نزدیک شدن قیامت - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Fabbasi: Fabbasi صفحهٔ نزدیک بودن قیامت در آیه ۵۷ سوره نجم را به نزدیک شدن قیامت که تغییرمسیر بود منتقل کرد

2025-01-27T10:34:50Z

Fabbasi صفحهٔ نزدیک بودن قیامت در آیه ۵۷ سوره نجم را به نزدیک شدن قیامت که تغییرمسیر بود منتقل کرد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۰۴
(بدون تفاوت)

Fabbasi: مدخل بازنویسی دوباره شد و از ج به د تغییر یافت. شناسه و تیتر داده شد، سوال تغییر یافت.

2025-01-27T10:34:34Z

مدخل بازنویسی دوباره شد و از ج به د تغییر یافت. شناسه و تیتر داده شد، سوال تغییر یافت.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۰۴
خط ۱:		خط ۱:
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}
	در ~~آیه ۵۷ سوره نجم~~ آمده است «روز قیامت نزدیک شده است». مراد از نزدیک شدن قیامت چیست؟{{پایان سوال}}		در قرآن آمده است «روز قیامت نزدیک شده است». مراد از نزدیک شدن قیامت چیست؟
			{{پایان سوال}}
			{{پاسخ}}

	{{~~پاسخ~~}}		قرآن در آیاتی از نزدیک شدن قیامت سخن گفته است. مراد از نزدیک شدن یعنی هر چیزی که قرار است بیاید با سپری شدن هر روز، آمدن آن چیز نزدیک‌تر می‌شود و قیامت هم به یقین چون روزی خواهد آمد پس با هر روزی که می‌گذرد، نزدیک‌تر می‌شود و رسول خدا چون آخرین پیامبر می‌باشد، این بدان معناست که زمان او از زمان‌های گذشته به قیامت نزدیک‌تر شده است.

			== نزدیک شدن قیامت در قرآن ==
			قرآن در چند مورد از نزدیک شدن قیامت سخن گفته است.
			* گاهی از رسول خدا(ص) سوال می‌شد که قیامت کی برپا خواهد شد؟ خدا پاسخ می‌‎داد که شاید قیامت نزدیک باشد: {{قرآن\| يَسْئَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللَّهِ وَ ما يُدْريكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَريباً \| ترجمه= \| سوره= احزاب\|آیه= ۶۳}} خدایی که قرآن را حق و میزان نازل کرده است و تو چه می‌دانی شاید قیامت نزدیک باشد: {{قرآن\|اللَّهُ الَّذي أَنْزَلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ وَ الْميزانَ وَ ما يُدْريكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَريبٌ\| سوره= شورى\| آیه= ۱۷}} قرآن در دیگر آیات نیز از نزدیک شدن قیامت،<ref>سوره قمر، آیه۱.</ref> نزدیک شدن حساب‌رسی مردم <ref>سوره اسراء، آیه۵۱. سوره انبیاء، آیه۱.</ref> و نزدیک شدن وعده حق الهی در قیامت <ref>سوره قیامت، آیه۹۷.</ref> سخن گفته است. قرآن می‌گوید کافران برپایی قیامت را دور می‌بینند: {{قرآن\| إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعيداً\|سوره= معارج\|آیه=۶}} و خدا آن روز را نزدیک می‌بیند: {{قرآن\|وَ نَراهُ قَريباً \| سوره معارج=آیه=7}}
			* قرآن گاهی نزدیک بودن قیامت را با کلمه «آزفه» خبر می‌دهد. {{قرآن\|أَزِفَتِ الْآزِفَةُ\| ترجمه = قیامت نزدیک شد.\| سوره = نجم\| آیه = ۵۷}} به پیامبرش می‌گوید که مردم را از این روز بترسان{{قرآن\|وَ أَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَناجِرِ كاظِمينَ ما لِلظَّالِمينَ مِنْ حَميمٍ وَ لا شَفيعٍ يُطاعُ\|ترجمه=و آنها را از روز نزديك بترسان، هنگامى كه از شدّت وحشت دل‌ها به گلوگاه مى‏رسد و تمامى وجود آنها مملوّ از اندوه مى‏گردد؛ براى ستم‌كاران دوستى وجود ندارد، و نه شفاعت كننده‏اى كه شفاعتش پذيرفته شود.\|سوره= غافر\|آیه= ۱۸}}

