اشاره می‌شود: | ||
۱. زیارت قبور: اولین دلیل وهابیت بر تکفیر مسلمانان زیارت قبور | ۱. زیارت قبور: اولین دلیل وهابیت بر تکفیر مسلمانان زیارت قبور است؛ یعنی از دیدگاه وهابیت هرکسی به زیارت قبور پیامبران و اولیاء یا زیارت اقارب خود برود مشرک به حساب می‌آید. | ||
اولین جرقه تفکر تکفیر در محمد بن عبدالوهاب مؤسس فرقه وهابیت زمانی ایجاد شد که با شیخ عبدالله بن ابراهیم از بزرگان علمای «المجمعه» در «سدیر» نجد ملاقات نمود که بر محور | اولین جرقه تفکر تکفیر در محمد بن عبدالوهاب مؤسس فرقه وهابیت زمانی ایجاد شد که با شیخ عبدالله بن ابراهیم از بزرگان علمای «المجمعه» در «سدیر» نجد ملاقات نمود که بر محور عقیدهٔ توحید و شکایت از شرک و عبادت بت‌ها[منظور زیارت قبور است] از طرف مردم نجد و دیگران باهم، همفکری داشتند.<ref>ضاهر، محمد کامل، الدعوه الوهابیه، و اثرها فی الفکر الاسلامی الحدیث، ص۳۵، بیروت، دارالسلام للطباعه والنشر، چ۱، ۱۴۱۴ق/۱۹۹۳م.</ref> | ||
محمد بن عبدالوهاب در همین سفر هنگامی که در | محمد بن عبدالوهاب در همین سفر هنگامی که در حجرهٔ نبوی مردم را می‌بیند که مشغول زیارت قبر پیامبر اسلام (صلی‌الاله علیه وآله) هستند و در کنار قبر نبی (صلی‌الله علیه و آله) استغاثه می‌کنند و دست بر دعا برداشته اند، او را خوش نیامده، به استادش می‌گوید که این کارها باطل است.<ref>ابن بشر نجدی، عثمان بن عبدالله، عنوان‌المجد فی تاریخ نجد، ج۱، ص۳۶، ریاض، مطبوعات داره الملک عبدالعزیز، چ۴، ۱۴۰۲ق. /۱۹۸۲م.</ref> | ||
از دیدگاه وهابیت مسلمانان با زیارت قبور به عبادت اولیاء و صالحین اعم از زنده و مرده رو آورده بودند و به آنان استغاثه کرده و برای برآورده شدن نیازها و گشایش سختی‌ها از آنان کمک می‌گرفتند؛ آنان کفر و فجور و شرک را به وسیله عبادت قبور | از دیدگاه وهابیت مسلمانان با زیارت قبور به عبادت اولیاء و صالحین اعم از زنده و مرده رو آورده بودند و به آنان استغاثه کرده و برای برآورده شدن نیازها و گشایش سختی‌ها از آنان کمک می‌گرفتند؛ آنان کفر و فجور و شرک را به وسیله عبادت قبور پدیدآورده بودند و از اهل جاهلیت پیشی گرفته بودند. این گمراهی تمام بلاد اسلامی را فرا گرفته بود.<ref>ابن غنام نجدی، حسین بن غنام، تاریخ نجد یا روضهالأفکار و الأفهام، ص۱۳، بیروت، دارالشروق، چ۴، ۱۴۱۵ق/۱۹۹۴م. تحریر و تحقیق: ناصرالدین اسد.</ref> | ||
