میل یوسف(ع) به زلیخا براساس آیات قرآن - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Rezapour: Rezapour صفحهٔ میل یوسف(ع) به زلیخا را به میل یوسف(ع) به زلیخا براساس آیات قرآن منتقل کرد

2022-10-27T09:00:28Z

Rezapour صفحهٔ میل یوسف(ع) به زلیخا را به میل یوسف(ع) به زلیخا براساس آیات قرآن منتقل کرد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۰
(بدون تفاوت)

A.rezapour در ‏۱ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۱۹

2022-08-01T06:19:33Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۴۹
خط ۵۷:		خط ۵۷:
	\| تغییر مسیر =		\| تغییر مسیر =
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی نویسنده =		\| بازبینی نویسنده =شد
	\| بازبینی =شد		\| بازبینی =شد
	\| تکمیل =		\| تکمیل =

A.rezapour در ‏۱ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۱۹

2022-08-01T06:19:01Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۴۹
خط ۵۸:		خط ۵۸:
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی نویسنده =		\| بازبینی نویسنده =
	\| بازبینی =ج		\| بازبینی =شد
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =ج		\| اولویت =ج

A.rezapour در ‏۱ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۱۸

2022-08-01T06:18:01Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۴۸
خط ۵۸:		خط ۵۸:
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی نویسنده =		\| بازبینی نویسنده =
	\| بازبینی =		\| بازبینی =ج
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =ج		\| اولویت =ج

A.rezapour: /* برهان خدا چه بود؟ */

2022-08-01T06:17:35Z

برهان خدا چه بود؟

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۴۷
خط ۳:		خط ۳:
	آیا یوسف(ع) به زلیخا میل داشت؟		آیا یوسف(ع) به زلیخا میل داشت؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}[[حضرت یوسف\|یوسف(ع)]] براساس آیات قرآن، اگر برهان خداوند را نمی‌دید، به مقتضای طبع بشری، میل به [[زلیخا\|همسر عزیز مصر]] پیدا می‌کرد. اما یوسف، به گناه دچار نشد و با دیدن برهان پروردگار از موقعیت [[گناه]]، رهایی یافت. برهان الهی را به علم، [[ایمان]]، صفات برجسته و مقام نبوت ~~یوسف~~ دانسته‌اند. برخی نیز [[پارچه انداختن روی بت به دست زلیخا\|واقعه پارچه انداختن بر روی بت]] توسط زلیخا را برهان ~~و نشان~~ خداوند دانسته‌اند.		{{پاسخ}}[[حضرت یوسف\|یوسف(ع)]] براساس آیات قرآن، اگر برهان خداوند را نمی‌دید، به مقتضای طبع بشری، میل به [[زلیخا\|همسر عزیز مصر]] پیدا می‌کرد. اما یوسف، به گناه دچار نشد و با دیدن برهان پروردگار از موقعیت [[گناه]]، رهایی یافت. برهان الهی را به علم، [[ایمان]]، علم شهودی، صفات برجسته اخلاقی، عصمت و مقام نبوت دانسته‌اند. برخی نیز [[پارچه انداختن روی بت به دست زلیخا\|واقعه پارچه انداختن بر روی بت]] توسط زلیخا را برهان خداوند دانسته‌اند.

	برخی مفسران معتقدند که مقصود از قصد یوسف(ع) در آیه ۲۴ سوره یوسف، قصد بر کامجویی نبود بلکه قصد بر مجازات و قتل طرف مقابل بود که با دیدن برهان الهی، از این فکر رهایی یافت.		برخی مفسران معتقدند که مقصود از قصد یوسف(ع) در آیه ۲۴ سوره یوسف، قصد بر کامجویی نبود بلکه قصد بر مجازات و قتل طرف مقابل بود که با دیدن برهان الهی، از این فکر رهایی یافت.
خط ۱۵:		خط ۱۵:

	== میل داشتن در صورت نبودن برهان خداوند ==		== میل داشتن در صورت نبودن برهان خداوند ==
	آیه ۲۴ سوره یوسف به این موضوع صراحت دارد که همسر عزیز مصر قصد کامجویی از یوسف را داشت و اگر یوسف برهان خداوند را نمی‌دید او هم قصد و میل کامجویی از زلیخا را پیدا می‌کرد.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۹، ص۳۷۰، تهران، دار الکتب الإسلامیة، ۱۳۷۴ش.</ref>		آیه ۲۴ [[سوره یوسف]] به این موضوع صراحت دارد که همسر عزیز مصر قصد کامجویی از یوسف را داشت و اگر یوسف برهان خداوند را نمی‌دید او هم قصد و میل کامجویی از زلیخا را پیدا می‌کرد.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۹، ص۳۷۰، تهران، دار الکتب الإسلامیة، ۱۳۷۴ش.</ref>