			«أَزِفَتِ‏» یعنی نزدیک شد و به قیامت «آزفۀ» گفته شده است، چون هر چیزی که خواهد آمد نزدیک است؛ با سپری شدن هر روز، آمدن آن چیز نزدیک‌تر می‌شود و «أَزِفَتِ‏ الْآزِفَه» يعنى نزديك شونده نزديك شد و مراد روز قيامت است.
			<ref>طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، تهران، مرتضوی، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش، ج۵، ص۲۳.</ref>
			<ref>قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ ششم، ۱۳۷۱ش، ج۱۸، ص۸۱.</ref>
			برخی [[تفسیر قرآن\|مفسران]] معتقدند نزدیک شدن قیامت، با توجه به کوتاهی عمر دنیا قابل درک است؛ به‌ویژه اینکه [[قیامت صغری\|قیامت صغرایِ]] هر فرد ([[برزخ]])، پس از مرگ او بر پا می‌شود.<ref name=":0">مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج‏۲۲، ص۵۷۳. طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۸۲.</ref> همچنین به گفته [[فضل بن حسن طبرسی\|فضل بن حسن طَبْرسی]] مفسر شیعه و [[فخر رازی]] مفسر اهل سنت، زمان با زیادی گذشته و کمی آینده، همواره در حال نزدیک شدن است و با در نظر گرفتنِ آنچه گذشته، از آینده فقط اندکی باقی مانده است.
			<ref>طبرسی، فضل، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ترجمه گروهی از مترجمان، تهران، فراهانی، چاپ اول، ج‏۱۶، ص۹۷.</ref>
			<ref>فخر رازی، محمد، التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ سوم، ۱۴۲۰ق، ج‏۲۲، ص۱۱۸.</ref>

			به باور برخی، دلیل تعبیر شدن از قیامت به «نزدیک‌شونده» این است که قیامت به یقین واقع خواهد شد. به اعتقاد آنها، آنچه آمدنش حتمی است، نزدیک شمرده می‌شود.نامگذاری قیامت به این نام، بیدارکننده انسان از [[غفلت]] نیز دانسته شده است.<ref name=":0"/>

	آیه ۵۷ [[سوره نجم]]، از [[قیامت]] به «آزِفَة؛ نزدیک‌شونده» تعبیر کرده و گفته است آزفه (قیامت) نزدیک شد.<ref>طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، تهران، مرتضوی، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش، ج۵، ص۲۳؛ قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ ششم، ۱۳۷۱ش، ج۱۸، ص۸۱.</ref> برخی [[تفسیر قرآن\|مفسران]] معتقدند نزدیک شدن قیامت، با توجه به کوتاهی عمر دنیا قابل درک است؛ به‌ویژه اینکه [[قیامت صغری\|قیامت صغرایِ]] هر فرد ([[برزخ]])، پس از مرگ او بر پا می‌شود.<ref name=":0">مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج‏۲۲، ص۵۷۳؛ طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۸۲.</ref> همچنین به گفته [[فضل بن حسن طبرسی\|فضل بن حسن طَبْرسی]] مفسر شیعه و [[فخر رازی]] مفسر اهل سنت، زمان با زیادی گذشته و کمی آینده، همواره در حال نزدیک شدن است و با در نظر گرفتنِ آنچه گذشته، از آینده فقط اندکی باقی مانده است.<ref>طبرسی، فضل، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ترجمه گروهی از مترجمان، تهران، فراهانی، چاپ اول، ج‏۱۶، ص۹۷؛ فخر رازی، محمد، التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ سوم، ۱۴۲۰ق، ج‏۲۲، ص۱۱۸.</ref>

	به باور برخی، دلیل تعبیر شدن از قیامت به «نزدیک‌شونده» این است که قیامت به یقین واقع خواهد شد. به اعتقاد آنها، آنچه آمدنش حتمی است، نزدیک شمرده می‌شود.{{مدرک\|date=دسامبر ۲۰۲۱}}نامگذاری قیامت به این نام، بیدارکننده انسان از [[غفلت]] نیز دانسته شده است.<ref name=":0"/>

	~~== آیه ۵۷ سوره نجم ==~~		{{پایان پاسخ}}
	~~{{قرآن بزرگ\|أَزِفَتِ الْآزِفَةُ~~
	~~\| سوره = نجم~~
	~~\| آیه = ۵۷~~
	~~\| ترجمه = قیامت نزدیک شد.~~
	}}{{پایان پاسخ}}

	== منابع ==		== منابع ==
خط ۲۵:		خط ۳۴:
	}}		}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله
	\| شناسه = -		\| شناسه = شد
	\| تیترها = -		\| تیترها = شد
	\| ویرایش =شد		\| ویرایش =شد
	\| لینک‌دهی = شد		\| لینک‌دهی = شد
خط ۳۶:		خط ۴۵:
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت = ج		\| اولویت = ج
	\| کیفیت = ج		\| کیفیت = ب
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

