ولایت تکوینی امام - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Shahroudi در ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۲۳

2025-09-29T17:23:51Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۵۳
خط ۷۱:		خط ۷۱:
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}
			[[رده:مقاله‌های پیشنهادی]]

Shahroudi: Shahroudi صفحهٔ پیش نویس:ولایت تکوینی امام را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به ولایت تکوینی امام منتقل کرد

2025-09-10T12:36:07Z

Shahroudi صفحهٔ پیش نویس:ولایت تکوینی امام را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به ولایت تکوینی امام منتقل کرد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۰ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۰۶
(بدون تفاوت)

Shahroudi در ‏۱۰ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۳۵

2025-09-10T12:35:46Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۰۵
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{پیش نویس\|تکمیل}}~~
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}
	~~{{درگاه\|سنت}}~~
	ولایت تکوینی امام به چه معناست و آیا باور به ولایت تکوینی امامان با اصل توحید افعالی در تضاد نیست؟		ولایت تکوینی امام به چه معناست و آیا باور به ولایت تکوینی امامان با اصل توحید افعالی در تضاد نیست؟
	{{پایان سوال}}[[ولایت]] در اصل به معنای کنار هم قرار گرفتن و اتصال دو شیء است به گونه ای که فاصله ای میان آن‌ها نباشد. ولایت مربوط به معصومین در کتاب و سنت چهار معنی دارد: ولاء محبت یا قرابت که به معنای محبت داشتن نسبت به معصومین است، ولاء امامت و مرجعیت دینی، ولاء زعامت و رهبری جامعه و ولاء تصرف یا ولایت تکوینی.		{{پایان سوال}}
			{{درگاه\|غدیر}}
			[[ولایت]] در اصل به معنای کنار هم قرار گرفتن و اتصال دو شیء است به گونه ای که فاصله ای میان آن‌ها نباشد. ولایت مربوط به معصومین در کتاب و سنت چهار معنی دارد: ولاء محبت یا قرابت که به معنای محبت داشتن نسبت به معصومین است، ولاء امامت و مرجعیت دینی، ولاء زعامت و رهبری جامعه و ولاء تصرف یا ولایت تکوینی.

	[[توحید افعالی]] به معنای این است که خداوند در مقام فاعلیت و تأثیر هیچ گونه شریکی ندارد و همه موجودات در انجام افعال محتاج به او هستند. معصومین نیز از این امر مستثنی نیستند اما خداوند به آن‌ها اذن تصرف و ولایت تامّه اعطاء کرده است.		[[توحید افعالی]] به معنای این است که خداوند در مقام فاعلیت و تأثیر هیچ گونه شریکی ندارد و همه موجودات در انجام افعال محتاج به او هستند. معصومین نیز از این امر مستثنی نیستند اما خداوند به آن‌ها اذن تصرف و ولایت تامّه اعطاء کرده است.
خط ۵۱:		خط ۵۱:
	* {{یادکرد کتاب\|عنوان=تسنیم\|سال=1388\|پیوند=\|نام=عبدالله\|نام خانوادگی=جوادی آملی\|پیوند نویسنده=\|ناشر=مؤسسه اسراء\|مکان=قم\|کوشش=\|مترجم=}}		* {{یادکرد کتاب\|عنوان=تسنیم\|سال=1388\|پیوند=\|نام=عبدالله\|نام خانوادگی=جوادی آملی\|پیوند نویسنده=\|ناشر=مؤسسه اسراء\|مکان=قم\|کوشش=\|مترجم=}}
	{{شاخه		{{شاخه
	\| شاخه اصلی =کلام		\| شاخه اصلی =کلام و اعتقادات
	\| شاخه فرعی۱ =~~امامت~~		\| شاخه فرعی۱ =اصول دین
	\| شاخه فرعی۲ =		\| شاخه فرعی۲ =امامت
	\| شاخه فرعی۳ =		\| شاخه فرعی۳ =امامت عامه
	}}{{~~تکمیل مقاله~~		}}
	\| شناسه = -		{{ارزیابی
	\| ~~تیترها~~ = -		\| شناسه = شد
	\| ~~ویرایش~~ = شد		\| عکس = <!--خالی \| شد-->
	\| ~~لینک‌دهی~~ = شد		\| درگاه = شد
	\| ~~ناوبری~~ =		\| ادبیات = شد
	\| ~~نمایه~~ =		\| پیوند = شد
	\| ~~تغییر مسیر~~ =		\| ناوبری = شد
	\| ارجاعات =		\| تغییرمسیر = شد
	\| ~~بازبینی نویسنده~~ =		\| ارجاعات = شد
	\| ~~بازبینی~~ =شد		\| ارزیابی کمی = شد
	~~\| تکمیل =~~		\| ارزیابی کیفی = شد
	\| اولویت = ج		\| اولویت = ب
	\| کیفیت = ب		\| کیفیت = خوب
	}} {{پایان متن}}		}}
			{{پایان متن}}

