معنای غیب و شهادت در آیه ۸ سوره جمعه - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Nazarzadeh: جایگزینی متن - ' ' به ''

2023-02-08T10:46:45Z

جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۱۶
خط ۲۹:		خط ۲۹:
	در آیه یاد شده (سوره جمعه، آیه ۸) یهودیان را تهدید کرده و خطاب به آن‌ها فرموده: چه بخواهند و چه نخواهند مرگ آن‌ها را فرا می‌گیرد سپس با ستم کاری و گناه به سمت خدا برمی‌گردند و خداوند به حقیقت اعمال ظاهری و پنهانی آن‌ها آگاه است چون خداوند عالم به غیب و شهادت است و هیچ عملی از آنان بر خدا پوشیده نیست. عالم شهادت، شامل عالم مادی و غیرمادی نیز می‌شود و منظور از شهادت، آگاهی خداوند به اعمال ظاهری آنان است.<ref>طباطبایی، سید محمد حسین، تفسیر المیزان فی تفسیر القرآن، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ سوم، ۱۳۹۷ق، ج۱۹، ص۳۰۹–۳۱۱.</ref>		در آیه یاد شده (سوره جمعه، آیه ۸) یهودیان را تهدید کرده و خطاب به آن‌ها فرموده: چه بخواهند و چه نخواهند مرگ آن‌ها را فرا می‌گیرد سپس با ستم کاری و گناه به سمت خدا برمی‌گردند و خداوند به حقیقت اعمال ظاهری و پنهانی آن‌ها آگاه است چون خداوند عالم به غیب و شهادت است و هیچ عملی از آنان بر خدا پوشیده نیست. عالم شهادت، شامل عالم مادی و غیرمادی نیز می‌شود و منظور از شهادت، آگاهی خداوند به اعمال ظاهری آنان است.<ref>طباطبایی، سید محمد حسین، تفسیر المیزان فی تفسیر القرآن، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ سوم، ۱۳۹۷ق، ج۱۹، ص۳۰۹–۳۱۱.</ref>

	مراد از «عالِم الغیب» خداوند است. و آیه می‌فرماید: پس از مرگ به محضر کسی می‌روید که آگاه به جهان غیب و شهود است و او از اعمال شما به شما خبر می‌دهد. و لذا انسان پس از مرگ به عالم ماده بر نمی‌گردد، گرچه ممکن است روح مرده، پس از مرگ و قبل از قیامت گاهی به دنیا برگردد، چرا که جایگاه ارواح مردگان پس از مرگ، عالم برزخ است. قرآن کریم می‌فرماید: {{قرآن\|... وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَی یَوْمِ یُبْعَثُونَ\|سوره=مومنون\|آیه=۱۰۰\|ترجمه=… و پشت سر آنان برزخی است تا روزی که برانگیخته شوند.}} <ref>قرائتی، محسن، معاد، قم، مؤسسه در راه حق، چاپ سوم، ۱۳۶۸، ص۱۲۹–۱۳۷.</ref>		مراد از «عالِم الغیب» خداوند است. و آیه می‌فرماید: پس از مرگ به محضر کسی می‌روید که آگاه به جهان غیب و شهود است و او از اعمال شما به شما خبر می‌دهد. و لذا انسان پس از مرگ به عالم ماده بر نمی‌گردد، گرچه ممکن است روح مرده، پس از مرگ و قبل از قیامت گاهی به دنیا برگردد، چرا که جایگاه ارواح مردگان پس از مرگ، عالم برزخ است. قرآن کریم می‌فرماید: {{قرآن\|... وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَی یَوْمِ یُبْعَثُونَ\|سوره=مومنون\|آیه=۱۰۰\|ترجمه=… و پشت سر آنان برزخی است تا روزی که برانگیخته شوند.}}<ref>قرائتی، محسن، معاد، قم، مؤسسه در راه حق، چاپ سوم، ۱۳۶۸، ص۱۲۹–۱۳۷.</ref>
	{{پایان پاسخ}}		{{پایان پاسخ}}
	{{مطالعه بیشتر}}		{{مطالعه بیشتر}}

A.rezapour در ‏۸ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۵:۴۹

2022-05-08T05:49:23Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۱۹
خط ۵۰:		خط ۵۰:
	}}		}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله
	\| شناسه =		\| شناسه =شد
	\| تیترها =		\| تیترها =شد
	\| ویرایش =		\| ویرایش =شد
	\| لینک‌دهی =		\| لینک‌دهی =شد
	\| ناوبری =		\| ناوبری =
	\| نمایه =		\| نمایه =
خط ۶۰:		خط ۶۰:
	\| بازبینی =		\| بازبینی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =		\| اولویت =ج
	\| کیفیت =		\| کیفیت =ج
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

