کارکرد اعتقاد به معاد - تاریخچهٔ نسخه‌ها

عبدالرحیم رضاپور در ‏۱۵ سپتامبر ۲۰۲۶، ساعت ۰۸:۳۰

2026-09-15T08:30:25Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ سپتامبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۰۰
خط ۵:		خط ۵:
	{{اصول دین و فروع دین}}		{{اصول دین و فروع دین}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	اعتقاد به آخرت از جمله اموری است که در عقاید، رفتار و اخلاق [[انسان]] نقش به سزایی ~~دارد، به گونه‌ای که حتی اعتقاد به [[توحید]] چنین تأثیری ندارد~~. اعتقاد به آخرت و معاد سومین رکن از ارکان اعتقادی [[اسلام]] محسوب می‌شود. اگر کسی معاد را نپذیرد گویا آن دو رکن دیگر یعنی توحید و [[نبوت]] را هم نپذیرفته است و داخل در دین اسلام نشده است.<ref>نگاه کنید به طباطبایی، سید محمد حسین، مجموعه مقالات، ج۲، ص۱۳۰؛ نگاه کنید به مصباح یزدی، محمد تقی، پند جاوید، ص۲۸۵.</ref>		اعتقاد به آخرت از جمله اموری است که در عقاید، رفتار و اخلاق [[انسان]] نقش به سزایی دارد. اعتقاد به آخرت و معاد سومین رکن از ارکان اعتقادی [[اسلام]] محسوب می‌شود. اگر کسی معاد را نپذیرد گویا آن دو رکن دیگر یعنی توحید و [[نبوت]] را هم نپذیرفته است و داخل در دین اسلام نشده است.<ref>نگاه کنید به طباطبایی، سید محمد حسین، مجموعه مقالات، بی‌جا، بی‌نا، بی‌تا، ج۲، ص۱۳۰؛ نگاه کنید به مصباح یزدی، محمد تقی، پند جاوید، بی‌جا، بی‌نا، بی‌تا، ص۲۸۵.</ref>

	انسانی که به معاد اعتقاد داشته باشد، می‌داند زندگی در دنیا، زودگذر است و عالم به سوی جهانی جاوید و ابدی در حرکت است. وقتی انسان به این نگاه نسبت به ناپایداری دنیا برسد، احساسات و غرایز درونی خود را تعدیل نموده و آن‌ها را در جهت مقصود و هدفی که در پیش دارد به کار می‌گیرد. اعتقاد به معاد و کیفر و پاداش الهی حس وظیفه‌شناسی را در انسان تقویت می‌کند. همچنین اعتقاد به معاد ضامن اجرای قوانین اجتماعی و رعایت حقوق دیگر انسان‌هاست.		انسانی که به معاد اعتقاد داشته باشد، می‌داند زندگی در دنیا، زودگذر است و عالم به سوی جهانی جاوید و ابدی در حرکت است. وقتی انسان به این نگاه نسبت به ناپایداری دنیا برسد، احساسات و غرایز درونی خود را تعدیل نموده و آن‌ها را در جهت مقصود و هدفی که در پیش دارد به کار می‌گیرد. اعتقاد به معاد و کیفر و پاداش الهی حس وظیفه‌شناسی را در انسان تقویت می‌کند. همچنین اعتقاد به معاد ضامن اجرای قوانین اجتماعی و رعایت حقوق دیگر انسان‌هاست.

	==درک ناپایداری زندگی دنیوی==		==درک ناپایداری زندگی دنیوی==
	تأثیری که اعتقاد به قیامت و آخرت و یادآوری آن در شئون فکری انسان دارد این است که آدمی خود را و همه چیز را با یک دید واقع بینانه می‌نگرد و انسان خود را جزئی از اجزای این جهان گذرا می‌داند که مجموعاً به سوی یک جهان جاوید و ابدی در سیر و حرکت هستند.<ref>نگاه کنید به طباطبایی، سید محمد حسین، مجموعه مقالات، ج۲، ص۱۳۲.</ref>		تأثیری که اعتقاد به قیامت و آخرت و یادآوری آن در شئون فکری انسان دارد این است که آدمی خود را و همه چیز را با یک دید واقع بینانه می‌نگرد و انسان خود را جزئی از اجزای این جهان گذرا می‌داند که مجموعاً به سوی یک جهان جاوید و ابدی در سیر و حرکت هستند.<ref>نگاه کنید به طباطبایی، سید محمد حسین، مجموعه مقالات، بی‌جا، بی‌نا، بی‌تا، ج۲، ص۱۳۲.</ref>