A.rezapour: ابرابزار

2023-10-24T11:24:01Z

ابرابزار

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۵۴
خط ۵:		خط ۵:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}

	آیه ۵۷ [[سوره نجم]]، از [[قیامت]] به «آزِفَة؛ نزدیک‌شونده» تعبیر کرده و گفته است آزفه (قیامت) نزدیک شد.<ref>طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، تهران، مرتضوی، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش، ج۵، ص۲۳؛ قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ ششم، ۱۳۷۱ش، ج۱۸، ص۸۱.</ref> برخی [[تفسیر قرآن\|مفسران]] معتقدند نزدیک شدن قیامت، با توجه به کوتاهی عمر دنیا قابل درک است؛ به‌ویژه اینکه [[قیامت صغری\|قیامت صغرایِ]] هر فرد ([[برزخ]])، پس از مرگ او بر پا می‌شود.<ref name=":0">مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج‏۲۲، ص۵۷۳؛. طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۸۲.</ref> همچنین به گفته [[فضل بن حسن طبرسی\|فضل بن حسن طَبْرسی]] مفسر شیعه و [[فخر رازی]] مفسر اهل سنت، زمان با زیادی گذشته و کمی آینده، همواره در حال نزدیک شدن است و با در نظر گرفتنِ آنچه گذشته، از آینده فقط اندکی باقی مانده است.<ref>طبرسی، فضل، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ترجمه گروهی از مترجمان، تهران، فراهانی، چاپ ~~اول،ج‏۱۶،~~ ص۹۷؛. فخر رازی، محمد، التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ سوم، ۱۴۲۰ق، ج‏۲۲، ص۱۱۸.</ref>		آیه ۵۷ [[سوره نجم]]، از [[قیامت]] به «آزِفَة؛ نزدیک‌شونده» تعبیر کرده و گفته است آزفه (قیامت) نزدیک شد.<ref>طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، تهران، مرتضوی، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش، ج۵، ص۲۳؛ قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ ششم، ۱۳۷۱ش، ج۱۸، ص۸۱.</ref> برخی [[تفسیر قرآن\|مفسران]] معتقدند نزدیک شدن قیامت، با توجه به کوتاهی عمر دنیا قابل درک است؛ به‌ویژه اینکه [[قیامت صغری\|قیامت صغرایِ]] هر فرد ([[برزخ]])، پس از مرگ او بر پا می‌شود.<ref name=":0">مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج‏۲۲، ص۵۷۳؛ طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۸۲.</ref> همچنین به گفته [[فضل بن حسن طبرسی\|فضل بن حسن طَبْرسی]] مفسر شیعه و [[فخر رازی]] مفسر اهل سنت، زمان با زیادی گذشته و کمی آینده، همواره در حال نزدیک شدن است و با در نظر گرفتنِ آنچه گذشته، از آینده فقط اندکی باقی مانده است.<ref>طبرسی، فضل، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ترجمه گروهی از مترجمان، تهران، فراهانی، چاپ اول، ج‏۱۶، ص۹۷؛ فخر رازی، محمد، التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ سوم، ۱۴۲۰ق، ج‏۲۲، ص۱۱۸.</ref>

	به باور برخی، دلیل تعبیر شدن از قیامت به «نزدیک‌شونده» این است که قیامت به یقین واقع خواهد شد. به اعتقاد آنها، آنچه آمدنش حتمی ~~است،‌~~ نزدیک شمرده می‌شود.{{مدرک\|date=دسامبر ۲۰۲۱}}نامگذاری قیامت به این نام، بیدارکننده انسان از [[غفلت]] نیز دانسته شده است.<ref name=":0" />		به باور برخی، دلیل تعبیر شدن از قیامت به «نزدیک‌شونده» این است که قیامت به یقین واقع خواهد شد. به اعتقاد آنها، آنچه آمدنش حتمی است، نزدیک شمرده می‌شود.{{مدرک\|date=دسامبر ۲۰۲۱}}نامگذاری قیامت به این نام، بیدارکننده انسان از [[غفلت]] نیز دانسته شده است.<ref name=":0"/>