وهابی‌ها زیارت قبور را که در جزیره العرب از طرف مسلمانان انجام می‌گرفته، دلیل بر کفر مسلمانان و برگشت آنان را به جاهلیت عرب، تلقی کرده‌اند. آنان مسلمانان را در زمان محمد بن عبدالوهاب متهم به عبادت و پرستش قبور نموده مثلاً | وهابی‌ها زیارت قبور را که در جزیره العرب از طرف مسلمانان انجام می‌گرفته، دلیل بر کفر مسلمانان و برگشت آنان را به جاهلیت عرب، تلقی کرده‌اند. آنان مسلمانان را در زمان محمد بن عبدالوهاب متهم به عبادت و پرستش قبور نموده مثلاً می‌گویند قبر زید بن الخطاب در نجد، قبرهای برخی از صحابه در درعیه، قبر ابو طالب در مکه، قبر میمونه بنت حارث همسر گرامی رسول خدا(ص) و قبر خدیجه، قبر عبدالله بن عباس در طائف، قبر پیامبر اسلام(ص) و حمزه و قبرهای بقیع در مدینه، قبرهای اولیاء و صلحاء در مصر، مشهد علی[ع]و مشهد کاظم و حسین[علیهماالسلام]در عراق زیارت شده و مورد پرستش قرار گرفته که این‌ها همه شرک منکَر و کفر قبیح است.<ref>رک: همان، ص۱۴–۲۲.</ref> | ||
۲. ساختن بناء بر قبور: دلیل دوم | ۲. ساختن بناء بر قبور: دلیل دوم وهابی‌ها بر کفر مسلمانان ساختن بناء بر قبور است که می‌گویند در آن غلوّ در تعظیم صاحب قبر و راهی به سوی شرک است. پس بر ولی امر مسلمانان یا نایب اوست که بناهایی را که روی قبور ساخته شده ویران و آن‌ها را با زمین یکسان سازد و به‌طور عملی با این بدعت مقابله و راه شرک بسته شود.<ref>دویش، أحمد بن عبدالرزاق، فتاوی‌اللجنه الدائمه للبحوث العلمیه والإفتاء، ج۱، ۴۱۳، المملکه العربیه السعودیه، الریاض، [بی‌تا].</ref> | ||
۳. شفاعت: از دیدگاه وهابیت شفاعت دلیل دیگری است که باعث کفر مسلمانان شده است. محمد بن عبداالوهاب و شاگردان او در آغاز از ریشه شفاعت را منکر شده و اعتقاد به شفاعت را موجب شرک و مجوز تکفیر دانسته، می‌گویند: شفاعت از انواع شرک در عبادت است<ref>سلیمان بن عبدالله بن محمد به عبدالوهاب، شرح کتاب التوحید، | ۳. شفاعت: از دیدگاه وهابیت شفاعت دلیل دیگری است که باعث کفر مسلمانان شده است. محمد بن عبداالوهاب و شاگردان او در آغاز از ریشه شفاعت را منکر شده و اعتقاد به شفاعت را موجب شرک و مجوز تکفیر دانسته، می‌گویند: شفاعت از انواع شرک در عبادت است<ref>سلیمان بن عبدالله بن محمد به عبدالوهاب، شرح کتاب التوحید، ص۱۷–۱۱۸، الریاض، مکتبه الریاض الحدیثه، بی‌تا.</ref> و بر این مطلب تأکید می‌کند که اگر کسی به روش وساطت، شخصی را در بین خود و خدایش شفیع قرار دهد مشرک است.<ref>سلیمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، تیسیر العزیز الحمید فی شرح کتاب التوحید، ص۲۰۱، مکتبه الریاض الحدیثه.</ref> اما به مرور زمان وقتی متوجه می‌شوند که شفاعت در دین اسلام مشروع است و اصل قرآنی و حدیثی دارد، آن را پذیرفته و می‌گویند: پیامبران و فرشتگان و اولیای الهی در روز رستاخیز حق شفاعت دارند، ولی شفاعت را باید از مالک شفاعت و اذن دهندهٔ او که خدا باشد، درخواست کرد، و چنین گفت: پروردگارا، پیامبر و دیگر بندگان صالح خود را، در روز رستاخیز شفیع ما قرار بده، و ما حق نداریم بگوییم ای پیامبر در حق ما شفاعت بنما.