A.rezapour در ‏۸ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۵:۴۸

2022-05-08T05:48:50Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۱۸
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{در دست ویرایش\|کاربر=A.rezapour }}~~
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}
	منظور از غیبت و شهادت در آیه شریفه: {{قرآن\|ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَی عَالِمِ الْغَیْبِ وَالشَّهَادَه}} چیست؟ آیا عالم شهادت همین عالم مادی نیست؟ پس چگونه بعد از مرگ انسان به عالم ماده برمی‌گردد؟!		منظور از غیبت و شهادت در آیه شریفه: {{قرآن\|ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَی عَالِمِ الْغَیْبِ وَالشَّهَادَه}} چیست؟ آیا عالم شهادت همین عالم مادی نیست؟ پس چگونه بعد از مرگ انسان به عالم ماده برمی‌گردد؟!
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}آیه ۸ [[سوره جمعه]] صراحت به این موضوع دارد که خداوند دانا به امور غیب و شهادت است. غیب و شهادت در این آیه را مفسران به اعمال ظاهری و پنهانی بندگان تفسیر کرده‌اند که خداوند به همه آنها آگاه است. معنای دیگر غیب و شهادت، می‌تواند دنیا و آخرت باشد. ~~همه امور~~ برای خداوند عیان و شهادت ~~است و غیب و امور پنهانی برای انسان~~ است.		{{پاسخ}}آیه ۸ [[سوره جمعه]] صراحت به این موضوع دارد که خداوند دانا به امور غیب و شهادت است. غیب و شهادت در این آیه را مفسران به اعمال ظاهری و پنهانی بندگان تفسیر کرده‌اند که خداوند به همه آنها آگاه است. معنای دیگر غیب و شهادت، می‌تواند دنیا و آخرت باشد. غیب به هر چیزی می‌گویند که از ادراک انسان پنهان است اما برای خداوند عیان و شهادت است.

	== متن آیه ==		== متن آیه ==
خط ۱۷:		خط ۱۶:
	غیب و شهود دو نقطه مقابل یکدیگرند. شهود عالم محسوسات است و جهان غیب ماورای حس است. غیب و شهادت جزو معانی نسبی هستند، یعنی یک چیز ممکن است نسبت به چیزی غیب و نسبت به چیز دیگر شهادت باشد.<ref>طباطبایی، سید محمد حسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۲۲۲.</ref> بنابر این غیب و شهادت نسبت به افراد عالم و جاهل متفاوت می‌باشد. و هر قدر دانسته‌های یک فرد بیشتر باشد، چیزهایی که از او پنهان هستند کم خواهند بود. فلذا برای خدایی که علم او نامحدود است و هیچ چیز نیست که از حیطه و دائره علمی او خارج باشد، همه چیز شهادت و آشکار و روشن است و برای او هیچ غیب و نمایی وجود ندارد.		غیب و شهود دو نقطه مقابل یکدیگرند. شهود عالم محسوسات است و جهان غیب ماورای حس است. غیب و شهادت جزو معانی نسبی هستند، یعنی یک چیز ممکن است نسبت به چیزی غیب و نسبت به چیز دیگر شهادت باشد.<ref>طباطبایی، سید محمد حسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۲۲۲.</ref> بنابر این غیب و شهادت نسبت به افراد عالم و جاهل متفاوت می‌باشد. و هر قدر دانسته‌های یک فرد بیشتر باشد، چیزهایی که از او پنهان هستند کم خواهند بود. فلذا برای خدایی که علم او نامحدود است و هیچ چیز نیست که از حیطه و دائره علمی او خارج باشد، همه چیز شهادت و آشکار و روشن است و برای او هیچ غیب و نمایی وجود ندارد.

	واژه غیب و مشتقات آن شصت بار در قرآن کریم بکار برده شده است و ده بار در کنار کلمه شهادت آمده است. غیب در آیات قرآن در دو مفهوم کلی به اشیایی که دور از ادراک کلی هستند و اشیایی که به دور از هر نوع ادراک و علمی هستند اطلاق شده است. قرآن کریم گاهی از سرگذشت پیشینیان به عنوان غیب یاد می‌کند، گاهی از ایمان به غیب سخن می‌گوید، گاهی غیب را به خداوند نسبت می‌دهد و گاهی از غیب و شهادت حرف می‌زند.<ref>مفهوم‌شناسی غیب در قرآن با تکیه بر آراء علامه طباطبایی، ناصر الدین اوجاقی، فصلنامه مطالعات قرآنی، دوره ۹، شماره ۳۴</ref> در قرآن، تنها خداوند را آگاه به غیب معرفی می‌کند. و حتی پیامبر(ص) هم دانستن علم غیب را از خود نفی می‌کند.		واژه غیب و مشتقات آن شصت بار در قرآن کریم بکار برده شده است و ده بار در کنار کلمه شهادت آمده است. غیب در آیات قرآن در دو مفهوم کلی به اشیایی که دور از ادراک کلی هستند و اشیایی که به دور از هر نوع ادراک و علمی هستند اطلاق شده است. قرآن کریم گاهی از سرگذشت پیشینیان به عنوان غیب یاد می‌کند، گاهی از ایمان به غیب سخن می‌گوید، گاهی غیب را به خداوند نسبت می‌دهد و گاهی از غیب و شهادت حرف می‌زند.<ref>مفهوم‌شناسی غیب در قرآن با تکیه بر آراء علامه طباطبایی، ناصر الدین اوجاقی، فصلنامه مطالعات قرآنی، دوره ۹، شماره ۳۴</ref> در قرآن، تنها خداوند را آگاه به غیب معرفی می‌کند. و حتی [[پیامبر(ص)]] هم دانستن علم غیب را از خود نفی می‌کند.

