معارف الفاظ قرآن - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Shahroudi در ‏۱۰ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۴۵

2025-09-10T09:45:06Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۱۵
خط ۴۴:		خط ۴۴:

	{{شاخه		{{شاخه
	\| شاخه اصلی =قرآن		\| شاخه اصلی =علوم و معارف قرآن
	\| شاخه فرعی۱ =		\| شاخه فرعی۱ =قرآن
	\| شاخه فرعی۲ =		\| شاخه فرعی۲ =نزول قرآن
	\| شاخه فرعی۳ =		\| شاخه فرعی۳ =
	}}		}}
خط ۵۶:		خط ۵۶:
	\| پیوند = شد		\| پیوند = شد
	\| ناوبری = <!--خالی \| شد-->		\| ناوبری = <!--خالی \| شد-->
	\| تغییرمسیر = ~~<!--خالی \|~~ شد~~-->~~		\| تغییرمسیر = شد
	\| ارجاعات = شد		\| ارجاعات = شد
	\| ارزیابی کمی = شد		\| ارزیابی کمی = شد

Shahroudi در ‏۱۷ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۵۳

2025-05-17T08:53:04Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۲۳
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{پیش نویس\|تکمیل}}~~
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}

Shahroudi در ‏۱۷ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۵۲

2025-05-17T08:52:56Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۲۲
خط ۱:		خط ۱:
	{{پیش نویس\|تکمیل}}		{{پیش نویس\|تکمیل}}
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}

	{{سوال}}		{{سوال}}
	آیا الفاظ قرآن کریم نیز همانند محتوای آن از سوی خدا نازل شده است یا تنها محتوای قرآن از خدا است و الفاظ آن از جانب نبی اکرم(ص) می‌باشد؟		آیا الفاظ قرآن کریم نیز همانند محتوای آن از سوی خدا نازل شده است یا تنها محتوای قرآن از خدا است و الفاظ آن از جانب نبی اکرم(ص) می‌باشد؟
	{{پایان سوال}}الفاظ [[قرآن]] نیز همانند معانی و محتوای آن از جانب خداوند نازل شده است. [[تحدی قرآن\|تحدی]] در قرآن، دلالت برخی آیات قرآن، وعده حفظ وحی توسط خداوند و تفاوت آیات قرآن و حدیث قدسی می‌تواند دلیل بر این مدعا باشد.{{درگاه\|قرآن}}		{{پایان سوال}}

			الفاظ [[قرآن]] نیز همانند معانی و محتوای آن از جانب خداوند نازل شده است. [[تحدی قرآن\|تحدی]] در قرآن، دلالت برخی آیات قرآن، وعده حفظ وحی توسط خداوند و تفاوت آیات قرآن و حدیث قدسی می‌تواند دلیل بر این مدعا باشد.{{درگاه\|قرآن}}

	== دلایل نزول الفاظ قرآن از سوی خداوند ==		== دلایل نزول الفاظ قرآن از سوی خداوند ==
خط ۴۶:		خط ۴۹:
	\| شاخه فرعی۲ =		\| شاخه فرعی۲ =
	\| شاخه فرعی۳ =		\| شاخه فرعی۳ =
	}}{{~~تکمیل مقاله~~		}}
	\| شناسه = -		{{ارزیابی
	\| ~~تیترها~~ = -		\| شناسه = شد
	\| ~~ویرایش~~ = شد		\| عکس = <!--خالی \| شد-->
	\| ~~لینک‌دهی~~ = شد		\| درگاه = شد
	\| ~~ناوبری~~ =		\| ادبیات = شد
	\| ~~نمایه~~ =		\| پیوند = شد
	\| ~~تغییر مسیر~~ =		\| ناوبری = <!--خالی \| شد-->
	\| ارجاعات =		\| تغییرمسیر = <!--خالی \| شد-->
	\| ~~بازبینی نویسنده~~ =		\| ارجاعات = شد
	\| ~~بازبینی~~ =شد		\| ارزیابی کمی = شد
	~~\| تکمیل =~~		\| ارزیابی کیفی = شد
	\| اولویت = ج		\| اولویت = ب
	\| کیفیت = ب		\| کیفیت = خوب
	}} {{پایان متن}}		}}
			{{پایان متن}}

Shahroudi: Shahroudi صفحهٔ پیش نویس:معارف الفاظ قرآن/وحیانی بودن الفاظ قرآن را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به معارف الفاظ قرآن منتقل کرد