	از آیات قرآن به دست آورده‌اند که یوسف در این موقعیت، به گناه دچار نشد.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ج۱۸، ص۴۴۰، بیروت، داراحیاء التراث العربی، ۱۴۲۰ق.</ref> او با دیدن برهان پروردگار، از مشکل رهایی یافت و برهان الهی سبب رهایی یوسف از این مشکل گردید.<ref>علامه طباطبائی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۱، ص۱۲۷، قم، دفتر انتشارات اسلامی‏، ۱۴۱۷ق.</ref> قصد یوسف بر زلیخا را یک قصد بالقوه دانسته‌اند که مانعی بر فعلیت یافتن آن به وجود آمد.<ref>مدرسی، سید محمد تقی، من هدی القرآن، ج۵، ص۱۸۴، تهران، دار محبی الحسین، ۱۴۱۹ق. </ref>		از آیات قرآن به دست آورده‌اند که یوسف در این موقعیت، به گناه دچار نشد.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ج۱۸، ص۴۴۰، بیروت، داراحیاء التراث العربی، ۱۴۲۰ق.</ref> او با دیدن برهان پروردگار، از مشکل رهایی یافت و برهان الهی سبب رهایی یوسف از این مشکل گردید.<ref>علامه طباطبائی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۱، ص۱۲۷، قم، دفتر انتشارات اسلامی‏، ۱۴۱۷ق.</ref> قصد یوسف بر زلیخا را یک قصد بالقوه دانسته‌اند که مانعی بر فعلیت یافتن آن به وجود آمد.<ref>مدرسی، سید محمد تقی، من هدی القرآن، ج۵، ص۱۸۴، تهران، دار محبی الحسین، ۱۴۱۹ق. </ref>
خط ۲۳:		خط ۲۳:
	{{همچنین ببینید\|مناظره امام رضا(ع) با ابن‌جهم پیرامون عصمت انبیاء}}		{{همچنین ببینید\|مناظره امام رضا(ع) با ابن‌جهم پیرامون عصمت انبیاء}}
	== برهان خدا چه بود؟ ==		== برهان خدا چه بود؟ ==
	قرآن از آنچه مانع یوسف شد، با تعبیر «برهان پروردگار» یاد کرده است.<ref>سوره یوسف، آیه۲۴.</ref> كلمه «برهان» به معناى سلطان است، و هر جا اطلاق شود مقصود از آن سببى است كه يقين‏‌آور باشد. معجزه و دلیل و حجت در قرآن هم به معنای برهان آمده است. مفسران این برهان را نوعی علم شهودی تعبیر کرده‌اند.<ref>ترجمه تفسير الميزان، علامه طباطبایی، ج۱۱، ص: ۱۷۴		قرآن از آنچه مانع یوسف شد، با تعبیر «برهان پروردگار» یاد کرده است.<ref>سوره یوسف، آیه۲۴.</ref> كلمه «برهان» به معناى سلطان است، و هر جا اطلاق شود مقصود از آن سببى است كه يقين‏‌آور باشد. معجزه و دلیل و حجت در قرآن هم به معنای برهان آمده است. مفسران این برهان را نوعی علم شهودی تعبیر کرده‌اند که به معنای علم مكشوف و يقين مشهود و ديدنى است‏.<ref>ترجمه تفسير الميزان، علامه طباطبایی، ج۱۱، ص: ۱۷۴

	</ref>		</ref>

A.rezapour در ‏۱ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۰۲

2022-08-01T06:02:03Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۳۲
خط ۱۵:		خط ۱۵:

	== میل داشتن در صورت نبودن برهان خداوند ==		== میل داشتن در صورت نبودن برهان خداوند ==
	~~مفسران از~~ آیه ۲۴ سوره یوسف ~~چنین~~ به ~~دست آورده‌اند~~ که همسر عزیز ~~مصر، تصمیم بر~~ کامجویی از یوسف داشت~~. علاوه بر او،~~ یوسف ~~هم به مقتضای طبع بشری، چنین تصمیمی می‌گرفت اگر~~ برهان خداوند را نمی‌دید.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۹، ص۳۷۰، تهران، دار الکتب الإسلامیة، ۱۳۷۴ش.</ref>		آیه ۲۴ سوره یوسف به این موضوع صراحت دارد که همسر عزیز مصر قصد کامجویی از یوسف را داشت و اگر یوسف برهان خداوند را نمی‌دید او هم قصد و میل کامجویی از زلیخا را پیدا می‌کرد.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۹، ص۳۷۰، تهران، دار الکتب الإسلامیة، ۱۳۷۴ش.</ref>

	از آیات قرآن به دست آورده‌اند که یوسف در این موقعیت، به گناه دچار نشد.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ج۱۸، ص۴۴۰، بیروت، داراحیاء التراث العربی، ۱۴۲۰ق.</ref> او با دیدن برهان پروردگار، از مشکل رهایی یافت و برهان الهی سبب رهایی یوسف از این مشکل گردید.<ref>علامه طباطبائی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۱، ص۱۲۷، قم، دفتر انتشارات اسلامی‏، ۱۴۱۷ق.</ref> قصد یوسف بر زلیخا را یک قصد بالقوه دانسته‌اند که مانعی بر فعلیت یافتن آن به وجود آمد.<ref>مدرسی، سید محمد تقی، من هدی القرآن، ج۵، ص۱۸۴، تهران، دار محبی الحسین، ۱۴۱۹ق. </ref>		از آیات قرآن به دست آورده‌اند که یوسف در این موقعیت، به گناه دچار نشد.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ج۱۸، ص۴۴۰، بیروت، داراحیاء التراث العربی، ۱۴۲۰ق.</ref> او با دیدن برهان پروردگار، از مشکل رهایی یافت و برهان الهی سبب رهایی یوسف از این مشکل گردید.<ref>علامه طباطبائی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۱، ص۱۲۷، قم، دفتر انتشارات اسلامی‏، ۱۴۱۷ق.</ref> قصد یوسف بر زلیخا را یک قصد بالقوه دانسته‌اند که مانعی بر فعلیت یافتن آن به وجود آمد.<ref>مدرسی، سید محمد تقی، من هدی القرآن، ج۵، ص۱۸۴، تهران، دار محبی الحسین، ۱۴۱۹ق. </ref>
خط ۲۳:		خط ۲۳:
	{{همچنین ببینید\|مناظره امام رضا(ع) با ابن‌جهم پیرامون عصمت انبیاء}}		{{همچنین ببینید\|مناظره امام رضا(ع) با ابن‌جهم پیرامون عصمت انبیاء}}
	== برهان خدا چه بود؟ ==		== برهان خدا چه بود؟ ==
	قرآن از آنچه مانع یوسف شد، با تعبیر «برهان پروردگار» یاد کرده است.<ref>سوره یوسف، آیه۲۴.</ref>		قرآن از آنچه مانع یوسف شد، با تعبیر «برهان پروردگار» یاد کرده است.<ref>سوره یوسف، آیه۲۴.</ref> كلمه «برهان» به معناى سلطان است، و هر جا اطلاق شود مقصود از آن سببى است كه يقين‏‌آور باشد. معجزه و دلیل و حجت در قرآن هم به معنای برهان آمده است. مفسران این برهان را نوعی علم شهودی تعبیر کرده‌اند.<ref>ترجمه تفسير الميزان، علامه طباطبایی، ج۱۱، ص: ۱۷۴

			</ref>

	[[محمد جواد مغنیه]] از مفسران معاصر معتقد است با وجود همه عوامل برای گناه اما مانعی سرسخت یوسف را نجات داد و آن، علم او به حلال و حرام، حیاء و یقین او به اینکه خداوند از رگ گردن به او نزدیک‌تر است، بود.<ref>مغنیه، تفسیر الکاشف، ج۴، ص۳۰۳، تهران، دارالکتب الإسلامیة، ۱۴۲۴ق.</ref>		[[محمد جواد مغنیه]] از مفسران معاصر معتقد است با وجود همه عوامل برای گناه اما مانعی سرسخت یوسف را نجات داد و آن، علم او به حلال و حرام، حیاء و یقین او به اینکه خداوند از رگ گردن به او نزدیک‌تر است، بود.<ref>مغنیه، تفسیر الکاشف، ج۴، ص۳۰۳، تهران، دارالکتب الإسلامیة، ۱۴۲۴ق.</ref>