	[[علامه طباطبایی]] معنای غیب و شهادت در آیه ۸ سوره جمعه را اعمال ظاهری و پنهانی بندگان می‌داند که خداوند از آنها آگاه است.		[[علامه طباطبایی]] معنای غیب و شهادت در آیه ۸ سوره جمعه را اعمال ظاهری و پنهانی بندگان می‌داند که خداوند از آنها آگاه است.<ref>ترجمه تفسیر المیزان، علامه طباطبایی، ج۱۹، ص۴۵۲

			</ref>

	== عالم غیب و شهادت ==		== عالم غیب و شهادت ==

A.rezapour در ‏۸ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۵:۴۳

2022-05-08T05:43:01Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۱۳
خط ۴:		خط ۴:
	منظور از غیبت و شهادت در آیه شریفه: {{قرآن\|ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَی عَالِمِ الْغَیْبِ وَالشَّهَادَه}} چیست؟ آیا عالم شهادت همین عالم مادی نیست؟ پس چگونه بعد از مرگ انسان به عالم ماده برمی‌گردد؟!		منظور از غیبت و شهادت در آیه شریفه: {{قرآن\|ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَی عَالِمِ الْغَیْبِ وَالشَّهَادَه}} چیست؟ آیا عالم شهادت همین عالم مادی نیست؟ پس چگونه بعد از مرگ انسان به عالم ماده برمی‌گردد؟!
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}آیه ۸ سوره جمعه صراحت به این موضوع دارد که خداوند دانا به امور غیب و شهادت است. غیب و شهادت در این آیه را مفسران به اعمال ظاهری و پنهانی بندگان تفسیر کرده‌اند که خداوند به همه آنها آگاه است.		{{پاسخ}}آیه ۸ [[سوره جمعه]] صراحت به این موضوع دارد که خداوند دانا به امور غیب و شهادت است. غیب و شهادت در این آیه را مفسران به اعمال ظاهری و پنهانی بندگان تفسیر کرده‌اند که خداوند به همه آنها آگاه است. معنای دیگر غیب و شهادت، می‌تواند دنیا و آخرت باشد. همه امور برای خداوند عیان و شهادت است و غیب و امور پنهانی برای انسان است.

	== متن آیه ==		== متن آیه ==
خط ۱۵:		خط ۱۵:
	غیب در اصل به معنای چیزی است که پوشیده و پنهان است و چون عالم ماورای محسوسات از حس ما پوشیده است، به آن غیب گفته می‌شود. هر آنچه مورد ادراک حسی قرار گیرد شهادت است و در غیر این صورت در حوزه غیب قرار می‌گیرد.<ref>مفهوم‌شناسی غیب در قرآن با تکیه بر آراء علامه طباطبایی، ناصر الدین اوجاقی، فصلنامه مطالعات قرآنی، دوره ۹، شماره ۳۴</ref> غیب به کلیه اموری گفته می‌شود که از حس انسان پنهان است از این جهت ایمان به خدا و روز جزا ایمان به غیب دانسته شده است.<ref>پیام قرآن، ناصر مکارم شیرازی، ج۷، ص۲۲۳</ref>		غیب در اصل به معنای چیزی است که پوشیده و پنهان است و چون عالم ماورای محسوسات از حس ما پوشیده است، به آن غیب گفته می‌شود. هر آنچه مورد ادراک حسی قرار گیرد شهادت است و در غیر این صورت در حوزه غیب قرار می‌گیرد.<ref>مفهوم‌شناسی غیب در قرآن با تکیه بر آراء علامه طباطبایی، ناصر الدین اوجاقی، فصلنامه مطالعات قرآنی، دوره ۹، شماره ۳۴</ref> غیب به کلیه اموری گفته می‌شود که از حس انسان پنهان است از این جهت ایمان به خدا و روز جزا ایمان به غیب دانسته شده است.<ref>پیام قرآن، ناصر مکارم شیرازی، ج۷، ص۲۲۳</ref>