	==تعدیل غرایز و پرورش فضایل==		==تعدیل غرایز و پرورش فضایل==
	وقتی انسان با نگاهی واقع بینانه به دنیای ناپایدار برسد، احساسات و غرایز درونی خود را تعدیل نموده و با توجه به مقصود و هدفی که در پیش دارد ~~آنها~~ را محدود می‌سازد. اعتقاد به معاد و کیفر و پاداش الهی انسان را فردی وظیفه‌شناس می‌کند. آدمی با اعتقاد به آخرت و توجه به عذاب‌های دردناک، نمی‌تواند بی‌تفاوت باشد و مقایسه دنیای زودگذر و آخرت جاویدان، انسان را در ~~به دست~~ آوردن راحتی و آسایش آخرت تشویق می‌کند.		وقتی انسان با نگاهی واقع بینانه به دنیای ناپایدار برسد، احساسات و غرایز درونی خود را تعدیل نموده و با توجه به مقصود و هدفی که در پیش دارد آن‌ها را محدود می‌سازد. اعتقاد به معاد و کیفر و پاداش الهی انسان را فردی وظیفه‌شناس می‌کند. آدمی با اعتقاد به آخرت و توجه به عذاب‌های دردناک، نمی‌تواند بی‌تفاوت باشد و مقایسه دنیای زودگذر و آخرت جاویدان، انسان را در به‌دست آوردن راحتی و آسایش آخرت تشویق می‌کند.

	در حقیقت اعتقاد به معاد و یاد مرگ و قیامت پرده غفلت را از پیش روی انسان برمی‌دارد و او را متوجه حیات جاودانه آخرت می‌کند تا گرفتار گناه و جنایت و فساد ~~نشود.~~ بنا بر این یکی از راه‌های نجات از هواهای نفسانی و تعدیل غرایز درونی این است که متوجه باشیم نهایت کار ما، مرگ است و به زودی از این دنیا به آخرت سفر می‌کنیم و نتیجه اعمال و کردار و عقاید خود را ~~ملاقات می‌کنیم~~.		در حقیقت اعتقاد به معاد و یاد مرگ و قیامت پرده غفلت را از پیش روی انسان برمی‌دارد و او را متوجه حیات جاودانه آخرت می‌کند تا گرفتار گناه و جنایت و فساد نشود؛ بنا بر این یکی از راه‌های نجات از هواهای نفسانی و تعدیل غرایز درونی این است که متوجه باشیم نهایت کار ما، مرگ است و به زودی از این دنیا به آخرت سفر می‌کنیم و نتیجه اعمال و کردار و عقاید خود را می‌بینیم.