Mohammad7576 در ‏۲۳ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۵:۵۴

2025-05-23T05:54:14Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۲۴
خط ۱:		خط ۱:
	{{پیش نویس\|~~در دست نگارش~~}}		{{پیش نویس\|تکمیل}}
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}

Mohammad7576 در ‏۲۳ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۵:۵۳

2025-05-23T05:53:47Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۲۳
خط ۴:		خط ۴:
	{{درگاه\|سنت}}		{{درگاه\|سنت}}
	ولایت تکوینی امام به چه معناست و آیا باور به ولایت تکوینی امامان با اصل توحید افعالی در تضاد نیست؟		ولایت تکوینی امام به چه معناست و آیا باور به ولایت تکوینی امامان با اصل توحید افعالی در تضاد نیست؟
	{{پایان سوال}}ولایت در اصل به معنای کنار هم قرار گرفتن و اتصال دو شیء است به گونه ای که فاصله ای میان آن‌ها نباشد. ولایت مربوط به معصومین در کتاب و سنت چهار معنی دارد: ولاء محبت یا قرابت که به معنای محبت داشتن نسبت به معصومین است، ولاء امامت و مرجعیت دینی، ولاء زعامت و رهبری جامعه و ولاء تصرف یا ولایت تکوینی.		{{پایان سوال}}[[ولایت]] در اصل به معنای کنار هم قرار گرفتن و اتصال دو شیء است به گونه ای که فاصله ای میان آن‌ها نباشد. ولایت مربوط به معصومین در کتاب و سنت چهار معنی دارد: ولاء محبت یا قرابت که به معنای محبت داشتن نسبت به معصومین است، ولاء امامت و مرجعیت دینی، ولاء زعامت و رهبری جامعه و ولاء تصرف یا ولایت تکوینی.

	توحید افعالی به معنای این است که خداوند در مقام فاعلیت و تأثیر هیچ گونه شریکی ندارد و همه موجودات در انجام افعال محتاج به او هستند. معصومین نیز از این امر مستثنی نیستند اما خداوند به آن‌ها اذن تصرف و ولایت تامّه اعطاء کرده است.		[[توحید افعالی]] به معنای این است که خداوند در مقام فاعلیت و تأثیر هیچ گونه شریکی ندارد و همه موجودات در انجام افعال محتاج به او هستند. معصومین نیز از این امر مستثنی نیستند اما خداوند به آن‌ها اذن تصرف و ولایت تامّه اعطاء کرده است.

	== معنای ولایت ==		== معنای ولایت ==
خط ۱۵:		خط ۱۵:

	=== ۱. ولاء محبت یا ولاء قرابت ===		=== ۱. ولاء محبت یا ولاء قرابت ===
	به معنای این است که اهل بیت(ع) ذوی القربای حضرت محمد(ص) هستند و از مردم خواسته شده است که محبت به ایشان را داشته باشند. این خواسته در قرآن و روایات شیعه و سنی وارد شده است.<ref>{{پک\|1=مطهری\|2=1402\|ک=ولاءها و ولایت ها\|ص=48}}</ref>		به معنای این است که [[اهل بیت(ع)]] ذوی القربای [[حضرت محمد(ص)]] هستند و از مردم خواسته شده است که محبت به ایشان را داشته باشند. این خواسته در قرآن و روایات شیعه و سنی وارد شده است.<ref>{{پک\|1=مطهری\|2=1402\|ک=ولاءها و ولایت ها\|ص=48}}</ref>