	== آیه ۵۷ سوره نجم ==		== آیه ۵۷ سوره نجم ==
خط ۱۵:		خط ۱۵:
	\| ترجمه = قیامت نزدیک شد.		\| ترجمه = قیامت نزدیک شد.
	}}{{پایان پاسخ}}		}}{{پایان پاسخ}}
	==منابع==
	~~<references />~~		== منابع ==
			{{پانویس}}
	{{شاخه		{{شاخه
	\| شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن		\| شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن
	\| شاخه فرعی۱ = مفردات قرآن		\| شاخه فرعی۱ = مفردات قرآن
	\| شاخه فرعی۲ =		\| شاخه فرعی۲ =
	\| شاخه فرعی۳ =		\| شاخه فرعی۳ =
	}}		}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله
	\| شناسه = -		\| شناسه = -
	\| تیترها = -		\| تیترها = -
	\| ویرایش =شد		\| ویرایش =شد
	\| لینک‌دهی = شد		\| لینک‌دهی = شد
	\| ناوبری =		\| ناوبری =
	\| نمایه =		\| نمایه =
	\| تغییر مسیر = شد		\| تغییر مسیر = شد
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی =		\| بازبینی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت = ج		\| اولویت = ج
	\| کیفیت = ج		\| کیفیت = ج
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

A.ahmadi در ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۱۸

2021-12-10T08:18:52Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۴۸
خط ۷:		خط ۷:
	آیه ۵۷ [[سوره نجم]]، از [[قیامت]] به «آزِفَة؛ نزدیک‌شونده» تعبیر کرده و گفته است آزفه (قیامت) نزدیک شد.<ref>طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، تهران، مرتضوی، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش، ج۵، ص۲۳؛ قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ ششم، ۱۳۷۱ش، ج۱۸، ص۸۱.</ref> برخی [[تفسیر قرآن\|مفسران]] معتقدند نزدیک شدن قیامت، با توجه به کوتاهی عمر دنیا قابل درک است؛ به‌ویژه اینکه [[قیامت صغری\|قیامت صغرایِ]] هر فرد ([[برزخ]])، پس از مرگ او بر پا می‌شود.<ref name=":0">مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج‏۲۲، ص۵۷۳؛. طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۸۲.</ref> همچنین به گفته [[فضل بن حسن طبرسی\|فضل بن حسن طَبْرسی]] مفسر شیعه و [[فخر رازی]] مفسر اهل سنت، زمان با زیادی گذشته و کمی آینده، همواره در حال نزدیک شدن است و با در نظر گرفتنِ آنچه گذشته، از آینده فقط اندکی باقی مانده است.<ref>طبرسی، فضل، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ترجمه گروهی از مترجمان، تهران، فراهانی، چاپ اول،ج‏۱۶، ص۹۷؛. فخر رازی، محمد، التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ سوم، ۱۴۲۰ق، ج‏۲۲، ص۱۱۸.</ref>		آیه ۵۷ [[سوره نجم]]، از [[قیامت]] به «آزِفَة؛ نزدیک‌شونده» تعبیر کرده و گفته است آزفه (قیامت) نزدیک شد.<ref>طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، تهران، مرتضوی، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش، ج۵، ص۲۳؛ قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ ششم، ۱۳۷۱ش، ج۱۸، ص۸۱.</ref> برخی [[تفسیر قرآن\|مفسران]] معتقدند نزدیک شدن قیامت، با توجه به کوتاهی عمر دنیا قابل درک است؛ به‌ویژه اینکه [[قیامت صغری\|قیامت صغرایِ]] هر فرد ([[برزخ]])، پس از مرگ او بر پا می‌شود.<ref name=":0">مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج‏۲۲، ص۵۷۳؛. طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۸۲.</ref> همچنین به گفته [[فضل بن حسن طبرسی\|فضل بن حسن طَبْرسی]] مفسر شیعه و [[فخر رازی]] مفسر اهل سنت، زمان با زیادی گذشته و کمی آینده، همواره در حال نزدیک شدن است و با در نظر گرفتنِ آنچه گذشته، از آینده فقط اندکی باقی مانده است.<ref>طبرسی، فضل، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ترجمه گروهی از مترجمان، تهران، فراهانی، چاپ اول،ج‏۱۶، ص۹۷؛. فخر رازی، محمد، التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ سوم، ۱۴۲۰ق، ج‏۲۲، ص۱۱۸.</ref>

	به باور برخی، دلیل تعبیر شدن از قیامت به «نزدیک‌شونده» این است که قیامت به یقین واقع خواهد شد. به اعتقاد آنها، آنچه آمدنش حتمی است،‌ نزدیک شمرده می‌شود.{{مدرک\|date=دسامبر ۲۰۲۱}}نامگذاری قیامت به این نام، بیدارکننده انسان از غفلت نیز دانسته شده است.<ref name=":0" />		به باور برخی، دلیل تعبیر شدن از قیامت به «نزدیک‌شونده» این است که قیامت به یقین واقع خواهد شد. به اعتقاد آنها، آنچه آمدنش حتمی است،‌ نزدیک شمرده می‌شود.{{مدرک\|date=دسامبر ۲۰۲۱}}نامگذاری قیامت به این نام، بیدارکننده انسان از [[غفلت]] نیز دانسته شده است.<ref name=":0" />