	وقتی انسان با یاد مرگ و آخرت تربیت یافت، چنین باوری «ضمانت اجرایی» دارد و طبق همین باور و اعتقاد همه اخلاق و کردار و عقاید خود را پایه‌ریزی می‌کند ولی انسانی که از یاد مرگ و قیامت غافل است دلیلی ندارد، مقید به قانون باشد در نتیجه به هر عملی دست می‌زند. در نتیجه یاد مرگ و قیامت و آخرت و باور داشتن آنها نه تنها غرایز انسانی را تعدیل می‌کند و جلو تجاوزات غریزی آدمی را می‌گیرد بلکه باعث پرورش و رشد فضایل او هم می‌گردد چون کسی که همیشه به یاد قیامت است همه اعمال و رفتارش را تحت مراقبت قرار می‌دهد و سعی و کوشش خود را در مسیر جلب رضایت خداوند متعال قرار می‌دهد.<ref>نگاه کنید به طباطبایی، سید محمد حسین، مجموعه مقالات، ج۲، ص۱۳۲–۱۳۴؛ ر.ک. مصباح یزدی، محمد تقی، پند جاوید، ص۲۸۵–۲۸۹؛ ر.ک. سبحانی، جعفر، معاد انسان و جهان، ص۱۷؛ ر.ک. جوادی آملی، عبدالله، معاد در قرآن تفسیر موضوعی، ج۴، ص۲۲ و ۲۴ و ۲۹–۳۰ و ۳۴.</ref>		وقتی انسان با یاد مرگ و آخرت تربیت یافت، چنین باوری «ضمانت اجرایی» دارد و طبق همین باور و اعتقاد همه اخلاق و کردار و عقاید خود را پایه‌ریزی می‌کند ولی انسانی که از یاد مرگ و قیامت غافل است دلیلی ندارد، مقید به قانون باشد در نتیجه به هر عملی دست می‌زند. در نتیجه یاد مرگ و قیامت و آخرت و باور داشتن آنها نه تنها غرایز انسانی را تعدیل می‌کند و جلو تجاوزات غریزی آدمی را می‌گیرد بلکه باعث پرورش و رشد فضایل او هم می‌گردد چون کسی که همیشه به یاد قیامت است همه اعمال و رفتارش را تحت مراقبت قرار می‌دهد و سعی و کوشش خود را در مسیر جلب رضایت خداوند متعال قرار می‌دهد.<ref>نگاه کنید به طباطبایی، سید محمد حسین، مجموعه مقالات، بی‌جا، بی‌نا، بی‌تا، ج۲، ص۱۳۲–۱۳۴؛ ر.ک. مصباح یزدی، محمد تقی، پند جاوید، بی‌جا، بی‌نا، بی‌تا، ص۲۸۵–۲۸۹؛ ر.ک. سبحانی، جعفر، معاد انسان و جهان، بی‌جا، بی‌نا، بی‌تا، ص۱۷؛ ر.ک. جوادی آملی، عبدالله، معاد در قرآن تفسیر موضوعی، بی‌جا، بی‌نا، بی‌تا، ج۴، ص۲۲ و ۲۴ و ۲۹–۳۰ و ۳۴.</ref>

	==تأمین عدالت اجتماعی==		==تأمین عدالت اجتماعی==
	امروزه قوه قضایی و قوه مجریه تا حدودی توانسته‌اند نظم وآرامش نسبی را در اجتماعات انسانی محقق کنند، ولی این تنها مربوط به تبهکاری و فسادهای ظاهری است. نسبت به خلافکاری‌های پنهانی، این راه بی‌نتیجه است به ~~علاه این که~~ اگر مجریان این قوانین بخواهند از مقام خود سوء استفاده کنند عاملی ~~نمی تواند~~ مانعشان شود.		امروزه قوه قضایی و قوه مجریه تا حدودی توانسته‌اند نظم وآرامش نسبی را در اجتماعات انسانی محقق کنند، ولی این تنها مربوط به تبهکاری و فسادهای ظاهری است. نسبت به خلافکاری‌های پنهانی، این راه بی‌نتیجه است به علاوه این‌که اگر مجریان این قوانین بخواهند از مقام خود سوء استفاده کنند عاملی نمی‌تواند مانعشان شود.

	~~اینجا~~ حکومت‌های بشری در تأمین عدالت اجتماعی به بن‌بست می‌رسند؛ ولی اجتماعی که زیربنای برنامه‌های آن را ایمان و ترس از خدا تشکیل می‌دهد این چنین ~~نیست.~~ زیرا کیفر گناه یا عذاب‌های اخروی بهترین ضامن اجرای قوانین خواهند بود.<ref>نگاه کنید به سبحانی، جعفر، معاد انسان و جهان، ص۱۹.</ref>		این‌جا حکومت‌های بشری در تأمین عدالت اجتماعی به بن‌بست می‌رسند؛ ولی اجتماعی که زیربنای برنامه‌های آن را ایمان و ترس از خدا تشکیل می‌دهد این چنین نیست؛ زیرا کیفر گناه یا عذاب‌های اخروی بهترین ضامن اجرای قوانین خواهند بود.<ref>نگاه کنید به سبحانی، جعفر، معاد انسان و جهان، بی‌جا، بی‌نا، بی‌تا، ص۱۹.</ref>