<ref>سبحانی جعفر، وهابیت مبانی فکری و کارنامه عملی، ص۲۹۷، مؤسسه تعلیماتی و تحقیقاتی امام صادق، قم، ۱۳۸۰ش.</ref> بنابراین هر که مستقیماً از پیامبر و هر کسی دیگری که حق شفاعت دارد درخواست شفاعت نماید موجب کفر و شرک می‌شود! | ||
۴. تبرک: مسئله تبرک که در اسلام مشروع است از دیدگاه وهابی عامل کفر مسلمانان است. ابن‌باز به صورت مطلق تبرک را نفی نموده و آن را باعث شرک می‌داند. او در کنار دعا و استغاثه، تبرّک را یکی از موجبات شرک قرار داده و آن را به رفتار مشرکین تشبیه نموده و از دسیسه‌های شیطان دانسته است<ref>ابن‌باز، عبدالعزیز، مجموع فتاوی و مقالات متنوعه، (جمع وترتیب محمد بن سعد الشویعر)، ج۱، ۲۵۴، چ۴، ۱۴۲۳ق.</ref> | ۴. تبرک: مسئله تبرک که در اسلام مشروع است از دیدگاه وهابی عامل کفر مسلمانان است. ابن‌باز به صورت مطلق تبرک را نفی نموده و آن را باعث شرک می‌داند. او در کنار دعا و استغاثه، تبرّک را یکی از موجبات شرک قرار داده و آن را به رفتار مشرکین تشبیه نموده و از دسیسه‌های شیطان دانسته است.<ref>ابن‌باز، عبدالعزیز، مجموع فتاوی و مقالات متنوعه، (جمع وترتیب محمد بن سعد الشویعر)، ج۱، ۲۵۴، چ۴، ۱۴۲۳ق.</ref> او در جای دیگرمی‌گوید تبرک جستن به قبور[که معمولاً مسلمانان از قبر پیامبر اسلام (صلی‌الله علیه و آله) و سایر اولیاء الهی تبرک می‌جویند] از دین اسلام نیست؛ بلکه از اعمال جاهلیت و از اخلاق بت‌پرستی و سنت یهود و نصاری بوده و اجتناب از آن واجب است.<ref>مجموع فتاوی و مقالات متنوعه، ج۱، ص۴۰۲.</ref> | ||
اما برخی از نویسندگان وهابی به علت عمل صحابه به تبرّک و وجود امور مبارک برای تبرّک در اسلام به ناچار تبرّک را به تبرّک مشروع و ممنوع تقسیم کرده‌اند. آنان به مسئله تبرّک مشروع به نظام اسباب و مسببات اعتقاد شان را بیان کرده، می‌گویند چیزی که به آن تبرّک جسته می‌شود؛ مثل برخی اعیان، اقوال، افعال، زمان و مکان که در شرع وارد شده این‌ها اسباب برکت است؛ درست مانند دواها و رقی(تعویذ) که اسباب شفا بوده و کسی که شفا می‌دهد خدا است پس ما همانگونه که شفا را از داروها نمی‌خواهیم بلکه از خداوند می‌خواهیم، برکت را هم در هنگام تبرّک از خداوند متعال می‌خواهیم. پس خواستن برکت از اسباب آن یک امر شرعی است.