	== آیه ۵۷ سوره نجم ==		== آیه ۵۷ سوره نجم ==

A.ahmadi در ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۱۸

2021-12-10T08:18:01Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۴۸
خط ۷:		خط ۷:
	آیه ۵۷ [[سوره نجم]]، از [[قیامت]] به «آزِفَة؛ نزدیک‌شونده» تعبیر کرده و گفته است آزفه (قیامت) نزدیک شد.<ref>طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، تهران، مرتضوی، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش، ج۵، ص۲۳؛ قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ ششم، ۱۳۷۱ش، ج۱۸، ص۸۱.</ref> برخی [[تفسیر قرآن\|مفسران]] معتقدند نزدیک شدن قیامت، با توجه به کوتاهی عمر دنیا قابل درک است؛ به‌ویژه اینکه [[قیامت صغری\|قیامت صغرایِ]] هر فرد ([[برزخ]])، پس از مرگ او بر پا می‌شود.<ref name=":0">مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج‏۲۲، ص۵۷۳؛. طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۸۲.</ref> همچنین به گفته [[فضل بن حسن طبرسی\|فضل بن حسن طَبْرسی]] مفسر شیعه و [[فخر رازی]] مفسر اهل سنت، زمان با زیادی گذشته و کمی آینده، همواره در حال نزدیک شدن است و با در نظر گرفتنِ آنچه گذشته، از آینده فقط اندکی باقی مانده است.<ref>طبرسی، فضل، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ترجمه گروهی از مترجمان، تهران، فراهانی، چاپ اول،ج‏۱۶، ص۹۷؛. فخر رازی، محمد، التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ سوم، ۱۴۲۰ق، ج‏۲۲، ص۱۱۸.</ref>		آیه ۵۷ [[سوره نجم]]، از [[قیامت]] به «آزِفَة؛ نزدیک‌شونده» تعبیر کرده و گفته است آزفه (قیامت) نزدیک شد.<ref>طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، تهران، مرتضوی، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش، ج۵، ص۲۳؛ قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ ششم، ۱۳۷۱ش، ج۱۸، ص۸۱.</ref> برخی [[تفسیر قرآن\|مفسران]] معتقدند نزدیک شدن قیامت، با توجه به کوتاهی عمر دنیا قابل درک است؛ به‌ویژه اینکه [[قیامت صغری\|قیامت صغرایِ]] هر فرد ([[برزخ]])، پس از مرگ او بر پا می‌شود.<ref name=":0">مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج‏۲۲، ص۵۷۳؛. طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۸۲.</ref> همچنین به گفته [[فضل بن حسن طبرسی\|فضل بن حسن طَبْرسی]] مفسر شیعه و [[فخر رازی]] مفسر اهل سنت، زمان با زیادی گذشته و کمی آینده، همواره در حال نزدیک شدن است و با در نظر گرفتنِ آنچه گذشته، از آینده فقط اندکی باقی مانده است.<ref>طبرسی، فضل، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ترجمه گروهی از مترجمان، تهران، فراهانی، چاپ اول،ج‏۱۶، ص۹۷؛. فخر رازی، محمد، التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ سوم، ۱۴۲۰ق، ج‏۲۲، ص۱۱۸.</ref>

	به باور برخی، دلیل تعبیر شدن از قیامت به «نزدیک‌شونده» این است که قیامت به یقین واقع خواهد شد. به اعتقاد آنها، آنچه آمدنش حتمی است،‌ نزدیک شمرده می‌شود.{{مدرک\|date=دسامبر ۲۰۲۱}}نامگذاری قیامت به این نام، بیدارکننده انسان از غفلت نیز دانسته شده است.<ref name=":0" /> ~~در آیه ۱۸ [[سوره غافر]] هم به جای قیامت از واژه آزفه استفاده شده است.~~		به باور برخی، دلیل تعبیر شدن از قیامت به «نزدیک‌شونده» این است که قیامت به یقین واقع خواهد شد. به اعتقاد آنها، آنچه آمدنش حتمی است،‌ نزدیک شمرده می‌شود.{{مدرک\|date=دسامبر ۲۰۲۱}}نامگذاری قیامت به این نام، بیدارکننده انسان از غفلت نیز دانسته شده است.<ref name=":0" />

	== آیه ۵۷ سوره نجم ==		== آیه ۵۷ سوره نجم ==

A.ahmadi در ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۱۷

2021-12-10T08:17:13Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۴۷
خط ۵:		خط ۵:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}