	==فعالیت و کوشش در زندگی==		==فعالیت و کوشش در زندگی==
	تصور مرگ و جهان پس از مرگ و مسئله قیامت، زندگی را برای انسان تلخ نمی‌کند و او را از فعالیت و کوشش در امور زندگانی باز نمی‌دارد. چرا که علت فعالیت انسان در امور زندگی حس ~~احتیاجاست~~ و با یاد مرگ و قیامت حس احتیاج از بین نمی‌رود. بله یاد آخرت و قیامت باعث می‌شود که از زیاده‌روی در شهوت‌پرستی جلوگیری شود و او در طریقی قرار گیرد که بداند هر کار نیکی که انجام دهد، پاداش آن کار را خواهد دید، پس سعی و کوشش خود را به همین طریق معطوف می‌نماید.<ref>نگاه کنید به طباطبایی، سید محمد حسین، مجموعه مقالات، ج۲، ص۱۳۲.</ref>		تصور مرگ و جهان پس از مرگ و مسئله قیامت، زندگی در دنیا را برای انسان تلخ نمی‌کند و او را از فعالیت و کوشش در امور زندگانی باز نمی‌دارد. چرا که علت فعالیت انسان در امور زندگی حس احتیاج است و با یاد مرگ و قیامت حس احتیاج از بین نمی‌رود. بله یاد آخرت و قیامت باعث می‌شود که از زیاده‌روی در شهوت‌پرستی جلوگیری شود و او در طریقی قرار گیرد که بداند هر کار نیکی که انجام دهد، پاداش آن کار را خواهد دید، پس سعی و کوشش خود را به همین طریق معطوف می‌نماید.<ref>نگاه کنید به طباطبایی، سید محمد حسین، مجموعه مقالات، بی‌جا، بی‌نا، بی‌تا، ج۲، ص۱۳۲.</ref>
	{{پایان}}		{{پایان}}
	{{مطالعه بیشتر}}		{{مطالعه بیشتر}}

عمار شاهرودی در ‏۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۱:۰۵

2025-07-28T01:05:35Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۴:۳۵
خط ۶۵:		خط ۶۵:
	[[fr:Effets de la croyance en le Retour à Dieu]]		[[fr:Effets de la croyance en le Retour à Dieu]]
	[[bn:আখিরাতের প্রতি বিশ্বাসের উপকারিতা]]		[[bn:আখিরাতের প্রতি বিশ্বাসের উপকারিতা]]
	~~[[رده:کارکرد اعتقاد به معاد]]~~
	~~[[رده:تاثیر اعتقاد به معاد]]~~

عمار شاهرودی در ‏۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۱:۰۵

2025-07-28T01:05:17Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۴:۳۵
خط ۳۷:		خط ۳۷:

	{{شاخه		{{شاخه
	\| شاخه اصلی =کلام		\| شاخه اصلی =کلام و اعتقادات
	\| شاخه فرعی۱ =~~معاد~~		\| شاخه فرعی۱ =اصول دین
	\| شاخه فرعی۲ =~~جایگاه و ضرورت~~ معاد		\| شاخه فرعی۲ =معاد
	\| شاخه فرعی۳ =		\| شاخه فرعی۳ =
	}}		}}

Yrahimi: /* منابع */

2025-02-26T20:33:33Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۰:۰۳
خط ۶۰:		خط ۶۰:

	[[ar:آثار الإيمان بالمعاد]]		[[ar:آثار الإيمان بالمعاد]]
			[[ur:آخرت پر ایمان کے اثرات]]
	[[ES:La función de la creencia en la resurrección]]		[[ES:La función de la creencia en la resurrección]]
	[[ps:پر قيامت باندي د اعتقاد رول]]		[[ps:پر قيامت باندي د اعتقاد رول]]

Yrahimi: /* منابع */

2025-02-10T22:30:53Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۲:۰۰
خط ۶۳:		خط ۶۳:
	[[ps:پر قيامت باندي د اعتقاد رول]]		[[ps:پر قيامت باندي د اعتقاد رول]]
	[[fr:Effets de la croyance en le Retour à Dieu]]		[[fr:Effets de la croyance en le Retour à Dieu]]
			[[bn:আখিরাতের প্রতি বিশ্বাসের উপকারিতা]]
	[[رده:کارکرد اعتقاد به معاد]]		[[رده:کارکرد اعتقاد به معاد]]
	[[رده:تاثیر اعتقاد به معاد]]		[[رده:تاثیر اعتقاد به معاد]]