	=== ۲. ولاء امامت ===		=== ۲. ولاء امامت ===
	مقصود از ولاء امامت مقام مرجعیت دینی اهل بیت(ع) می‌باشد. کسانی که دین را می‌پذیرند باید دستورات دین را از ایشان بیاموزند و اعمال و رفتارشان را با ایشان منطبق نمایند؛ لذا تمام سخنان و افعال اهل بیت(ع) برای تابعین مکتب ایشان حجت و قابل استناد است.<ref>{{پک\|1=مطهری\|2=1402\|ک=ولاءها و ولایت ها\|ص=60 و 61}}</ref>		مقصود از ولاء امامت مقام مرجعیت دینی اهل بیت(ع) می‌باشد. کسانی که دین را می‌پذیرند باید دستورات [[دین]] را از ایشان بیاموزند و اعمال و رفتارشان را با ایشان منطبق نمایند؛ لذا تمام سخنان و افعال اهل بیت(ع) برای تابعین مکتب ایشان حجت و قابل استناد است.<ref>{{پک\|1=مطهری\|2=1402\|ک=ولاءها و ولایت ها\|ص=60 و 61}}</ref>

	آیه {{قرآن\|لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ کَانَ یَرْجُو اللَّهَ وَالْیَوْمَ الْآخِرَ وَذَکَرَ اللَّهَ کَثِیرًا\|ترجمه=یقیناً برای شما در [روش و رفتار] پیامبر خدا الگوی نیکویی است برای کسی که همواره به خدا و روز قیامت امید دارد؛ و خدا را بسیار یاد می‌کند.\|سوره=احزاب\|آیه=۲۱}}، اشاره به این مطلب درباره رسول اکرم(ص) دارد.<ref>{{پک\|1=مکارم شیرازی\|2=1374\|ک=تفسیر نمونه\|ص=242\|ج=17}}</ref> و از روایت {{متن عربی\|انّی تارِکٌ فیکُمُ الثَّقَلَینِ: کِتابَ اللِّٰهِ وَ عِترَتی اَهلَ بَیتی ما اِن تَمَسَّکتُم بِهِما لَن تَضِلّوا اَبَدًا وَ اِنَّهُما لَن یَفتَرِقا حَتّیٰ یِردا عَلَیَّ الحَوضَ\|ترجمه=من در میان شما دو چیز گرانبها به یادگار می‌گذارم: کتاب خدا و عترت من، اهل بیتم. تا زمانی که به این دو چنگ بزنید، هرگز گمراه نخواهید شد و این دو از هم جدا نمی‌شوند تا در کنار حوض کوثر بر من وارد شوند.}}، استفاده می‌شود بعد از رسول اکرم(ص) این مقام به اهل بیت(ع) ایشان رسید.<ref>{{پک\|1=مطهری\|2=1402\|ک=ولاءها و ولایت ها\|ص=62 و 63}}</ref>		آیه {{قرآن\|لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ کَانَ یَرْجُو اللَّهَ وَالْیَوْمَ الْآخِرَ وَذَکَرَ اللَّهَ کَثِیرًا\|ترجمه=یقیناً برای شما در [روش و رفتار] پیامبر خدا الگوی نیکویی است برای کسی که همواره به خدا و روز قیامت امید دارد؛ و خدا را بسیار یاد می‌کند.\|سوره=احزاب\|آیه=۲۱}}، اشاره به این مطلب درباره رسول اکرم(ص) دارد.<ref>{{پک\|1=مکارم شیرازی\|2=1374\|ک=تفسیر نمونه\|ص=242\|ج=17}}</ref> و از روایت {{متن عربی\|انّی تارِکٌ فیکُمُ الثَّقَلَینِ: کِتابَ اللِّٰهِ وَ عِترَتی اَهلَ بَیتی ما اِن تَمَسَّکتُم بِهِما لَن تَضِلّوا اَبَدًا وَ اِنَّهُما لَن یَفتَرِقا حَتّیٰ یِردا عَلَیَّ الحَوضَ\|ترجمه=من در میان شما دو چیز گرانبها به یادگار می‌گذارم: کتاب خدا و عترت من، اهل بیتم. تا زمانی که به این دو چنگ بزنید، هرگز گمراه نخواهید شد و این دو از هم جدا نمی‌شوند تا در کنار حوض کوثر بر من وارد شوند.}}، استفاده می‌شود بعد از رسول اکرم(ص) این مقام به اهل بیت(ع) ایشان رسید.<ref>{{پک\|1=مطهری\|2=1402\|ک=ولاءها و ولایت ها\|ص=62 و 63}}</ref>
خط ۲۶:		خط ۲۶:

	=== ۴. ولاء تصرف (ولایت تکوینی) ===		=== ۴. ولاء تصرف (ولایت تکوینی) ===
	ولایت دو طرف دارد؛ یک طرف ولیّ و طرف دیگر مُولَّی علیه است. ولاء تصرف یا ولایت تکوینی به معنای این است که ولیّ تسلط کامل بر تمام شئون مولّی علیه دارد. در این نوع ولایت تحقق و هستی مولّی علیه با اراده ولیّ حاصل می‌شود؛ مثل رابطه ای که میان نفس انسان و اعمال آن همانند سخن گفتن، دیدن و … وجود دارد که تحقق افعال نفس انسان با اراده آن صورت می‌گیرد.<ref>{{پک\|1=جوادی آملی\|2=1388\|ک=ادب فنای مقربان\|ص=17\|ج=3}}</ref> این نوع ولایت بالاترین مرتبه ولایت است.<ref>{{پک\|1=مطهری\|2=1402\|ک=ولاءها و ولایت ها\|ص=75}}</ref>		ولایت دو طرف دارد؛ یک طرف ولیّ و طرف دیگر مُولَّی علیه است. ولاء تصرف یا [[ولایت تکوینی]] به معنای این است که ولیّ تسلط کامل بر تمام شئون مولّی علیه دارد. در این نوع ولایت تحقق و هستی مولّی علیه با اراده ولیّ حاصل می‌شود؛ مثل رابطه ای که میان نفس انسان و اعمال آن همانند سخن گفتن، دیدن و … وجود دارد که تحقق افعال نفس انسان با اراده آن صورت می‌گیرد.<ref>{{پک\|1=جوادی آملی\|2=1388\|ک=ادب فنای مقربان\|ص=17\|ج=3}}</ref> این نوع ولایت بالاترین مرتبه ولایت است.<ref>{{پک\|1=مطهری\|2=1402\|ک=ولاءها و ولایت ها\|ص=75}}</ref>

	== نسبت ولایت تکوینی امام با توحید افعالی ==		== نسبت ولایت تکوینی امام با توحید افعالی ==

	=== معنای توحید افعالی ===		=== معنای توحید افعالی ===
	توحید افعالی به معنای این است که هر واقعه و فعلی در عالم به وقوع می‌پیوندد، با اراده خداوند واقع می‌شود. توحید افعالی تمام افعال و وقایع را شامل می‌شود و هیچ فعلی از آن مستثنی نیست. وقوع هر امری چه در حدوث و چه در بقاء و ادامه یافتن، محتاج به اراده الهی است؛ لذا قوام تمام اشیاء عالم در حدوث و دوام به خدا است.<ref>{{پک\|1=خرازی\|2=1423\|ک=بدایة المعارف الإلهیة فی شرح عقائد الإمامیة\|ص=53 و 54\|ج=1}}</ref> انسان و سایر موجودات عالم نه تنها در ذات استقلال ندارند و نسبت به خداوند فقر ذاتی دارند، در مقام فاعلیت و تأثیر نیز استقلال ندارند؛ یعنی انسان علاوه بر ذات و هستی خود فاعلیت و تأثیر خود را نیز از خداوند دارد؛ بنابراین همان طور که خداوند در ذات شریک ندارد، در فاعلیت و مؤثر بودن نیز شریک ندارد.<ref>{{پک\|1=مطهری\|2=1379\|ک=جهان بینی توحیدی\|ص=39-40}}</ref>		توحید افعالی به معنای این است که هر واقعه و فعلی در عالم به وقوع می‌پیوندد، با اراده خداوند واقع می‌شود. توحید افعالی تمام افعال و وقایع را شامل می‌شود و هیچ فعلی از آن مستثنی نیست. وقوع هر امری چه در حدوث و چه در بقاء و ادامه یافتن، محتاج به اراده الهی است؛ لذا قوام تمام اشیاء عالم در حدوث و دوام به خدا است.<ref>{{پک\|1=خرازی\|2=1423\|ک=بدایة المعارف الإلهیة فی شرح عقائد الإمامیة\|ص=53 و 54\|ج=1}}</ref> انسان و سایر موجودات عالم نه تنها در ذات استقلال ندارند و نسبت به خداوند [[فقر ذاتی]] دارند، در مقام فاعلیت و تأثیر نیز استقلال ندارند؛ یعنی انسان علاوه بر ذات و هستی خود فاعلیت و تأثیر خود را نیز از خداوند دارد؛ بنابراین همان طور که خداوند در ذات شریک ندارد، در فاعلیت و مؤثر بودن نیز شریک ندارد.<ref>{{پک\|1=مطهری\|2=1379\|ک=جهان بینی توحیدی\|ص=39-40}}</ref>