A.rezapour در ‏۱ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۵:۳۹

2022-08-01T05:39:44Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۰۹
خط ۳:		خط ۳:
	آیا یوسف(ع) به زلیخا میل داشت؟		آیا یوسف(ع) به زلیخا میل داشت؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}[[حضرت یوسف\|یوسف(ع)]] براساس آیات قرآن، اگر برهان خداوند را نمی‌دید، به مقتضای طبع بشری، میل به [[زلیخا\|همسر عزیز مصر]] پیدا می‌کرد. اما یوسف، به گناه دچار نشد و با دیدن برهان پروردگار از موقعیت [[گناه]]، رهایی یافت. برخی ~~مفسران معتقدند که مقصود از قصد یوسف، قصد~~ بر ~~کامجویی نبود بلکه قصد بر مجازات~~ و ~~قتل طرف مقابل بود که با دیدن برهان الهی، از این فکر رهایی یافت~~.		{{پاسخ}}[[حضرت یوسف\|یوسف(ع)]] براساس آیات قرآن، اگر برهان خداوند را نمی‌دید، به مقتضای طبع بشری، میل به [[زلیخا\|همسر عزیز مصر]] پیدا می‌کرد. اما یوسف، به گناه دچار نشد و با دیدن برهان پروردگار از موقعیت [[گناه]]، رهایی یافت. برهان الهی را به علم، [[ایمان]]، صفات برجسته و مقام نبوت یوسف دانسته‌اند. برخی نیز [[پارچه انداختن روی بت به دست زلیخا\|واقعه پارچه انداختن بر روی بت]] توسط زلیخا را برهان و نشان خداوند دانسته‌اند.

	~~برهان الهی را به علم، [[ایمان]]، صفات برجسته و مقام نبوت~~ یوسف ~~دانسته‌اند. برخی نیز [[پارچه انداختن روی بت به دست زلیخا\|واقعه پارچه انداختن~~ بر ~~روی بت]] توسط زلیخا را~~ برهان ~~و نشان خداوند دانسته‌اند~~.		برخی مفسران معتقدند که مقصود از قصد یوسف(ع) در آیه ۲۴ سوره یوسف، قصد بر کامجویی نبود بلکه قصد بر مجازات و قتل طرف مقابل بود که با دیدن برهان الهی، از این فکر رهایی یافت.

	== آیه ۲۴ سوره یوسف ==		== آیه ۲۴ سوره یوسف ==

Rezapour در ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۵۷

2022-07-31T14:57:20Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۲۷
خط ۵:		خط ۵:
	{{پاسخ}}[[حضرت یوسف\|یوسف(ع)]] براساس آیات قرآن، اگر برهان خداوند را نمی‌دید، به مقتضای طبع بشری، میل به [[زلیخا\|همسر عزیز مصر]] پیدا می‌کرد. اما یوسف، به گناه دچار نشد و با دیدن برهان پروردگار از موقعیت [[گناه]]، رهایی یافت. برخی مفسران معتقدند که مقصود از قصد یوسف، قصد بر کامجویی نبود بلکه قصد بر مجازات و قتل طرف مقابل بود که با دیدن برهان الهی، از این فکر رهایی یافت.		{{پاسخ}}[[حضرت یوسف\|یوسف(ع)]] براساس آیات قرآن، اگر برهان خداوند را نمی‌دید، به مقتضای طبع بشری، میل به [[زلیخا\|همسر عزیز مصر]] پیدا می‌کرد. اما یوسف، به گناه دچار نشد و با دیدن برهان پروردگار از موقعیت [[گناه]]، رهایی یافت. برخی مفسران معتقدند که مقصود از قصد یوسف، قصد بر کامجویی نبود بلکه قصد بر مجازات و قتل طرف مقابل بود که با دیدن برهان الهی، از این فکر رهایی یافت.