	آیه ۵۷ [[سوره نجم]]، از [[قیامت]] به «آزِفَة؛ نزدیک‌شونده» تعبیر کرده و گفته است آزفه (قیامت) نزدیک شد.<ref>طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، تهران، مرتضوی، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش، ج۵، ص۲۳؛ قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ ششم، ۱۳۷۱ش، ج۱۸، ص۸۱.</ref> برخی [[تفسیر قرآن\|مفسران]] معتقدند نزدیک شدن قیامت، با توجه به کوتاهی عمر دنیا قابل درک است؛ به‌ویژه اینکه [[قیامت صغری\|قیامت صغرایِ]] هر ~~فردی~~ ([[برزخ]])، پس از مرگ او بر پا می‌شود.<ref name=":0">مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج‏۲۲، ص۵۷۳؛. طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۸۲.</ref> همچنین به گفته [[فضل بن حسن طبرسی\|فضل بن حسن طَبْرسی]] مفسر شیعه و [[فخر رازی]] مفسر اهل سنت، زمان با زیادی گذشته و کمی آینده، همواره در حال نزدیک شدن است و با در نظر گرفتنِ آنچه گذشته، از آینده فقط اندکی باقی مانده است.<ref>طبرسی، فضل، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ترجمه گروهی از مترجمان، تهران، فراهانی، چاپ اول،ج‏۱۶، ص۹۷؛. فخر رازی، محمد، التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ سوم، ۱۴۲۰ق، ج‏۲۲، ص۱۱۸.</ref>		آیه ۵۷ [[سوره نجم]]، از [[قیامت]] به «آزِفَة؛ نزدیک‌شونده» تعبیر کرده و گفته است آزفه (قیامت) نزدیک شد.<ref>طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، تهران، مرتضوی، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش، ج۵، ص۲۳؛ قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ ششم، ۱۳۷۱ش، ج۱۸، ص۸۱.</ref> برخی [[تفسیر قرآن\|مفسران]] معتقدند نزدیک شدن قیامت، با توجه به کوتاهی عمر دنیا قابل درک است؛ به‌ویژه اینکه [[قیامت صغری\|قیامت صغرایِ]] هر فرد ([[برزخ]])، پس از مرگ او بر پا می‌شود.<ref name=":0">مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج‏۲۲، ص۵۷۳؛. طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۸۲.</ref> همچنین به گفته [[فضل بن حسن طبرسی\|فضل بن حسن طَبْرسی]] مفسر شیعه و [[فخر رازی]] مفسر اهل سنت، زمان با زیادی گذشته و کمی آینده، همواره در حال نزدیک شدن است و با در نظر گرفتنِ آنچه گذشته، از آینده فقط اندکی باقی مانده است.<ref>طبرسی، فضل، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ترجمه گروهی از مترجمان، تهران، فراهانی، چاپ اول،ج‏۱۶، ص۹۷؛. فخر رازی، محمد، التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ سوم، ۱۴۲۰ق، ج‏۲۲، ص۱۱۸.</ref>

	به باور برخی، دلیل تعبیر شدن از قیامت به «نزدیک‌شونده» این است که قیامت به یقین واقع خواهد شد. به اعتقاد آنها، آنچه آمدنش حتمی است،‌ نزدیک شمرده می‌شود.{{مدرک\|date=دسامبر ۲۰۲۱}}نامگذاری قیامت به این نام، بیدارکننده انسان از غفلت نیز دانسته شده است.<ref name=":0" /> در آیه ۱۸ [[سوره غافر]] هم به جای قیامت از واژه آزفه استفاده شده است.		به باور برخی، دلیل تعبیر شدن از قیامت به «نزدیک‌شونده» این است که قیامت به یقین واقع خواهد شد. به اعتقاد آنها، آنچه آمدنش حتمی است،‌ نزدیک شمرده می‌شود.{{مدرک\|date=دسامبر ۲۰۲۱}}نامگذاری قیامت به این نام، بیدارکننده انسان از غفلت نیز دانسته شده است.<ref name=":0" /> در آیه ۱۸ [[سوره غافر]] هم به جای قیامت از واژه آزفه استفاده شده است.