	=== عدم تنافی ولایت تکوینی امام با توحید افعالی ===		=== عدم تنافی ولایت تکوینی امام با توحید افعالی ===
	تمام موجودات در مقام ذات و در مقام فعل نیازمند به خداوند هستند.<ref>{{پک\|1=جوادی آملی\|2=1388\|ک=تسنیم\|ص=223\|ج=8}}</ref><ref>{{پک\|1=مطهری\|2=1379\|ک=جهان بینی توحیدی\|ص=39-40}}</ref> لذا ولایت تکوینی بالذات و به نحو استقلالی منحصراً متعلق به خداوند است و هیچ موجودی به نحو استقلالی چنین قدرتی ندارد.<ref>{{پک\|1=طباطبایی\|2=1352\|ک=المیزان فی تفسیر القرآن\|ص=22\|ج=18}}</ref><ref>{{پک\|1=حائری یزدی\|2=1384\|ک=جستار‌های فلسفی\|ص=339}}</ref> خداوند این ولایت را به ائمه معصومین به نحو کامل اعطاء کرده است و ایشان به اذن خدا بر عالم ولایت تکوینی دارند و می‌توانند تصرف داشته باشند.<ref>{{پک\|1=طباطبایی\|2=1387\|ک=مجموعه رسائل (طباطبائی) (رساله‌ای دربارهٔ توحید)\|ص=82\|ج=1}}</ref>		تمام موجودات در [[مقام ذات]] و در [[مقام فعل]] نیازمند به خداوند هستند.<ref>{{پک\|1=جوادی آملی\|2=1388\|ک=تسنیم\|ص=223\|ج=8}}</ref><ref>{{پک\|1=مطهری\|2=1379\|ک=جهان بینی توحیدی\|ص=39-40}}</ref> لذا ولایت تکوینی بالذات و به نحو استقلالی منحصراً متعلق به خداوند است و هیچ موجودی به نحو استقلالی چنین قدرتی ندارد.<ref>{{پک\|1=طباطبایی\|2=1352\|ک=المیزان فی تفسیر القرآن\|ص=22\|ج=18}}</ref><ref>{{پک\|1=حائری یزدی\|2=1384\|ک=جستار‌های فلسفی\|ص=339}}</ref> خداوند این ولایت را به ائمه معصومین به نحو کامل اعطاء کرده است و ایشان به اذن خدا بر عالم ولایت تکوینی دارند و می‌توانند تصرف داشته باشند.<ref>{{پک\|1=طباطبایی\|2=1387\|ک=مجموعه رسائل (طباطبائی) (رساله‌ای دربارهٔ توحید)\|ص=82\|ج=1}}</ref>

	== پانویس ==		== پانویس ==

Mohammad7576: اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام، اصلاح سجاوندی

2025-05-23T05:49:13Z

اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح ارقام، اصلاح سجاوندی

نمایش تغییرات

Mohammad7576 در ‏۲۳ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۵:۴۸

2025-05-23T05:48:56Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۱۸
خط ۴:		خط ۴:
	{{درگاه\|سنت}}		{{درگاه\|سنت}}
	ولایت تکوینی امام به چه معناست و آیا باور به ولایت تکوینی امامان با اصل توحید افعالی در تضاد نیست؟		ولایت تکوینی امام به چه معناست و آیا باور به ولایت تکوینی امامان با اصل توحید افعالی در تضاد نیست؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}ولایت در اصل به معنای کنار هم قرار گرفتن و اتصال دو شیء است به گونه ای که فاصله ای میان آن ها نباشد. ولایت مربوط به معصومین در کتاب و سنت چهار معنی دارد: ولاء محبت یا قرابت که به معنای محبت داشتن نسبت به معصومین است، ولاء امامت و مرجعیت دینی، ولاء زعامت و رهبری جامعه و ولاء تصرف و یا ولایت تکوینی.