<ref>علیانی، علی بن نفیع، التبرک المشروع و التبرک الممنوع، | اما برخی از نویسندگان وهابی به علت عمل صحابه به تبرّک و وجود امور مبارک برای تبرّک در اسلام به ناچار تبرّک را به تبرّک مشروع و ممنوع تقسیم کرده‌اند. آنان به مسئله تبرّک مشروع به نظام اسباب و مسببات اعتقاد شان را بیان کرده، می‌گویند چیزی که به آن تبرّک جسته می‌شود؛ مثل برخی اعیان، اقوال، افعال، زمان و مکان که در شرع وارد شده این‌ها اسباب برکت است؛ درست مانند دواها و رقی (تعویذ) که اسباب شفا بوده و کسی که شفا می‌دهد خدا است پس ما همانگونه که شفا را از داروها نمی‌خواهیم بلکه از خداوند می‌خواهیم، برکت را هم در هنگام تبرّک از خداوند متعال می‌خواهیم. پس خواستن برکت از اسباب آن یک امر شرعی است.<ref>علیانی، علی بن نفیع، التبرک المشروع و التبرک الممنوع، ص۱۸–۲۰، عربستان، ریاسهالعامه لهیئه الامر بالمعروف و النهی عن المنکر، اداره الاوقاف صالح عبدالعزیز الراجحی، [بی‌تا]</ref> | ||
</ref> | |||
وهابی‌ها در راستای گسترش پدیده تکفیر امور دیگر را نیز به مرور زمان علت شرک و کفر | وهابی‌ها در راستای گسترش پدیده تکفیر امور دیگر را نیز به مرور زمان علت شرک و کفر دانسته‌اند از جمله، نذر در کنار قبور، خواندن نماز در کنار قبور، تجلیل از میلاد پیامبر و دیگر اولیای الهی، مجلس ترحیم برای اموات را از عوامل تکفیر قرار داده‌اند. | ||
==منابع== | == منابع == | ||
{{پانویس|۲}} | |||
{{شاخه | {{شاخه | ||
| شاخه اصلی = | | شاخه اصلی = | ||
| شاخه فرعی۱ = | | شاخه فرعی۱ = | ||
| شاخه فرعی۲ = | | شاخه فرعی۲ = | ||
| شاخه فرعی۳ = | | شاخه فرعی۳ = | ||
}} | }} | ||
{{تکمیل مقاله | {{تکمیل مقاله | ||
| شناسه = | | شناسه = | ||
| تیترها = | | تیترها = | ||
| ویرایش = | | ویرایش = | ||
| لینک‌دهی = | | لینک‌دهی = | ||
| ناوبری = | | ناوبری = | ||
| نمایه = | | نمایه = | ||
| تغییر مسیر = | | تغییر مسیر = | ||
| ارجاعات = | | ارجاعات = | ||
| بازبینی = | | بازبینی = | ||
| تکمیل = | | تکمیل = | ||
| اولویت = | | اولویت = | ||
| کیفیت = | | کیفیت = | ||
}} | }} | ||
{{پایان متن}} | {{پایان متن}} | ||
نسخهٔ ۹ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۵۹
سؤال: شنیده‌ام وهابی‌ها مسلمانان را تکفیر می‌کنند؟ دلیل آنان بر تکفیر دیگران چیست؟
با سلام و احترام خدمت شما پرسشگر گرامی. از اینکه با مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات مکاتبه نموده‌اید صمیمانه تشکر می‌کنیم.
پاسخ:
وهابیت یک فرقه تکفیری است که مسلمانان را به دلایل متعددی تکفیر می‌کند در زیر به این دلایل اشاره می‌شود:
۱. زیارت قبور: اولین دلیل وهابیت بر تکفیر مسلمانان زیارت قبور است؛ یعنی از دیدگاه وهابیت هرکسی به زیارت قبور پیامبران و اولیاء یا زیارت اقارب خود برود مشرک به حساب می‌آید.