	غیب و شهود دو نقطه مقابل ~~یکدیگرند،~~ شهود عالم محسوسات است و جهان غیب ماورای حس است. غیب و شهادت جزو معانی نسبی هستند، یعنی یک چیز ممکن است نسبت به چیزی غیب و نسبت به چیز دیگر شهادت باشد.<ref>طباطبایی، سید محمد حسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۲۲۲.</ref> بنابر این غیب و شهادت نسبت به افراد عالم و جاهل متفاوت می‌باشد. و هر قدر دانسته‌های یک فرد بیشتر باشد، چیزهایی که از او پنهان هستند کم خواهند بود. فلذا برای خدایی که علم او نامحدود است و هیچ چیز نیست که از حیطه و دائره علمی او خارج باشد، همه چیز شهادت و آشکار و روشن است و برای او هیچ غیب و نمایی وجود ندارد.		غیب و شهود دو نقطه مقابل یکدیگرند. شهود عالم محسوسات است و جهان غیب ماورای حس است. غیب و شهادت جزو معانی نسبی هستند، یعنی یک چیز ممکن است نسبت به چیزی غیب و نسبت به چیز دیگر شهادت باشد.<ref>طباطبایی، سید محمد حسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۲۲۲.</ref> بنابر این غیب و شهادت نسبت به افراد عالم و جاهل متفاوت می‌باشد. و هر قدر دانسته‌های یک فرد بیشتر باشد، چیزهایی که از او پنهان هستند کم خواهند بود. فلذا برای خدایی که علم او نامحدود است و هیچ چیز نیست که از حیطه و دائره علمی او خارج باشد، همه چیز شهادت و آشکار و روشن است و برای او هیچ غیب و نمایی وجود ندارد.

	واژه غیب و مشتقات آن شصت بار در قرآن کریم بکار برده شده است و ده بار در کنار کلمه شهادت آمده است. غیب در آیات قرآن در دو مفهوم کلی به اشیایی که دور از ادراک کلی هستند و اشیایی که به دور از هر نوع ادراک و علمی هستند اطلاق شده است. قرآن کریم گاهی از سرگذشت پیشینیان به عنوان غیب یاد می‌کند، گاهی از ایمان به غیب سخن می‌گوید، گاهی غیب را به خداوند نسبت می‌دهد و گاهی از غیب و شهادت حرف می‌زند.<ref>مفهوم‌شناسی غیب در قرآن با تکیه بر آراء علامه طباطبایی، ناصر الدین اوجاقی، فصلنامه مطالعات قرآنی، دوره ۹، شماره ۳۴</ref> در قرآن، تنها خداوند را آگاه به غیب معرفی می‌کند. و حتی پیامبر(ص) هم دانستن علم غیب را از خود نفی می‌کند.		واژه غیب و مشتقات آن شصت بار در قرآن کریم بکار برده شده است و ده بار در کنار کلمه شهادت آمده است. غیب در آیات قرآن در دو مفهوم کلی به اشیایی که دور از ادراک کلی هستند و اشیایی که به دور از هر نوع ادراک و علمی هستند اطلاق شده است. قرآن کریم گاهی از سرگذشت پیشینیان به عنوان غیب یاد می‌کند، گاهی از ایمان به غیب سخن می‌گوید، گاهی غیب را به خداوند نسبت می‌دهد و گاهی از غیب و شهادت حرف می‌زند.<ref>مفهوم‌شناسی غیب در قرآن با تکیه بر آراء علامه طباطبایی، ناصر الدین اوجاقی، فصلنامه مطالعات قرآنی، دوره ۹، شماره ۳۴</ref> در قرآن، تنها خداوند را آگاه به غیب معرفی می‌کند. و حتی پیامبر(ص) هم دانستن علم غیب را از خود نفی می‌کند.

	علامه طباطبایی معنای غیب و شهادت در آیه ۸ سوره جمعه را اعمال ظاهری و پنهانی بندگان می‌داند که خداوند از آنها آگاه است.		[[علامه طباطبایی]] معنای غیب و شهادت در آیه ۸ سوره جمعه را اعمال ظاهری و پنهانی بندگان می‌داند که خداوند از آنها آگاه است.

	== عالم غیب و شهادت ==		== عالم غیب و شهادت ==

A.rezapour در ‏۵ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۳۸

2022-05-05T09:38:37Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۰۸
خط ۴:		خط ۴:
	منظور از غیبت و شهادت در آیه شریفه: {{قرآن\|ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَی عَالِمِ الْغَیْبِ وَالشَّهَادَه}} چیست؟ آیا عالم شهادت همین عالم مادی نیست؟ پس چگونه بعد از مرگ انسان به عالم ماده برمی‌گردد؟!		منظور از غیبت و شهادت در آیه شریفه: {{قرآن\|ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَی عَالِمِ الْغَیْبِ وَالشَّهَادَه}} چیست؟ آیا عالم شهادت همین عالم مادی نیست؟ پس چگونه بعد از مرگ انسان به عالم ماده برمی‌گردد؟!
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}آیه ۸ سوره جمعه صراحت به این موضوع دارد که خداوند دانا به امور غیب و شهادت است. غیب و شهادت در این آیه را مفسران به اعمال ظاهری و پنهانی بندگان تفسیر ~~کرده اند~~ که خداوند به همه آنها آگاه است.		{{پاسخ}}آیه ۸ سوره جمعه صراحت به این موضوع دارد که خداوند دانا به امور غیب و شهادت است. غیب و شهادت در این آیه را مفسران به اعمال ظاهری و پنهانی بندگان تفسیر کرده‌اند که خداوند به همه آنها آگاه است.