			توحید افعالی به معنای این است که خداوند در مقام فاعلیت و تأثیر هیچ گونه شریکی ندارد و همه موجودات در انجام افعال محتاج به او هستند. معصومین نیز از این امر مستثنی نیستند اما خداوند به آن ها اذن تصرف و ولایت تامّه اعطاء کرده است.

	== معنای ولایت ==		== معنای ولایت ==

Mohammad7576: /* عدم تنافی ولایت تکوینی امام با توحید افعالی */

2025-05-23T05:40:59Z

عدم تنافی ولایت تکوینی امام با توحید افعالی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۱۰
خط ۳۱:		خط ۳۱:

	=== عدم تنافی ولایت تکوینی امام با توحید افعالی ===		=== عدم تنافی ولایت تکوینی امام با توحید افعالی ===
	ولایت تکوینی بالذات و به نحو استقلالی منحصراً متعلق به خداوند است<ref>{{پک\|1=طباطبایی\|2=1352\|ک=المیزان فی تفسیر القرآن\|ص=22\|ج=18}}</ref><ref>{{پک\|1=حائری یزدی\|2=1384\|ک=جستار های فلسفی\|ص=339}}</ref> تمام موجودات در مقام ذات و مقام فعل نیازمند به خداوند هستند و لذا هیچ موجودی به نحو استقلالی ولاء تصرف یا ولایت تکوینی ندارد. خداوند این ولایت را به ائمه معصومین به نحو کامل اعطاء کرده است و ایشان به اذن خدا بر عالم ولایت تکوینی دارند و می توانند تصرف داشته باشند.<ref>{{پک\|1=طباطبایی\|2=1387\|ک=مجموعه رسائل (طباطبائی) (رساله‌اى دربارۀ توحيد)\|ص=82\|ج=1}}</ref> ~~بنابراین توحید افعالی هیچ گونه منافاتی با ولایت تکوینی ائمه ندارد.~~		تمام موجودات در مقام ذات و در مقام فعل نیازمند به خداوند هستند.<ref>{{پک\|1=جوادی آملی\|2=1388\|ک=تسنیم\|ص=223\|ج=8}}</ref><ref>{{پک\|1=مطهری\|2=1379\|ک=جهان بینی توحیدی\|ص=39-40}}</ref> لذا ولایت تکوینی بالذات و به نحو استقلالی منحصراً متعلق به خداوند است و هیچ موجودی به نحو استقلالی چنین قدرتی ندارد.<ref>{{پک\|1=طباطبایی\|2=1352\|ک=المیزان فی تفسیر القرآن\|ص=22\|ج=18}}</ref><ref>{{پک\|1=حائری یزدی\|2=1384\|ک=جستار های فلسفی\|ص=339}}</ref> خداوند این ولایت را به ائمه معصومین به نحو کامل اعطاء کرده است و ایشان به اذن خدا بر عالم ولایت تکوینی دارند و می توانند تصرف داشته باشند.<ref>{{پک\|1=طباطبایی\|2=1387\|ک=مجموعه رسائل (طباطبائی) (رساله‌اى دربارۀ توحيد)\|ص=82\|ج=1}}</ref>

	== پانویس ==		== پانویس ==
خط ۴۷:		خط ۴۷:
	*{{یادکرد کتاب\|عنوان=جستار های فلسفی\|سال=1384\|پیوند=\|نام=مهدی\|نام خانوادگی=حائری یزدی\|پیوند نویسنده=\|ناشر=مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ايران\|مکان=تهران\|کوشش=\|مترجم=}}		*{{یادکرد کتاب\|عنوان=جستار های فلسفی\|سال=1384\|پیوند=\|نام=مهدی\|نام خانوادگی=حائری یزدی\|پیوند نویسنده=\|ناشر=مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ايران\|مکان=تهران\|کوشش=\|مترجم=}}
	*{{یادکرد کتاب\|عنوان=مجموعه رسائل (طباطبائی) (رساله‌اى دربارۀ توحيد)\|سال=1387\|پیوند=\|نام=محمدحسین\|نام خانوادگی=طباطبایی\|پیوند نویسنده=\|ناشر=بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبليغات اسلامی حوزه علميه قم)\|مکان=قم\|کوشش=\|مترجم=}}		*{{یادکرد کتاب\|عنوان=مجموعه رسائل (طباطبائی) (رساله‌اى دربارۀ توحيد)\|سال=1387\|پیوند=\|نام=محمدحسین\|نام خانوادگی=طباطبایی\|پیوند نویسنده=\|ناشر=بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبليغات اسلامی حوزه علميه قم)\|مکان=قم\|کوشش=\|مترجم=}}
			*{{یادکرد کتاب\|عنوان=تسنیم\|سال=1388\|پیوند=\|نام=عبدالله\|نام خانوادگی=جوادی آملی\|پیوند نویسنده=\|ناشر=مؤسسه اسراء\|مکان=قم\|کوشش=\|مترجم=}}
	{{شاخه		{{شاخه
	\| شاخه اصلی =کلام		\| شاخه اصلی =کلام