اولین جرقه تفکر تکفیر در محمد بن عبدالوهاب مؤسس فرقه وهابیت زمانی ایجاد شد که با شیخ عبدالله بن ابراهیم از بزرگان علمای «المجمعه» در «سدیر» نجد ملاقات نمود که بر محور عقیدهٔ توحید و شکایت از شرک و عبادت بت‌ها[منظور زیارت قبور است] از طرف مردم نجد و دیگران باهم، همفکری داشتند.[۱]
محمد بن عبدالوهاب در همین سفر هنگامی که در حجرهٔ نبوی مردم را می‌بیند که مشغول زیارت قبر پیامبر اسلام (صلی‌الاله علیه وآله) هستند و در کنار قبر نبی (صلی‌الله علیه و آله) استغاثه می‌کنند و دست بر دعا برداشته اند، او را خوش نیامده، به استادش می‌گوید که این کارها باطل است.[۲]
از دیدگاه وهابیت مسلمانان با زیارت قبور به عبادت اولیاء و صالحین اعم از زنده و مرده رو آورده بودند و به آنان استغاثه کرده و برای برآورده شدن نیازها و گشایش سختی‌ها از آنان کمک می‌گرفتند؛ آنان کفر و فجور و شرک را به وسیله عبادت قبور پدیدآورده بودند و از اهل جاهلیت پیشی گرفته بودند. این گمراهی تمام بلاد اسلامی را فرا گرفته بود.[۳]
وهابی‌ها زیارت قبور را که در جزیره العرب از طرف مسلمانان انجام می‌گرفته، دلیل بر کفر مسلمانان و برگشت آنان را به جاهلیت عرب، تلقی کرده‌اند. آنان مسلمانان را در زمان محمد بن عبدالوهاب متهم به عبادت و پرستش قبور نموده مثلاً می‌گویند قبر زید بن الخطاب در نجد، قبرهای برخی از صحابه در درعیه، قبر ابو طالب در مکه، قبر میمونه بنت حارث همسر گرامی رسول خدا(ص) و قبر خدیجه، قبر عبدالله بن عباس در طائف، قبر پیامبر اسلام(ص) و حمزه و قبرهای بقیع در مدینه، قبرهای اولیاء و صلحاء در مصر، مشهد علی[ع]و مشهد کاظم و حسین[علیهماالسلام]در عراق زیارت شده و مورد پرستش قرار گرفته که این‌ها همه شرک منکَر و کفر قبیح است.[۴]
۲. ساختن بناء بر قبور: دلیل دوم وهابی‌ها بر کفر مسلمانان ساختن بناء بر قبور است که می‌گویند در آن غلوّ در تعظیم صاحب قبر و راهی به سوی شرک است. پس بر ولی امر مسلمانان یا نایب اوست که بناهایی را که روی قبور ساخته شده ویران و آن‌ها را با زمین یکسان سازد و به‌طور عملی با این بدعت مقابله و راه شرک بسته شود.[۵]
۳. شفاعت: از دیدگاه وهابیت شفاعت دلیل دیگری است که باعث کفر مسلمانان شده است. محمد بن عبداالوهاب و شاگردان او در آغاز از ریشه شفاعت را منکر شده و اعتقاد به شفاعت را موجب شرک و مجوز تکفیر دانسته، می‌گویند: شفاعت از انواع شرک در عبادت است[۶] و بر این مطلب تأکید می‌کند که اگر کسی به روش وساطت، شخصی را در بین خود و خدایش شفیع قرار دهد مشرک است.[۷] اما به مرور زمان وقتی متوجه می‌شوند که شفاعت در دین اسلام مشروع است و اصل قرآنی و حدیثی دارد، آن را پذیرفته و می‌گویند: پیامبران و فرشتگان و اولیای الهی در روز رستاخیز حق شفاعت دارند، ولی شفاعت را باید از مالک شفاعت و اذن دهندهٔ او که خدا باشد، درخواست کرد، و چنین گفت: پروردگارا، پیامبر و دیگر بندگان صالح خود را، در روز رستاخیز شفیع ما قرار بده، و ما حق نداریم بگوییم ای پیامبر در حق ما شفاعت بنما.[۸] بنابراین هر که مستقیماً از پیامبر و هر کسی دیگری که حق شفاعت دارد درخواست شفاعت نماید موجب کفر و شرک می‌شود!