A.ahmadi در ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۱۴

2021-12-10T08:14:01Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۴۴
خط ۵:		خط ۵:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}

	آیه ۵۷ [[سوره نجم]]، از [[قیامت]] به «آزِفَة؛ نزدیک‌شونده» تعبیر کرده و گفته است آزفه (قیامت) نزدیک شد.<ref>طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، تهران، مرتضوی، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش، ج۵، ص۲۳؛ قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، تهران، دار الکتب ~~الإسلامیه،~~ چاپ ششم، ۱۳۷۱ش، ج۱۸، ص۸۱.</ref> برخی [[تفسیر قرآن\|مفسران]] معتقدند نزدیک شدن قیامت، با توجه به کوتاهی عمر دنیا قابل درک است؛ به‌ویژه اینکه [[قیامت صغری\|قیامت صغرایِ]] هر فردی ([[برزخ]])، پس از مرگ او بر پا می‌شود.<ref name=":0">مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب ~~الإسلامیه،~~ چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج‏۲۲، ص۵۷۳؛. طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۸۲.</ref> همچنین به گفته [[فضل بن حسن طبرسی\|فضل بن حسن طَبْرسی]] مفسر شیعه و [[فخر رازی]] مفسر اهل سنت، زمان با زیادی گذشته و کمی آینده، همواره در حال نزدیک شدن است و با در نظر گرفتنِ آنچه گذشته، از آینده فقط اندکی باقی مانده است.<ref>طبرسی، فضل، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ترجمه گروهی از مترجمان، تهران، فراهانی، چاپ اول،ج‏۱۶، ص۹۷؛. فخر رازی، محمد، التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)، بیروت، دار ~~إحیاء~~ التراث العربی، چاپ سوم، ۱۴۲۰ق، ج‏۲۲، ص۱۱۸.</ref>		آیه ۵۷ [[سوره نجم]]، از [[قیامت]] به «آزِفَة؛ نزدیک‌شونده» تعبیر کرده و گفته است آزفه (قیامت) نزدیک شد.<ref>طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، تهران، مرتضوی، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش، ج۵، ص۲۳؛ قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ ششم، ۱۳۷۱ش، ج۱۸، ص۸۱.</ref> برخی [[تفسیر قرآن\|مفسران]] معتقدند نزدیک شدن قیامت، با توجه به کوتاهی عمر دنیا قابل درک است؛ به‌ویژه اینکه [[قیامت صغری\|قیامت صغرایِ]] هر فردی ([[برزخ]])، پس از مرگ او بر پا می‌شود.<ref name=":0">مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج‏۲۲، ص۵۷۳؛. طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۸۲.</ref> همچنین به گفته [[فضل بن حسن طبرسی\|فضل بن حسن طَبْرسی]] مفسر شیعه و [[فخر رازی]] مفسر اهل سنت، زمان با زیادی گذشته و کمی آینده، همواره در حال نزدیک شدن است و با در نظر گرفتنِ آنچه گذشته، از آینده فقط اندکی باقی مانده است.<ref>طبرسی، فضل، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ترجمه گروهی از مترجمان، تهران، فراهانی، چاپ اول،ج‏۱۶، ص۹۷؛. فخر رازی، محمد، التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ سوم، ۱۴۲۰ق، ج‏۲۲، ص۱۱۸.</ref>

	به باور برخی، دلیل تعبیر شدن از قیامت به «نزدیک‌شونده» این است که قیامت به یقین واقع خواهد شد. به اعتقاد آنها، آنچه آمدنش حتمی است،‌ نزدیک شمرده می‌شود.{{مدرک\|date=دسامبر ۲۰۲۱}}نامگذاری قیامت به این نام، بیدارکننده انسان از غفلت نیز دانسته شده است.<ref name=":0" /> در آیه ۱۸ [[سوره غافر]] هم به جای قیامت از واژه آزفه استفاده شده است.		به باور برخی، دلیل تعبیر شدن از قیامت به «نزدیک‌شونده» این است که قیامت به یقین واقع خواهد شد. به اعتقاد آنها، آنچه آمدنش حتمی است،‌ نزدیک شمرده می‌شود.{{مدرک\|date=دسامبر ۲۰۲۱}}نامگذاری قیامت به این نام، بیدارکننده انسان از غفلت نیز دانسته شده است.<ref name=":0" /> در آیه ۱۸ [[سوره غافر]] هم به جای قیامت از واژه آزفه استفاده شده است.

A.ahmadi در ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۱۳

2021-12-10T08:13:32Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۴۳
خط ۱۸:		خط ۱۸:
	<references />		<references />
	{{شاخه		{{شاخه
	\| شاخه اصلی =		\| شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن
	\| شاخه فرعی۱ =		\| شاخه فرعی۱ = مفردات قرآن
	\| شاخه فرعی۲ =		\| شاخه فرعی۲ =
	\| شاخه فرعی۳ =		\| شاخه فرعی۳ =

A.ahmadi در ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۱۲

2021-12-10T08:12:12Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۴۲
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	}}		}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله
	\| شناسه =		\| شناسه = -
	\| تیترها =		\| تیترها = -
	\| ویرایش =		\| ویرایش =شد
	\| لینک‌دهی =		\| لینک‌دهی = شد
	\| ناوبری =		\| ناوبری =
	\| نمایه =		\| نمایه =
	\| تغییر مسیر =		\| تغییر مسیر = شد
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی =		\| بازبینی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =		\| اولویت = ج
	\| کیفیت =		\| کیفیت = ج
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