Mohammad7576: /* عدم تنافی ولایت تکوینی امام با توحید افعالی */

2025-05-23T05:19:30Z

عدم تنافی ولایت تکوینی امام با توحید افعالی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۴۹
خط ۳۱:		خط ۳۱:

	=== عدم تنافی ولایت تکوینی امام با توحید افعالی ===		=== عدم تنافی ولایت تکوینی امام با توحید افعالی ===
	ولایت تکوینی بالذات و به نحو استقلالی منحصراً متعلق به خداوند است<ref>{{پک\|1=طباطبایی\|2=1352\|ک=المیزان فی تفسیر القرآن\|ص=22\|ج=18}}</ref><ref>{{پک\|1=حائری یزدی\|2=1384\|ک=جستار های فلسفی\|ص=339}}</ref> ~~اما خداوند می تواند این قدرت و ولایت را به موجودات دیگری اعطاء کند.~~ تمام موجودات در مقام ذات و مقام فعل نیازمند به خداوند هستند و لذا هیچ موجودی به نحو استقلالی ولاء تصرف یا ولایت تکوینی ندارد. خداوند این ولایت را به ائمه معصومین به نحو کامل اعطاء کرده است و ایشان به اذن خدا بر عالم ولایت تکوینی دارند و می توانند تصرف داشته باشند. بنابراین توحید افعالی هیچ گونه منافاتی با ولایت تکوینی ائمه ندارد.		ولایت تکوینی بالذات و به نحو استقلالی منحصراً متعلق به خداوند است<ref>{{پک\|1=طباطبایی\|2=1352\|ک=المیزان فی تفسیر القرآن\|ص=22\|ج=18}}</ref><ref>{{پک\|1=حائری یزدی\|2=1384\|ک=جستار های فلسفی\|ص=339}}</ref> تمام موجودات در مقام ذات و مقام فعل نیازمند به خداوند هستند و لذا هیچ موجودی به نحو استقلالی ولاء تصرف یا ولایت تکوینی ندارد. خداوند این ولایت را به ائمه معصومین به نحو کامل اعطاء کرده است و ایشان به اذن خدا بر عالم ولایت تکوینی دارند و می توانند تصرف داشته باشند.<ref>{{پک\|1=طباطبایی\|2=1387\|ک=مجموعه رسائل (طباطبائی) (رساله‌اى دربارۀ توحيد)\|ص=82\|ج=1}}</ref> بنابراین توحید افعالی هیچ گونه منافاتی با ولایت تکوینی ائمه ندارد.