2025-05-17T08:51:25Z

Shahroudi صفحهٔ پیش نویس:معارف الفاظ قرآن/وحیانی بودن الفاظ قرآن را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به معارف الفاظ قرآن منتقل کرد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۲۱
(بدون تفاوت)

Fabbasi: Fabbasi صفحهٔ پیش نویس:معارف الفاظ قرآن/وحیانی بودن الفاض قرآن را به پیش نویس:معارف الفاظ قرآن/وحیانی بودن الفاظ قرآن منتقل کرد: الفاض غلط است و درستش الفاظ است

2025-05-17T07:55:37Z

Fabbasi صفحهٔ پیش نویس:معارف الفاظ قرآن/وحیانی بودن الفاض قرآن را به پیش نویس:معارف الفاظ قرآن/وحیانی بودن الفاظ قرآن منتقل کرد: الفاض غلط است و درستش الفاظ است

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۲۵
(بدون تفاوت)

Fabbasi: /* منابع */

2025-05-17T07:45:30Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۱۵
خط ۳۸:		خط ۳۸:
	* {{یادکرد کتاب\|عنوان=البحر المحيط فى التفسير\|سال=۱۴۲۰\|پیوند=\|نام=محمد بن يوسف\|نام خانوادگی=ابوحيان\| پیوند نویسنده=\|ناشر=دار الفکر\|مکان=بیروت\|کوشش=\|مترجم=}}		* {{یادکرد کتاب\|عنوان=البحر المحيط فى التفسير\|سال=۱۴۲۰\|پیوند=\|نام=محمد بن يوسف\|نام خانوادگی=ابوحيان\| پیوند نویسنده=\|ناشر=دار الفکر\|مکان=بیروت\|کوشش=\|مترجم=}}
	* {{یادکرد کتاب\|عنوان= تفسير القرآن الحكيم الشهير بتفسير المنار\|سال=۱۴۱۴\|پیوند=\|نام=محمد رشید\|نام خانوادگی=رضا\|پیوند نویسنده=\|ناشر=دار المعرفه\|مکان=بیروت\|کوشش=\|مترجم=}}		* {{یادکرد کتاب\|عنوان= تفسير القرآن الحكيم الشهير بتفسير المنار\|سال=۱۴۱۴\|پیوند=\|نام=محمد رشید\|نام خانوادگی=رضا\|پیوند نویسنده=\|ناشر=دار المعرفه\|مکان=بیروت\|کوشش=\|مترجم=}}
			* {{یادکرد کتاب\|عنوان= موسوعه کشاف اصطلاحات\|سال=۱۹۹۶\|پیوند=\|نام=محمد علی\|نام خانوادگی=التهانوی\|پیوند نویسنده=\|ناشر=مکتبه الناشرون\|مکان=بیروت\|کوشش=\|مترجم=}}

Fabbasi: /* ۴ـ تفاوت قرآن و حدیث قدسی از لحاظ سبک و بیان و شیوه ترکیب کلمات */ اصلاح ارقام

2025-05-17T07:43:27Z

۴ـ تفاوت قرآن و حدیث قدسی از لحاظ سبک و بیان و شیوه ترکیب کلمات: اصلاح ارقام

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۱۳
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	[[پیامبر اکرم(ص)]] تلاش می‌کرد که آیات وحی شده را حفظ کند به همین جهت، در آغاز نبوّت آیات را مرتب در حال وحی تکرار می‌کرد تا این‌که خداوند در آیه ۱۶ تا ۱۸ سوره قیامت او را از این کار نهی کرد: {{قرآن\|زبانت را به خاطر عجله براي خواندن قرآن حركت مده چرا كه جمع كردن و خواندن آن بر عهدة ماست پس هرگاه آنرا خوانديم از خواندن ما پيروي كن}} حفظ وحی نشان می‌دهد که الفاظ و کلمات در اختیار پیامبر نبوده بلکه الفاظ و کلمات نیز از سوی خداوند می‌باشد.<ref>{{پک\|1=مکارم شیرازی\|2=۱۳۷۴\|ک=تفسیر نمونه\|ص=۲۹۶\|ج=۲۵}}</ref>		[[پیامبر اکرم(ص)]] تلاش می‌کرد که آیات وحی شده را حفظ کند به همین جهت، در آغاز نبوّت آیات را مرتب در حال وحی تکرار می‌کرد تا این‌که خداوند در آیه ۱۶ تا ۱۸ سوره قیامت او را از این کار نهی کرد: {{قرآن\|زبانت را به خاطر عجله براي خواندن قرآن حركت مده چرا كه جمع كردن و خواندن آن بر عهدة ماست پس هرگاه آنرا خوانديم از خواندن ما پيروي كن}} حفظ وحی نشان می‌دهد که الفاظ و کلمات در اختیار پیامبر نبوده بلکه الفاظ و کلمات نیز از سوی خداوند می‌باشد.<ref>{{پک\|1=مکارم شیرازی\|2=۱۳۷۴\|ک=تفسیر نمونه\|ص=۲۹۶\|ج=۲۵}}</ref>