	== متن آیه ==		== متن آیه ==
خط ۱۷:		خط ۱۷:
	غیب و شهود دو نقطه مقابل یکدیگرند، شهود عالم محسوسات است و جهان غیب ماورای حس است. غیب و شهادت جزو معانی نسبی هستند، یعنی یک چیز ممکن است نسبت به چیزی غیب و نسبت به چیز دیگر شهادت باشد.<ref>طباطبایی، سید محمد حسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۲۲۲.</ref> بنابر این غیب و شهادت نسبت به افراد عالم و جاهل متفاوت می‌باشد. و هر قدر دانسته‌های یک فرد بیشتر باشد، چیزهایی که از او پنهان هستند کم خواهند بود. فلذا برای خدایی که علم او نامحدود است و هیچ چیز نیست که از حیطه و دائره علمی او خارج باشد، همه چیز شهادت و آشکار و روشن است و برای او هیچ غیب و نمایی وجود ندارد.		غیب و شهود دو نقطه مقابل یکدیگرند، شهود عالم محسوسات است و جهان غیب ماورای حس است. غیب و شهادت جزو معانی نسبی هستند، یعنی یک چیز ممکن است نسبت به چیزی غیب و نسبت به چیز دیگر شهادت باشد.<ref>طباطبایی، سید محمد حسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۲۲۲.</ref> بنابر این غیب و شهادت نسبت به افراد عالم و جاهل متفاوت می‌باشد. و هر قدر دانسته‌های یک فرد بیشتر باشد، چیزهایی که از او پنهان هستند کم خواهند بود. فلذا برای خدایی که علم او نامحدود است و هیچ چیز نیست که از حیطه و دائره علمی او خارج باشد، همه چیز شهادت و آشکار و روشن است و برای او هیچ غیب و نمایی وجود ندارد.

	واژه غیب و مشتقات آن شصت بار در قرآن کریم بکار برده شده است و ده بار در کنار کلمه شهادت آمده است. غیب در آیات قرآن در دو مفهوم کلی به اشیایی که دور از ادراک کلی هستند و اشیایی که به دور از هر نوع ادراک و علمی هستند اطلاق شده است. قرآن کریم گاهی از سرگذشت پیشینیان به عنوان غیب یاد می‌کند، گاهی از ایمان به غیب سخن می‌گوید، گاهی غیب را به خداوند نسبت می‌دهد و گاهی از غیب و شهادت حرف می‌زند.<ref>مفهوم‌شناسی غیب در قرآن با تکیه بر آراء علامه طباطبایی، ناصر الدین اوجاقی، فصلنامه مطالعات قرآنی، دوره ۹، شماره ۳۴</ref>		واژه غیب و مشتقات آن شصت بار در قرآن کریم بکار برده شده است و ده بار در کنار کلمه شهادت آمده است. غیب در آیات قرآن در دو مفهوم کلی به اشیایی که دور از ادراک کلی هستند و اشیایی که به دور از هر نوع ادراک و علمی هستند اطلاق شده است. قرآن کریم گاهی از سرگذشت پیشینیان به عنوان غیب یاد می‌کند، گاهی از ایمان به غیب سخن می‌گوید، گاهی غیب را به خداوند نسبت می‌دهد و گاهی از غیب و شهادت حرف می‌زند.<ref>مفهوم‌شناسی غیب در قرآن با تکیه بر آراء علامه طباطبایی، ناصر الدین اوجاقی، فصلنامه مطالعات قرآنی، دوره ۹، شماره ۳۴</ref> در قرآن، تنها خداوند را آگاه به غیب معرفی می‌کند. و حتی پیامبر(ص) هم دانستن علم غیب را از خود نفی می‌کند.

	در ~~قرآن، تنها خداوند~~ را ~~آگاه به غیب معرفی می‌کند.~~ و ~~حتی پیامبر(ص) هم دانستن علم غیب را~~ از ~~خود نفی می‌کند~~.		علامه طباطبایی معنای غیب و شهادت در آیه ۸ سوره جمعه را اعمال ظاهری و پنهانی بندگان می‌داند که خداوند از آنها آگاه است.

	== عالم غیب و شهادت ==		== عالم غیب و شهادت ==

A.rezapour در ‏۵ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۲۶

2022-05-05T09:26:17Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۵۶
خط ۴:		خط ۴:
	منظور از غیبت و شهادت در آیه شریفه: {{قرآن\|ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَی عَالِمِ الْغَیْبِ وَالشَّهَادَه}} چیست؟ آیا عالم شهادت همین عالم مادی نیست؟ پس چگونه بعد از مرگ انسان به عالم ماده برمی‌گردد؟!		منظور از غیبت و شهادت در آیه شریفه: {{قرآن\|ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَی عَالِمِ الْغَیْبِ وَالشَّهَادَه}} چیست؟ آیا عالم شهادت همین عالم مادی نیست؟ پس چگونه بعد از مرگ انسان به عالم ماده برمی‌گردد؟!
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}آیه ۸ سوره جمعه صراحت به این موضوع دارد که خداوند دانا به امور غیب و شهادت است. غیب و شهادت در این آیه را مفسران به اعمال ظاهری و پنهانی بندگان تفسیر کرده اند که خداوند به همه آنها آگاه است.