۴. تبرک: مسئله تبرک که در اسلام مشروع است از دیدگاه وهابی عامل کفر مسلمانان است. ابن‌باز به صورت مطلق تبرک را نفی نموده و آن را باعث شرک می‌داند. او در کنار دعا و استغاثه، تبرّک را یکی از موجبات شرک قرار داده و آن را به رفتار مشرکین تشبیه نموده و از دسیسه‌های شیطان دانسته است.[۹] او در جای دیگرمی‌گوید تبرک جستن به قبور[که معمولاً مسلمانان از قبر پیامبر اسلام (صلی‌الله علیه و آله) و سایر اولیاء الهی تبرک می‌جویند] از دین اسلام نیست؛ بلکه از اعمال جاهلیت و از اخلاق بت‌پرستی و سنت یهود و نصاری بوده و اجتناب از آن واجب است.[۱۰]
اما برخی از نویسندگان وهابی به علت عمل صحابه به تبرّک و وجود امور مبارک برای تبرّک در اسلام به ناچار تبرّک را به تبرّک مشروع و ممنوع تقسیم کرده‌اند. آنان به مسئله تبرّک مشروع به نظام اسباب و مسببات اعتقاد شان را بیان کرده، می‌گویند چیزی که به آن تبرّک جسته می‌شود؛ مثل برخی اعیان، اقوال، افعال، زمان و مکان که در شرع وارد شده این‌ها اسباب برکت است؛ درست مانند دواها و رقی (تعویذ) که اسباب شفا بوده و کسی که شفا می‌دهد خدا است پس ما همانگونه که شفا را از داروها نمی‌خواهیم بلکه از خداوند می‌خواهیم، برکت را هم در هنگام تبرّک از خداوند متعال می‌خواهیم. پس خواستن برکت از اسباب آن یک امر شرعی است.[۱۱]
وهابی‌ها در راستای گسترش پدیده تکفیر امور دیگر را نیز به مرور زمان علت شرک و کفر دانسته‌اند از جمله، نذر در کنار قبور، خواندن نماز در کنار قبور، تجلیل از میلاد پیامبر و دیگر اولیای الهی، مجلس ترحیم برای اموات را از عوامل تکفیر قرار داده‌اند.
منابع
- ↑ ضاهر، محمد کامل، الدعوه الوهابیه، و اثرها فی الفکر الاسلامی الحدیث، ص۳۵، بیروت، دارالسلام للطباعه والنشر، چ۱، ۱۴۱۴ق/۱۹۹۳م.
- ↑ ابن بشر نجدی، عثمان بن عبدالله، عنوان‌المجد فی تاریخ نجد، ج۱، ص۳۶، ریاض، مطبوعات داره الملک عبدالعزیز، چ۴، ۱۴۰۲ق. /۱۹۸۲م.
- ↑ ابن غنام نجدی، حسین بن غنام، تاریخ نجد یا روضهالأفکار و الأفهام، ص۱۳، بیروت، دارالشروق، چ۴، ۱۴۱۵ق/۱۹۹۴م. تحریر و تحقیق: ناصرالدین اسد.
- ↑ رک: همان، ص۱۴–۲۲.
- ↑ دویش، أحمد بن عبدالرزاق، فتاوی‌اللجنه الدائمه للبحوث العلمیه والإفتاء، ج۱، ۴۱۳، المملکه العربیه السعودیه، الریاض، [بی‌تا].
- ↑ سلیمان بن عبدالله بن محمد به عبدالوهاب، شرح کتاب التوحید، ص۱۷–۱۱۸، الریاض، مکتبه الریاض الحدیثه، بی‌تا.
- ↑ سلیمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، تیسیر العزیز الحمید فی شرح کتاب التوحید، ص۲۰۱، مکتبه الریاض الحدیثه.
- ↑ سبحانی جعفر، وهابیت مبانی فکری و کارنامه عملی، ص۲۹۷، مؤسسه تعلیماتی و تحقیقاتی امام صادق، قم، ۱۳۸۰ش.
- ↑ ابن‌باز، عبدالعزیز، مجموع فتاوی و مقالات متنوعه، (جمع وترتیب محمد بن سعد الشویعر)، ج۱، ۲۵۴، چ۴، ۱۴۲۳ق.
- ↑ مجموع فتاوی و مقالات متنوعه، ج۱، ص۴۰۲.
- ↑ علیانی، علی بن نفیع، التبرک المشروع و التبرک الممنوع، ص۱۸–۲۰، عربستان، ریاسهالعامه لهیئه الامر بالمعروف و النهی عن المنکر، اداره الاوقاف صالح عبدالعزیز الراجحی، [بی‌تا]