	=== ۴ـ تفاوت قرآن و [[حدیث قدسی]] از لحاظ سبک و بیان و شیوه ترکیب کلمات ===		=== ۴ـ تفاوت قرآن و حدیث قدسی از لحاظ سبک و بیان و شیوه ترکیب کلمات ===
	~~این~~ تفاوت و دوگانگی که واقعیتی ~~انکار ناپذیر~~ است و با اندک توجهی آشکار ~~می‌شود،~~ بهترین گواه بر عدم دخالت پیامبر اکرم(ص) در شکل‌گیری ساختار لفظی و بیانی قرآن است.<ref>{{پک\|1=حسینی\|2=۱۳۷۹\|ک=پژوهش‌های قرآنی\|ف=وحیانی بودن الفاظ قرآن}}</ref>		{{همچنین ببینید\|حدیث قدسی}}
			'''حدیث قدسی''' گفتاری از جانب [[خداوند]] که پیامبر به صورت مستقیم از خداوند نقل کرده است. مضمون و محتوای حدیث قدسی از جانب خداوند است و الفاظ آن از شخص پیامبر بیان شده است.<ref>{{پک\|1=تهانوی\|2=۱۹۹۶\|ک=موسوعه کشاف اصطلاحات\|ص=۶۲۸\|ج=۱}}</ref> تفاوت و دوگانگی الفاظ قرآن با الفاظ حدیث قدسی، واقعیتی انکارناپذیر است و با اندک توجهی آشکار می‌شود که بهترین گواه بر عدم دخالت پیامبر اکرم(ص) در شکل‌گیری ساختار لفظی و بیانی قرآن است.<ref>{{پک\|1=حسینی\|2=۱۳۷۹\|ک=پژوهش‌های قرآنی\|ف=وحیانی بودن الفاظ قرآن}}</ref>

	== پانویس ==		== پانویس ==

Fabbasi: /* ۴ـ تفاوت قرآن و حدیث قدسی از لحاظ سبک و بیان و شیوه ترکیب کلمات */

2025-05-17T07:36:39Z

۴ـ تفاوت قرآن و حدیث قدسی از لحاظ سبک و بیان و شیوه ترکیب کلمات

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۰۶
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	[[پیامبر اکرم(ص)]] تلاش می‌کرد که آیات وحی شده را حفظ کند به همین جهت، در آغاز نبوّت آیات را مرتب در حال وحی تکرار می‌کرد تا این‌که خداوند در آیه ۱۶ تا ۱۸ سوره قیامت او را از این کار نهی کرد: {{قرآن\|زبانت را به خاطر عجله براي خواندن قرآن حركت مده چرا كه جمع كردن و خواندن آن بر عهدة ماست پس هرگاه آنرا خوانديم از خواندن ما پيروي كن}} حفظ وحی نشان می‌دهد که الفاظ و کلمات در اختیار پیامبر نبوده بلکه الفاظ و کلمات نیز از سوی خداوند می‌باشد.<ref>{{پک\|1=مکارم شیرازی\|2=۱۳۷۴\|ک=تفسیر نمونه\|ص=۲۹۶\|ج=۲۵}}</ref>		[[پیامبر اکرم(ص)]] تلاش می‌کرد که آیات وحی شده را حفظ کند به همین جهت، در آغاز نبوّت آیات را مرتب در حال وحی تکرار می‌کرد تا این‌که خداوند در آیه ۱۶ تا ۱۸ سوره قیامت او را از این کار نهی کرد: {{قرآن\|زبانت را به خاطر عجله براي خواندن قرآن حركت مده چرا كه جمع كردن و خواندن آن بر عهدة ماست پس هرگاه آنرا خوانديم از خواندن ما پيروي كن}} حفظ وحی نشان می‌دهد که الفاظ و کلمات در اختیار پیامبر نبوده بلکه الفاظ و کلمات نیز از سوی خداوند می‌باشد.<ref>{{پک\|1=مکارم شیرازی\|2=۱۳۷۴\|ک=تفسیر نمونه\|ص=۲۹۶\|ج=۲۵}}</ref>