	== متن آیه ==		== متن آیه ==

A.rezapour در ‏۲۶ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۱۳

2022-04-26T08:13:38Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۴۳
خط ۱۳:		خط ۱۳:
	}}		}}
	== معنای غیب ==		== معنای غیب ==
	~~«غیب»~~ در اصل به معنای چیزی است که پوشیده و پنهان است و چون عالم ماورای محسوسات از حس ما پوشیده است، به آن غیب گفته می‌شود. هر آنچه مورد ادراک حسی قرار گیرد شهادت است و در غیر این صورت در حوزه غیب قرار می‌گیرد.<ref>مفهوم‌شناسی غیب در قرآن با تکیه بر آراء علامه طباطبایی، ناصر الدین اوجاقی، فصلنامه مطالعات قرآنی، دوره ۹، شماره ۳۴</ref> غیب به کلیه اموری گفته می‌شود که از حس انسان پنهان است از این جهت ایمان به خدا و روز جزا ایمان به غیب دانسته شده است.<ref>پیام قرآن، ناصر مکارم شیرازی، ج۷، ص۲۲۳</ref>		غیب در اصل به معنای چیزی است که پوشیده و پنهان است و چون عالم ماورای محسوسات از حس ما پوشیده است، به آن غیب گفته می‌شود. هر آنچه مورد ادراک حسی قرار گیرد شهادت است و در غیر این صورت در حوزه غیب قرار می‌گیرد.<ref>مفهوم‌شناسی غیب در قرآن با تکیه بر آراء علامه طباطبایی، ناصر الدین اوجاقی، فصلنامه مطالعات قرآنی، دوره ۹، شماره ۳۴</ref> غیب به کلیه اموری گفته می‌شود که از حس انسان پنهان است از این جهت ایمان به خدا و روز جزا ایمان به غیب دانسته شده است.<ref>پیام قرآن، ناصر مکارم شیرازی، ج۷، ص۲۲۳</ref>

	غیب و شهود دو نقطه مقابل یکدیگرند، شهود عالم محسوسات است و جهان غیب ماورای حس است. غیب و شهادت جزو معانی نسبی هستند، یعنی یک چیز ممکن است نسبت به چیزی غیب و نسبت به چیز دیگر شهادت باشد.<ref>طباطبایی، سید محمد حسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۲۲۲.</ref> بنابر این غیب و شهادت نسبت به افراد عالم و جاهل متفاوت می‌باشد. و هر قدر دانسته‌های یک فرد بیشتر باشد، چیزهایی که از او پنهان هستند کم خواهند بود. فلذا برای خدایی که علم او نامحدود است و هیچ چیز نیست که از حیطه و دائره علمی او خارج باشد، همه چیز شهادت و آشکار و روشن است و برای او هیچ غیب و نمایی وجود ندارد.		غیب و شهود دو نقطه مقابل یکدیگرند، شهود عالم محسوسات است و جهان غیب ماورای حس است. غیب و شهادت جزو معانی نسبی هستند، یعنی یک چیز ممکن است نسبت به چیزی غیب و نسبت به چیز دیگر شهادت باشد.<ref>طباطبایی، سید محمد حسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۲۲۲.</ref> بنابر این غیب و شهادت نسبت به افراد عالم و جاهل متفاوت می‌باشد. و هر قدر دانسته‌های یک فرد بیشتر باشد، چیزهایی که از او پنهان هستند کم خواهند بود. فلذا برای خدایی که علم او نامحدود است و هیچ چیز نیست که از حیطه و دائره علمی او خارج باشد، همه چیز شهادت و آشکار و روشن است و برای او هیچ غیب و نمایی وجود ندارد.

A.rezapour در ‏۲۱ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۵۴

2022-04-21T08:54:50Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۲۴
خط ۱۸:		خط ۱۸:

	واژه غیب و مشتقات آن شصت بار در قرآن کریم بکار برده شده است و ده بار در کنار کلمه شهادت آمده است. غیب در آیات قرآن در دو مفهوم کلی به اشیایی که دور از ادراک کلی هستند و اشیایی که به دور از هر نوع ادراک و علمی هستند اطلاق شده است. قرآن کریم گاهی از سرگذشت پیشینیان به عنوان غیب یاد می‌کند، گاهی از ایمان به غیب سخن می‌گوید، گاهی غیب را به خداوند نسبت می‌دهد و گاهی از غیب و شهادت حرف می‌زند.<ref>مفهوم‌شناسی غیب در قرآن با تکیه بر آراء علامه طباطبایی، ناصر الدین اوجاقی، فصلنامه مطالعات قرآنی، دوره ۹، شماره ۳۴</ref>		واژه غیب و مشتقات آن شصت بار در قرآن کریم بکار برده شده است و ده بار در کنار کلمه شهادت آمده است. غیب در آیات قرآن در دو مفهوم کلی به اشیایی که دور از ادراک کلی هستند و اشیایی که به دور از هر نوع ادراک و علمی هستند اطلاق شده است. قرآن کریم گاهی از سرگذشت پیشینیان به عنوان غیب یاد می‌کند، گاهی از ایمان به غیب سخن می‌گوید، گاهی غیب را به خداوند نسبت می‌دهد و گاهی از غیب و شهادت حرف می‌زند.<ref>مفهوم‌شناسی غیب در قرآن با تکیه بر آراء علامه طباطبایی، ناصر الدین اوجاقی، فصلنامه مطالعات قرآنی، دوره ۹، شماره ۳۴</ref>