	برهان الهی را به علم، [[ایمان]]، صفات برجسته و مقام نبوت یوسف دانسته‌اند. برخی نیز [[پارچه انداختن روی بت به دست زلیخا\|واقعه پارچه انداختن بر روی بت]]~~، همان~~ برهان و نشان خداوند دانسته‌اند.		برهان الهی را به علم، [[ایمان]]، صفات برجسته و مقام نبوت یوسف دانسته‌اند. برخی نیز [[پارچه انداختن روی بت به دست زلیخا\|واقعه پارچه انداختن بر روی بت]] توسط زلیخا را برهان و نشان خداوند دانسته‌اند.

	== آیه ۲۴ سوره یوسف ==		== آیه ۲۴ سوره یوسف ==
خط ۳۳:		خط ۳۳:
	* یک نوع امداد و کمک الهی که بخاطر اعمال نیک در آن لحظه حساس به سراغ او آمد<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج‏۹، ص۳۷۳.</ref>		* یک نوع امداد و کمک الهی که بخاطر اعمال نیک در آن لحظه حساس به سراغ او آمد<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج‏۹، ص۳۷۳.</ref>

	برخی مفسران احتمال داده‌اند که [[پارچه انداختن روی بت به دست زلیخا\|واقعه پارچه انداختن بر روی بت]]، همان برهان و نشان خداوند بوده که به کمک یوسف آمده و سبب شد یوسف نفس خود را کنترل کند.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ج۱۸، ص۴۴۳.</ref>		برخی مفسران احتمال داده‌اند که [[پارچه انداختن روی بت به دست زلیخا\|واقعه پارچه انداختن بر روی بت]] توسط زلیخا را همان برهان و نشان خداوند بوده که به کمک یوسف آمده و سبب شد یوسف نفس خود را کنترل کند.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ج۱۸، ص۴۴۳.</ref>

	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==

Rezapour: صفحه‌ای تازه حاوی «{{شروع متن}} {{سوال}} آیا یوسف(ع) به زلیخا میل داشت؟ {{پایان سوال}} {{پاسخ}}یوسف(ع) براساس آیات قرآن، اگر برهان خداوند را نمی‌دید، به مقتضای طبع بشری، میل به همسر عزیز مصر پیدا می‌کرد. اما یوسف، به گناه دچار نشد و با دیدن برهان پرو...» ایجاد کرد

2022-07-31T14:56:05Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{شروع متن}} {{سوال}} آیا یوسف(ع) به زلیخا میل داشت؟ {{پایان سوال}} {{پاسخ}}یوسف(ع) براساس آیات قرآن، اگر برهان خداوند را نمی‌دید، به مقتضای طبع بشری، میل به همسر عزیز مصر پیدا می‌کرد. اما یوسف، به گناه دچار نشد و با دیدن برهان پرو...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{شروع متن}}
{{سوال}}
آیا یوسف(ع) به زلیخا میل داشت؟
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}[[حضرت یوسف|یوسف(ع)]] براساس آیات قرآن، اگر برهان خداوند را نمی‌دید، به مقتضای طبع بشری، میل به [[زلیخا|همسر عزیز مصر]] پیدا می‌کرد. اما یوسف، به گناه دچار نشد و با دیدن برهان پروردگار از موقعیت [[گناه]]، رهایی یافت. برخی مفسران معتقدند که مقصود از قصد یوسف، قصد بر کامجویی نبود بلکه قصد بر مجازات و قتل طرف مقابل بود که با دیدن برهان الهی، از این فکر رهایی یافت.

برهان الهی را به علم، [[ایمان]]، صفات برجسته و مقام نبوت یوسف دانسته‌اند. برخی نیز [[پارچه انداختن روی بت به دست زلیخا|واقعه پارچه انداختن بر روی بت]]، همان برهان و نشان خداوند دانسته‌اند.

== آیه ۲۴ سوره یوسف ==
{{قرآن بزرگ
| سوره = یوسف
| آیه = ۲۴
| ترجمه = زلیخا قصد او کرد و یوسف نیز اگر برهان پروردگار را نمی‌دید، قصد وی می‌نمود، چنین کردیم تا بدی و زشتکاری را از وی بازگردانیم.
}}

== میل داشتن در صورت نبودن برهان خداوند ==
مفسران از آیه ۲۴ سوره یوسف چنین به دست آورده‌اند که همسر عزیز مصر، تصمیم بر کامجویی از یوسف داشت. علاوه بر او، یوسف هم به مقتضای طبع بشری، چنین تصمیمی می‌گرفت اگر برهان خداوند را نمی‌دید.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۹، ص۳۷۰، تهران، دار الکتب الإسلامیة، ۱۳۷۴ش.</ref>