	== پانویس ==		== پانویس ==
خط ۴۶:		خط ۴۶:
	*{{یادکرد کتاب\|عنوان=المیزان فی تفسیر القرآن\|سال=1352\|پیوند=\|نام=محمد حسین\|نام خانوادگی=طباطبایی\|پیوند نویسنده=\|ناشر=مؤسسة الأعلمي للمطبوعات\|مکان=بیروت\|کوشش=\|مترجم=}}		*{{یادکرد کتاب\|عنوان=المیزان فی تفسیر القرآن\|سال=1352\|پیوند=\|نام=محمد حسین\|نام خانوادگی=طباطبایی\|پیوند نویسنده=\|ناشر=مؤسسة الأعلمي للمطبوعات\|مکان=بیروت\|کوشش=\|مترجم=}}
	*{{یادکرد کتاب\|عنوان=جستار های فلسفی\|سال=1384\|پیوند=\|نام=مهدی\|نام خانوادگی=حائری یزدی\|پیوند نویسنده=\|ناشر=مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ايران\|مکان=تهران\|کوشش=\|مترجم=}}		*{{یادکرد کتاب\|عنوان=جستار های فلسفی\|سال=1384\|پیوند=\|نام=مهدی\|نام خانوادگی=حائری یزدی\|پیوند نویسنده=\|ناشر=مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ايران\|مکان=تهران\|کوشش=\|مترجم=}}
			*{{یادکرد کتاب\|عنوان=مجموعه رسائل (طباطبائی) (رساله‌اى دربارۀ توحيد)\|سال=1387\|پیوند=\|نام=محمدحسین\|نام خانوادگی=طباطبایی\|پیوند نویسنده=\|ناشر=بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبليغات اسلامی حوزه علميه قم)\|مکان=قم\|کوشش=\|مترجم=}}
	{{شاخه		{{شاخه
	\| شاخه اصلی =کلام		\| شاخه اصلی =کلام

Mohammad7576: /* عدم تنافی ولایت تکوینی امام با توحید افعالی */

2025-05-23T05:11:43Z

عدم تنافی ولایت تکوینی امام با توحید افعالی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۴۱
خط ۳۱:		خط ۳۱:

	=== عدم تنافی ولایت تکوینی امام با توحید افعالی ===		=== عدم تنافی ولایت تکوینی امام با توحید افعالی ===
			ولایت تکوینی بالذات و به نحو استقلالی منحصراً متعلق به خداوند است<ref>{{پک\|1=طباطبایی\|2=1352\|ک=المیزان فی تفسیر القرآن\|ص=22\|ج=18}}</ref><ref>{{پک\|1=حائری یزدی\|2=1384\|ک=جستار های فلسفی\|ص=339}}</ref> اما خداوند می تواند این قدرت و ولایت را به موجودات دیگری اعطاء کند. تمام موجودات در مقام ذات و مقام فعل نیازمند به خداوند هستند و لذا هیچ موجودی به نحو استقلالی ولاء تصرف یا ولایت تکوینی ندارد. خداوند این ولایت را به ائمه معصومین به نحو کامل اعطاء کرده است و ایشان به اذن خدا بر عالم ولایت تکوینی دارند و می توانند تصرف داشته باشند. بنابراین توحید افعالی هیچ گونه منافاتی با ولایت تکوینی ائمه ندارد.

	== پانویس ==		== پانویس ==
خط ۴۳:		خط ۴۴:
	*{{یادکرد کتاب\|عنوان=بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية\|سال=1423\|پیوند=\|نام=محسن\|نام خانوادگی=خرازی\|پیوند نویسنده=\|ناشر=مؤسسة النشر الاسلامی\|مکان=قم\|کوشش=\|مترجم=}}		*{{یادکرد کتاب\|عنوان=بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية\|سال=1423\|پیوند=\|نام=محسن\|نام خانوادگی=خرازی\|پیوند نویسنده=\|ناشر=مؤسسة النشر الاسلامی\|مکان=قم\|کوشش=\|مترجم=}}
	*{{یادکرد کتاب\|عنوان=جهان بینی توحیدی\|سال=1402\|پیوند=\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|پیوند نویسنده=\|ناشر=صدرا\|مکان=تهران\|کوشش=\|مترجم=}}		*{{یادکرد کتاب\|عنوان=جهان بینی توحیدی\|سال=1402\|پیوند=\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|پیوند نویسنده=\|ناشر=صدرا\|مکان=تهران\|کوشش=\|مترجم=}}
			*{{یادکرد کتاب\|عنوان=المیزان فی تفسیر القرآن\|سال=1352\|پیوند=\|نام=محمد حسین\|نام خانوادگی=طباطبایی\|پیوند نویسنده=\|ناشر=مؤسسة الأعلمي للمطبوعات\|مکان=بیروت\|کوشش=\|مترجم=}}
			*{{یادکرد کتاب\|عنوان=جستار های فلسفی\|سال=1384\|پیوند=\|نام=مهدی\|نام خانوادگی=حائری یزدی\|پیوند نویسنده=\|ناشر=مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ايران\|مکان=تهران\|کوشش=\|مترجم=}}
	{{شاخه		{{شاخه
	\| شاخه اصلی =کلام		\| شاخه اصلی =کلام