Rezvani در ‏۲۹ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۱۴

2022-11-29T07:14:50Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۴۴
خط ۶۲:		خط ۶۲:
	[[ES:La función de la creencia en la resurrección]]		[[ES:La función de la creencia en la resurrección]]
	[[ps:پر قيامت باندي د اعتقاد رول]]		[[ps:پر قيامت باندي د اعتقاد رول]]
			[[fr:Effets de la croyance en le Retour à Dieu]]

	[[رده:کارکرد اعتقاد به معاد]]		[[رده:کارکرد اعتقاد به معاد]]
	[[رده:تاثیر اعتقاد به معاد]]		[[رده:تاثیر اعتقاد به معاد]]

Rezvani در ‏۱۸ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۵۱

2022-09-18T08:51:25Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۲۱
خط ۵۹:		خط ۵۹:
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

			[[ar:آثار الإيمان بالمعاد]]
	[[ES:La función de la creencia en la resurrección]]		[[ES:La función de la creencia en la resurrección]]
	[[ps:پر قيامت باندي د اعتقاد رول]]		[[ps:پر قيامت باندي د اعتقاد رول]]
	[[رده:کارکرد اعتقاد به معاد]]		[[رده:کارکرد اعتقاد به معاد]]
	[[رده:تاثیر اعتقاد به معاد]]		[[رده:تاثیر اعتقاد به معاد]]

Rezvani در ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۵۱

2022-09-08T06:51:23Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۲۱
خط ۶۰:		خط ۶۰:

	[[ES:La función de la creencia en la resurrección]]		[[ES:La función de la creencia en la resurrección]]
			[[ps:پر قيامت باندي د اعتقاد رول]]
	[[رده:کارکرد اعتقاد به معاد]]		[[رده:کارکرد اعتقاد به معاد]]
	[[رده:تاثیر اعتقاد به معاد]]		[[رده:تاثیر اعتقاد به معاد]]

Rezvani در ‏۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۰۸

2022-07-11T14:08:42Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۳۸
خط ۵۸:		خط ۵۸:
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

			[[ES:La función de la creencia en la resurrección]]

	[[رده:کارکرد اعتقاد به معاد]]		[[رده:کارکرد اعتقاد به معاد]]
	[[رده:تاثیر اعتقاد به معاد]]		[[رده:تاثیر اعتقاد به معاد]]

Rezvani در ‏۲ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۵۵

2021-11-02T12:55:30Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۶:۲۵
خط ۳:		خط ۳:
	کارکرد اعتقاد به معاد و قیامت در زندگی چیست؟		کارکرد اعتقاد به معاد و قیامت در زندگی چیست؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
			{{اصول دین و فروع دین}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	اعتقاد به آخرت از جمله اموری است که در عقاید، رفتار و اخلاق [[انسان]] نقش به سزایی دارد، به گونه‌ای که حتی اعتقاد به [[توحید]] چنین تأثیری ندارد. اعتقاد به آخرت و معاد سومین رکن از ارکان اعتقادی [[اسلام]] محسوب می‌شود. اگر کسی معاد را نپذیرد گویا آن دو رکن دیگر یعنی توحید و [[نبوت]] را هم نپذیرفته است و داخل در دین اسلام نشده است.<ref>نگاه کنید به طباطبایی، سید محمد حسین، مجموعه مقالات، ج۲، ص۱۳۰؛ نگاه کنید به مصباح یزدی، محمد تقی، پند جاوید، ص۲۸۵.</ref>		اعتقاد به آخرت از جمله اموری است که در عقاید، رفتار و اخلاق [[انسان]] نقش به سزایی دارد، به گونه‌ای که حتی اعتقاد به [[توحید]] چنین تأثیری ندارد. اعتقاد به آخرت و معاد سومین رکن از ارکان اعتقادی [[اسلام]] محسوب می‌شود. اگر کسی معاد را نپذیرد گویا آن دو رکن دیگر یعنی توحید و [[نبوت]] را هم نپذیرفته است و داخل در دین اسلام نشده است.<ref>نگاه کنید به طباطبایی، سید محمد حسین، مجموعه مقالات، ج۲، ص۱۳۰؛ نگاه کنید به مصباح یزدی، محمد تقی، پند جاوید، ص۲۸۵.</ref>