			در قرآن، تنها خداوند را آگاه به غیب معرفی می‌کند. و حتی پیامبر(ص) هم دانستن علم غیب را از خود نفی می‌کند.

	== عالم غیب و شهادت ==		== عالم غیب و شهادت ==

A.rezapour در ‏۲۱ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۱۱

2022-04-21T08:11:57Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۴۱
خط ۲۰:		خط ۲۰:

	== عالم غیب و شهادت ==		== عالم غیب و شهادت ==
	معنای علم خدا به غیب و شهادت این است که در حقیقت همه چیز برای او شهادت است. و غیب و شهود موجودات نسبت به هم، همه برای خدا شهادت است.<ref>~~. ر.ک.~~ قرشی، سید علی اکبر، تفسیر احسن الحدیث، ج۱۱، ص۱۵۵.</ref>		معنای علم خدا به غیب و شهادت این است که در حقیقت همه چیز برای او شهادت است. و غیب و شهود موجودات نسبت به هم، همه برای خدا شهادت است.<ref>قرشی، سید علی اکبر، تفسیر احسن الحدیث، ج۱۱، ص۱۵۵.</ref>

	به تعبیر دیگر معنای آیه {{قرآن\|عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ}} این است که اموری که ممکن است علم صاحبان علم به آن احاطه یابد و اموری که خارج از حد وجودشان نیست و نیز اموری که ممکن نیست علم صاحبان علم به آن تعلق گیرد به خاطر خارج بودن از حد وجودشان، هر دو قسم برای خداوند متعال معلوم و روشن است، چون او به تمام چیزها احاطه کامل دارد.<ref>فصلت/ ۵۴.</ref>		به تعبیر دیگر معنای آیه {{قرآن\|عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ}} این است که اموری که ممکن است علم صاحبان علم به آن احاطه یابد و اموری که خارج از حد وجودشان نیست و نیز اموری که ممکن نیست علم صاحبان علم به آن تعلق گیرد به خاطر خارج بودن از حد وجودشان، هر دو قسم برای خداوند متعال معلوم و روشن است، چون او به تمام چیزها احاطه کامل دارد.<ref>فصلت/ ۵۴.</ref>

	در آیه یاد شده (سوره جمعه، آیه ۸) یهودیان را تهدید کرده و خطاب به آن‌ها فرموده: چه بخواهند و چه نخواهند مرگ آن‌ها را فرا می‌گیرد سپس با ستم کاری و گناه به سمت خدا برمی‌گردند و خداوند به حقیقت اعمال ظاهری و پنهانی آن‌ها آگاه است چون خداوند عالم به غیب و شهادت است و هیچ عملی از آنان بر خدا پوشیده نیست. عالم شهادت، شامل عالم مادی و غیرمادی نیز می‌شود و منظور از شهادت، آگاهی خداوند به اعمال ظاهری آنان است.<ref>~~ر. ک.~~ طباطبایی، سید محمد حسین، تفسیر المیزان فی تفسیر القرآن، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ سوم، ۱۳۹۷ق، ج۱۹، ص۳۰۹–۳۱۱.</ref>		در آیه یاد شده (سوره جمعه، آیه ۸) یهودیان را تهدید کرده و خطاب به آن‌ها فرموده: چه بخواهند و چه نخواهند مرگ آن‌ها را فرا می‌گیرد سپس با ستم کاری و گناه به سمت خدا برمی‌گردند و خداوند به حقیقت اعمال ظاهری و پنهانی آن‌ها آگاه است چون خداوند عالم به غیب و شهادت است و هیچ عملی از آنان بر خدا پوشیده نیست. عالم شهادت، شامل عالم مادی و غیرمادی نیز می‌شود و منظور از شهادت، آگاهی خداوند به اعمال ظاهری آنان است.<ref>طباطبایی، سید محمد حسین، تفسیر المیزان فی تفسیر القرآن، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ سوم، ۱۳۹۷ق، ج۱۹، ص۳۰۹–۳۱۱.</ref>