از آیات قرآن به دست آورده‌اند که یوسف در این موقعیت، به گناه دچار نشد.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ج۱۸، ص۴۴۰، بیروت، داراحیاء التراث العربی، ۱۴۲۰ق.</ref> او با دیدن برهان پروردگار، از مشکل رهایی یافت و برهان الهی سبب رهایی یوسف از این مشکل گردید.<ref>علامه طباطبائی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۱، ص۱۲۷، قم، دفتر انتشارات اسلامی‏، ۱۴۱۷ق.</ref> قصد یوسف بر زلیخا را یک قصد بالقوه دانسته‌اند که مانعی بر فعلیت یافتن آن به وجود آمد.<ref>مدرسی، سید محمد تقی، من هدی القرآن، ج۵، ص۱۸۴، تهران، دار محبی الحسین، ۱۴۱۹ق. </ref>
== تصمیم بر قتل یا مجازات طرف مقابل ==
برخی مفسران معتقدند که مقصود از قصد یوسف و زلیخا در گفتار خداوند، قصد بر کامجویی نبود. بلکه قصد بر مجازات طرف مقابل بوده است.<ref name=":0"/> زلیخا پس از نرسیدن به مقصود خود، تصمیم بر مجازات یوسف داشت و یوسف نیز به خاطر دفاع از خویشتن و تسلیم نشدن در برابر زلیخا تصمیم به قتل یا مجازات زلیخا گرفته بود.<ref name=":0">مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۹، ص۳۷۱، تهران، دارالکتب الإسلامیة، ۱۳۷۴ش.</ref> روایتی از [[امام رضا(ع)]] نقل شده که قصد یوسف بر زلیخا را به معنای انتقام و مجازات زلیخا توسط یوسف دانسته است.<ref>شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا(ع)، ج۱، ص۱۹۳، تهران، جهان، ۱۳۷۸ق.</ref>

{{همچنین ببینید|مناظره امام رضا(ع) با ابن‌جهم پیرامون عصمت انبیاء}}
== برهان خدا چه بود؟ ==
قرآن از آنچه مانع یوسف شد، با تعبیر «برهان پروردگار» یاد کرده است.<ref>سوره یوسف، آیه۲۴.</ref>

[[محمد جواد مغنیه]] از مفسران معاصر معتقد است با وجود همه عوامل برای گناه اما مانعی سرسخت یوسف را نجات داد و آن، علم او به حلال و حرام، حیاء و یقین او به اینکه خداوند از رگ گردن به او نزدیک‌تر است، بود.<ref>مغنیه، تفسیر الکاشف، ج۴، ص۳۰۳، تهران، دارالکتب الإسلامیة، ۱۴۲۴ق.</ref>

آیت الله مکارم شیرازی از عالمان شیعه مجموعه‌ای از عوامل را مانع گناه یوسف دانسته‌اند:
* علم، ایمان، تربیت انسانی و صفات برجسته.
* آگاهی او نسبت به حکم تحریم زنا.
* مقام نبوت و معصوم بودن از گناه.
* یک نوع امداد و کمک الهی که بخاطر اعمال نیک در آن لحظه حساس به سراغ او آمد<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج‏۹، ص۳۷۳.</ref>

برخی مفسران احتمال داده‌اند که [[پارچه انداختن روی بت به دست زلیخا|واقعه پارچه انداختن بر روی بت]]، همان برهان و نشان خداوند بوده که به کمک یوسف آمده و سبب شد یوسف نفس خود را کنترل کند.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ج۱۸، ص۴۴۳.</ref>

== جستارهای وابسته ==
* [[مناظره امام رضا(ع) با ابن‌جهم پیرامون عصمت انبیاء]]

== منابع ==
{{پانویس|۲}}
{{شاخه
| شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن
|شاخه فرعی۱ = اخلاق در قرآن
| شاخه فرعی۲ =
| شاخه فرعی۳ =
}}
{{تکمیل مقاله
| شناسه =شد
| تیترها =شد
| ویرایش =شد
| لینک‌دهی =شد
| ناوبری =
| نمایه = شد
| تغییر مسیر =
| ارجاعات =
| بازبینی نویسنده =
| بازبینی =
| تکمیل =
| اولویت =ج
| کیفیت =ب
}}
{{پایان متن}}