	=== ۴ـ تفاوت قرآن و حدیث قدسی از لحاظ سبک و بیان و شیوه ترکیب کلمات ===		=== ۴ـ تفاوت قرآن و [[حدیث قدسی]] از لحاظ سبک و بیان و شیوه ترکیب کلمات ===
	این تفاوت و دوگانگی که واقعیتی انکار ناپذیر است و با اندک توجهی آشکار می‌شود، بهترین گواه بر عدم دخالت پیامبر اکرم(ص) در شکل‌گیری ساختار لفظی و بیانی قرآن است.<ref>{{پک\|1=حسینی\|2=۱۳۷۹\|ک=پژوهش‌های قرآنی\|ف=وحیانی بودن الفاظ قرآن}}</ref>		این تفاوت و دوگانگی که واقعیتی انکار ناپذیر است و با اندک توجهی آشکار می‌شود، بهترین گواه بر عدم دخالت پیامبر اکرم(ص) در شکل‌گیری ساختار لفظی و بیانی قرآن است.<ref>{{پک\|1=حسینی\|2=۱۳۷۹\|ک=پژوهش‌های قرآنی\|ف=وحیانی بودن الفاظ قرآن}}</ref>

Fabbasi: /* ۴ـ تفاوت قرآن و حدیث قدسی از لحاظ سبک و بیان و شیوه ترکیب کلمات */

2025-05-17T07:36:15Z

۴ـ تفاوت قرآن و حدیث قدسی از لحاظ سبک و بیان و شیوه ترکیب کلمات

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۰۶
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	[[پیامبر اکرم(ص)]] تلاش می‌کرد که آیات وحی شده را حفظ کند به همین جهت، در آغاز نبوّت آیات را مرتب در حال وحی تکرار می‌کرد تا این‌که خداوند در آیه ۱۶ تا ۱۸ سوره قیامت او را از این کار نهی کرد: {{قرآن\|زبانت را به خاطر عجله براي خواندن قرآن حركت مده چرا كه جمع كردن و خواندن آن بر عهدة ماست پس هرگاه آنرا خوانديم از خواندن ما پيروي كن}} حفظ وحی نشان می‌دهد که الفاظ و کلمات در اختیار پیامبر نبوده بلکه الفاظ و کلمات نیز از سوی خداوند می‌باشد.<ref>{{پک\|1=مکارم شیرازی\|2=۱۳۷۴\|ک=تفسیر نمونه\|ص=۲۹۶\|ج=۲۵}}</ref>		[[پیامبر اکرم(ص)]] تلاش می‌کرد که آیات وحی شده را حفظ کند به همین جهت، در آغاز نبوّت آیات را مرتب در حال وحی تکرار می‌کرد تا این‌که خداوند در آیه ۱۶ تا ۱۸ سوره قیامت او را از این کار نهی کرد: {{قرآن\|زبانت را به خاطر عجله براي خواندن قرآن حركت مده چرا كه جمع كردن و خواندن آن بر عهدة ماست پس هرگاه آنرا خوانديم از خواندن ما پيروي كن}} حفظ وحی نشان می‌دهد که الفاظ و کلمات در اختیار پیامبر نبوده بلکه الفاظ و کلمات نیز از سوی خداوند می‌باشد.<ref>{{پک\|1=مکارم شیرازی\|2=۱۳۷۴\|ک=تفسیر نمونه\|ص=۲۹۶\|ج=۲۵}}</ref>

	=== ۴ـ تفاوت قرآن و [[حدیث قدسی]] از لحاظ سبک و بیان و شیوه ترکیب کلمات ===		=== ۴ـ تفاوت قرآن و حدیث قدسی از لحاظ سبک و بیان و شیوه ترکیب کلمات ===
	این تفاوت و دوگانگی که واقعیتی انکار ناپذیر است و با اندک توجهی آشکار می‌شود، بهترین گواه بر عدم دخالت پیامبر اکرم(ص) در شکل‌گیری ساختار لفظی و بیانی قرآن است.<ref>{{پک\|1=حسینی\|2=۱۳۷۹\|ک=پژوهش‌های قرآنی\|ف=وحیانی بودن الفاظ قرآن}}</ref>		این تفاوت و دوگانگی که واقعیتی انکار ناپذیر است و با اندک توجهی آشکار می‌شود، بهترین گواه بر عدم دخالت پیامبر اکرم(ص) در شکل‌گیری ساختار لفظی و بیانی قرآن است.<ref>{{پک\|1=حسینی\|2=۱۳۷۹\|ک=پژوهش‌های قرآنی\|ف=وحیانی بودن الفاظ قرآن}}</ref>