A.ahmadi در ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۱۰

2021-12-10T08:10:51Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۴۰
خط ۵:		خط ۵:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}

	آیه ۵۷ [[سوره نجم]]، از [[قیامت]] به «آزِفَة؛ نزدیک‌شونده» تعبیر کرده و گفته است آزفه (قیامت) نزدیک شد.<ref>طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، تهران، مرتضوی، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش، ج۵، ص۲۳؛ قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، تهران، دار الکتب الإسلامیه، چاپ ششم، ۱۳۷۱ش، ج۱۸، ص۸۱.</ref> برخی [[تفسیر قرآن\|مفسران]] معتقدند نزدیک شدن قیامت، با توجه به کوتاهی عمر دنیا قابل درک است؛ به‌ویژه اینکه [[قیامت صغری\|قیامت صغرایِ]] هر فردی ([[برزخ]])، پس از مرگ او بر پا می‌شود.<ref name=":0">~~رک:~~ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الإسلامیه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج‏۲۲، ص۵۷۳؛. طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۸۲.</ref> همچنین به گفته [[فضل بن حسن طبرسی\|فضل بن حسن طَبْرسی]] مفسر شیعه و [[فخر رازی]] مفسر اهل سنت، زمان با زیادی گذشته و کمی آینده، همواره در حال نزدیک شدن است و با در نظر گرفتنِ آنچه گذشته، از آینده فقط اندکی باقی مانده است.<ref>~~رک:~~ طبرسی، فضل، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ترجمه: گروهی از مترجمان، تهران، فراهانی، چاپ اول،ج‏۱۶، ص۹۷؛. فخر رازی، محمد، التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، چاپ سوم، ۱۴۲۰ق، ج‏۲۲، ص۱۱۸.</ref>		آیه ۵۷ [[سوره نجم]]، از [[قیامت]] به «آزِفَة؛ نزدیک‌شونده» تعبیر کرده و گفته است آزفه (قیامت) نزدیک شد.<ref>طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، تهران، مرتضوی، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش، ج۵، ص۲۳؛ قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، تهران، دار الکتب الإسلامیه، چاپ ششم، ۱۳۷۱ش، ج۱۸، ص۸۱.</ref> برخی [[تفسیر قرآن\|مفسران]] معتقدند نزدیک شدن قیامت، با توجه به کوتاهی عمر دنیا قابل درک است؛ به‌ویژه اینکه [[قیامت صغری\|قیامت صغرایِ]] هر فردی ([[برزخ]])، پس از مرگ او بر پا می‌شود.<ref name=":0">مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الإسلامیه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج‏۲۲، ص۵۷۳؛. طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۹، ص۸۲.</ref> همچنین به گفته [[فضل بن حسن طبرسی\|فضل بن حسن طَبْرسی]] مفسر شیعه و [[فخر رازی]] مفسر اهل سنت، زمان با زیادی گذشته و کمی آینده، همواره در حال نزدیک شدن است و با در نظر گرفتنِ آنچه گذشته، از آینده فقط اندکی باقی مانده است.<ref>طبرسی، فضل، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ترجمه گروهی از مترجمان، تهران، فراهانی، چاپ اول،ج‏۱۶، ص۹۷؛. فخر رازی، محمد، التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، چاپ سوم، ۱۴۲۰ق، ج‏۲۲، ص۱۱۸.</ref>

	به باور برخی، دلیل تعبیر شدن از قیامت به «نزدیک‌شونده» این است که قیامت به یقین واقع خواهد شد. به اعتقاد آنها، آنچه آمدنش حتمی است،‌ نزدیک شمرده می‌شود.{{مدرک\|date=دسامبر ۲۰۲۱}}نامگذاری قیامت به این نام، بیدارکننده انسان از غفلت نیز دانسته شده است.<ref name=":0" /> در آیه ۱۸ [[سوره غافر]] هم به جای قیامت از واژه آزفه استفاده شده است.		به باور برخی، دلیل تعبیر شدن از قیامت به «نزدیک‌شونده» این است که قیامت به یقین واقع خواهد شد. به اعتقاد آنها، آنچه آمدنش حتمی است،‌ نزدیک شمرده می‌شود.{{مدرک\|date=دسامبر ۲۰۲۱}}نامگذاری قیامت به این نام، بیدارکننده انسان از غفلت نیز دانسته شده است.<ref name=":0" /> در آیه ۱۸ [[سوره غافر]] هم به جای قیامت از واژه آزفه استفاده شده است.