	مراد از «عالِم الغیب» خداوند است. و آیه می‌فرماید: پس از مرگ به محضر کسی می‌روید که آگاه به جهان غیب و شهود است و او از اعمال شما به شما خبر می‌دهد. و لذا انسان پس از مرگ به عالم ماده بر نمی‌گردد، گرچه ممکن است روح مرده، پس از مرگ و قبل از قیامت گاهی به دنیا برگردد، چرا که جایگاه ارواح مردگان پس از مرگ، عالم برزخ است. قرآن کریم می‌فرماید: {{قرآن\|... وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَی یَوْمِ یُبْعَثُونَ\|سوره=مومنون\|آیه=۱۰۰\|ترجمه=… و پشت سر آنان برزخی است تا روزی که برانگیخته شوند.}} <ref>قرائتی، محسن، معاد، قم، مؤسسه در راه حق، چاپ سوم، ۱۳۶۸، ص۱۲۹–۱۳۷.</ref>		مراد از «عالِم الغیب» خداوند است. و آیه می‌فرماید: پس از مرگ به محضر کسی می‌روید که آگاه به جهان غیب و شهود است و او از اعمال شما به شما خبر می‌دهد. و لذا انسان پس از مرگ به عالم ماده بر نمی‌گردد، گرچه ممکن است روح مرده، پس از مرگ و قبل از قیامت گاهی به دنیا برگردد، چرا که جایگاه ارواح مردگان پس از مرگ، عالم برزخ است. قرآن کریم می‌فرماید: {{قرآن\|... وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَی یَوْمِ یُبْعَثُونَ\|سوره=مومنون\|آیه=۱۰۰\|ترجمه=… و پشت سر آنان برزخی است تا روزی که برانگیخته شوند.}} <ref>قرائتی، محسن، معاد، قم، مؤسسه در راه حق، چاپ سوم، ۱۳۶۸، ص۱۲۹–۱۳۷.</ref>

A.rezapour در ‏۲۱ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۰۷

2022-04-21T08:07:05Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۳۷
خط ۱۳:		خط ۱۳:
	}}		}}
	== معنای غیب ==		== معنای غیب ==
	«غیب» در اصل به معنای چیزی است که پوشیده و پنهان است و چون عالم ماورای محسوسات از حس ما پوشیده است، به آن غیب گفته می‌شود. هر آنچه مورد ادراک حسی قرار گیرد شهادت است و در غیر این صورت در حوزه غیب قرار می‌گیرد.<ref>مفهوم‌شناسی غیب در قرآن با تکیه بر آراء علامه طباطبایی، ناصر الدین اوجاقی، فصلنامه مطالعات قرآنی، دوره ۹، شماره ۳۴</ref>		«غیب» در اصل به معنای چیزی است که پوشیده و پنهان است و چون عالم ماورای محسوسات از حس ما پوشیده است، به آن غیب گفته می‌شود. هر آنچه مورد ادراک حسی قرار گیرد شهادت است و در غیر این صورت در حوزه غیب قرار می‌گیرد.<ref>مفهوم‌شناسی غیب در قرآن با تکیه بر آراء علامه طباطبایی، ناصر الدین اوجاقی، فصلنامه مطالعات قرآنی، دوره ۹، شماره ۳۴</ref> غیب به کلیه اموری گفته می‌شود که از حس انسان پنهان است از این جهت ایمان به خدا و روز جزا ایمان به غیب دانسته شده است.<ref>پیام قرآن، ناصر مکارم شیرازی، ج۷، ص۲۲۳</ref>

	غیب و شهود دو نقطه مقابل یکدیگرند، شهود عالم محسوسات است و جهان غیب ماورای حس است. غیب و شهادت جزو معانی نسبی هستند، یعنی یک چیز ممکن است نسبت به چیزی غیب و نسبت به چیز دیگر شهادت باشد.<ref>طباطبایی، سید محمد حسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۲۲۲.</ref> بنابر این غیب و شهادت نسبت به افراد عالم و جاهل متفاوت می‌باشد. و هر قدر دانسته‌های یک فرد بیشتر باشد، چیزهایی که از او پنهان هستند کم خواهند بود. فلذا برای خدایی که علم او نامحدود است و هیچ چیز نیست که از حیطه و دائره علمی او خارج باشد، همه چیز شهادت و آشکار و روشن است و برای او هیچ غیب و نمایی وجود ندارد.		غیب و شهود دو نقطه مقابل یکدیگرند، شهود عالم محسوسات است و جهان غیب ماورای حس است. غیب و شهادت جزو معانی نسبی هستند، یعنی یک چیز ممکن است نسبت به چیزی غیب و نسبت به چیز دیگر شهادت باشد.<ref>طباطبایی، سید محمد حسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۲۲۲.</ref> بنابر این غیب و شهادت نسبت به افراد عالم و جاهل متفاوت می‌باشد. و هر قدر دانسته‌های یک فرد بیشتر باشد، چیزهایی که از او پنهان هستند کم خواهند بود. فلذا برای خدایی که علم او نامحدود است و هیچ چیز نیست که از حیطه و دائره علمی او خارج باشد، همه چیز شهادت و آشکار و روشن است و برای او هیچ غیب و نمایی وجود ندارد.