Fabbasi: /* ۳ ـ حفظ وحی توسط خداوند */

2025-05-17T07:25:38Z

۳ ـ حفظ وحی توسط خداوند

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۵۵
خط ۲۰:		خط ۲۰:

	=== ۳ ـ حفظ وحی توسط خداوند ===		=== ۳ ـ حفظ وحی توسط خداوند ===
	[[پیامبر اکرم(ص)]] تلاش می‌کرد که آیات وحی شده را حفظ کند به همین جهت، در آغاز نبوّت آیات را مرتب در حال وحی تکرار می‌کرد تا این‌که خداوند در آیه ۱۶ تا ۱۸ سوره قیامت او را از این کار نهی کرد ~~و فرمود~~: ~~«زبانت~~ را به خاطر عجله ~~برای~~ خواندن قرآن ~~حرکت~~ مده چرا که جمع ~~کردن~~ و خواندن آن بر ~~عهده~~ ماست پس هرگاه ~~آن را خواندیم~~ از خواندن ما ~~پیروی کن».~~ حفظ وحی نشان می‌دهد که الفاظ و کلمات در اختیار پیامبر نبوده بلکه الفاظ و کلمات از سوی خداوند می‌باشد.<ref>{{پک\|1=مکارم شیرازی\|2=۱۳۷۴\|ک=تفسیر نمونه\|ص=۲۹۶\|ج=۲۵}}</ref>		[[پیامبر اکرم(ص)]] تلاش می‌کرد که آیات وحی شده را حفظ کند به همین جهت، در آغاز نبوّت آیات را مرتب در حال وحی تکرار می‌کرد تا این‌که خداوند در آیه ۱۶ تا ۱۸ سوره قیامت او را از این کار نهی کرد: {{قرآن\|زبانت را به خاطر عجله براي خواندن قرآن حركت مده چرا كه جمع كردن و خواندن آن بر عهدة ماست پس هرگاه آنرا خوانديم از خواندن ما پيروي كن}} حفظ وحی نشان می‌دهد که الفاظ و کلمات در اختیار پیامبر نبوده بلکه الفاظ و کلمات نیز از سوی خداوند می‌باشد.<ref>{{پک\|1=مکارم شیرازی\|2=۱۳۷۴\|ک=تفسیر نمونه\|ص=۲۹۶\|ج=۲۵}}</ref>

	=== ۴ـ تفاوت قرآن و [[حدیث قدسی]] از لحاظ سبک و بیان و شیوه ترکیب کلمات ===		=== ۴ـ تفاوت قرآن و [[حدیث قدسی]] از لحاظ سبک و بیان و شیوه ترکیب کلمات ===

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۱۵
خط ۳۸:		خط ۳۸:
	* {{یادکرد کتاب\|عنوان=البحر المحيط فى التفسير\|سال=۱۴۲۰\|پیوند=\|نام=محمد بن يوسف\|نام خانوادگی=ابوحيان\| پیوند نویسنده=\|ناشر=دار الفکر\|مکان=بیروت\|کوشش=\|مترجم=}}		* {{یادکرد کتاب\|عنوان=البحر المحيط فى التفسير\|سال=۱۴۲۰\|پیوند=\|نام=محمد بن يوسف\|نام خانوادگی=ابوحيان\| پیوند نویسنده=\|ناشر=دار الفکر\|مکان=بیروت\|کوشش=\|مترجم=}}
	* {{یادکرد کتاب\|عنوان= تفسير القرآن الحكيم الشهير بتفسير المنار\|سال=۱۴۱۴\|پیوند=\|نام=محمد رشید\|نام خانوادگی=رضا\|پیوند نویسنده=\|ناشر=دار المعرفه\|مکان=بیروت\|کوشش=\|مترجم=}}		* {{یادکرد کتاب\|عنوان= تفسير القرآن الحكيم الشهير بتفسير المنار\|سال=۱۴۱۴\|پیوند=\|نام=محمد رشید\|نام خانوادگی=رضا\|پیوند نویسنده=\|ناشر=دار المعرفه\|مکان=بیروت\|کوشش=\|مترجم=}}
			* {{یادکرد کتاب\|عنوان= موسوعه کشاف اصطلاحات\|سال=۱۹۹۶\|پیوند=\|نام=محمد علی\|نام خانوادگی=التهانوی\|پیوند نویسنده=\|ناشر=مکتبه الناشرون\|مکان=بیروت\|کوشش=\|مترجم=}}