محدوده رابطه جنسی با همسر و آیه ۲۲۳ سوره بقره - تاریخچهٔ نسخه‌ها

فرج الله عباسی: منبع دهی

2026-10-18T08:28:50Z

منبع دهی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ اکتبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۵۸
خط ۲۳:		خط ۲۳:
	== دلایل زمانی و کیفی بودن «أَنَّی» ==		== دلایل زمانی و کیفی بودن «أَنَّی» ==
	=== زمانی بودن آیه قبل ===		=== زمانی بودن آیه قبل ===
	آیه قبل در مورد زمان نزدیکی با زنان است (ممنوعیت زمان نزدیکی در ایام عادت و جواز آن در غیر ایام عادت) این آیه هم مربوط به زمان است.		آیه قبل در مورد زمان نزدیکی با زنان است (ممنوعیت زمان نزدیکی در ایام عادت و جواز آن در غیر ایام عادت) این آیه هم مربوط به زمان است.<ref>سيوطى، عبدالرحمن بن ابى‏بكر، الدر المنثور فى التفسير بالماثور، قم، كتابخانه عمومى آیه الله مرعشى نجفى، چاپ اول، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۲۶۳.</ref><ref>قاشى، حيدر بن على، تفسير القاشى المسمى المعتمد من المنقول فيما اوحى الى الرسول صلى الله عليه و سلم، بیروت، دار الكتب العلميه، منشورات محمد علي بيضون، چاپ اول، ۱۴۲۸ق، ص۱۱۵.</ref>

	=== شأن نزول آیه ===		=== شأن نزول آیه ===

فرج الله عباسی: منبع دهی و تکمیل مدخل

2026-10-18T08:23:01Z

منبع دهی و تکمیل مدخل

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ اکتبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۵۳
خط ۱۷:		خط ۱۷:
	# ظرف مکان: هر کجا، از هر کجا. گاهی هم پرسشی می‌آید مانند: کجا و از کجا.<ref>ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم، تأویل مشکل القرآن، بیروت، دار الکتب العلمیة، منشورات محمد علی بیضون، چاپ اول، ۱۴۲۳ق، ص۲۸۰. بستانی، فؤاد افرام، فرهنگ ابجدی - تهران، چاپ: دوم، ۱۳۷۵ش، ص۱۳۵. راغب اصفهانی، حسین بن محمد، مفردات ألفاظ القرآن، بیروت، دار الشامیة، چاپ اول، ۱۴۱۲ق، ص۹۵. مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، چاپ اول، ۱۳۶۸ش، ج۱، ص۱۶۷.</ref>		# ظرف مکان: هر کجا، از هر کجا. گاهی هم پرسشی می‌آید مانند: کجا و از کجا.<ref>ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم، تأویل مشکل القرآن، بیروت، دار الکتب العلمیة، منشورات محمد علی بیضون، چاپ اول، ۱۴۲۳ق، ص۲۸۰. بستانی، فؤاد افرام، فرهنگ ابجدی - تهران، چاپ: دوم، ۱۳۷۵ش، ص۱۳۵. راغب اصفهانی، حسین بن محمد، مفردات ألفاظ القرآن، بیروت، دار الشامیة، چاپ اول، ۱۴۱۲ق، ص۹۵. مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، چاپ اول، ۱۳۶۸ش، ج۱، ص۱۶۷.</ref>
	# ظرف زمان: هر وقت، هر زمان، در هر موقعی. گاهی هم پرسشسی می‌آید مانند کی، چه وقت، چه زمان.<ref>بستانی، فؤاد افرام، فرهنگ ابجدی - تهران، چاپ: دوم، ۱۳۷۵ش، ص۱۳۵. راغب اصفهانی، حسین بن محمد، مفردات ألفاظ القرآن، بیروت، دار الشامیة، چاپ اول، ۱۴۱۲ق، ص۹۵. مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، چاپ اول، ۱۳۶۸ش، ج۱، ص۱۶۷.</ref>		# ظرف زمان: هر وقت، هر زمان، در هر موقعی. گاهی هم پرسشسی می‌آید مانند کی، چه وقت، چه زمان.<ref>بستانی، فؤاد افرام، فرهنگ ابجدی - تهران، چاپ: دوم، ۱۳۷۵ش، ص۱۳۵. راغب اصفهانی، حسین بن محمد، مفردات ألفاظ القرآن، بیروت، دار الشامیة، چاپ اول، ۱۴۱۲ق، ص۹۵. مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، چاپ اول، ۱۳۶۸ش، ج۱، ص۱۶۷.</ref>
	# کیفیت و چگونگی<ref>~~آدرس</ref> (~~ابن‌قتیبه، عبدالله بن مسلم، تأویل مشکل القرآن، بیروت، دار الکتب ~~العلمیة،~~ منشورات محمد علی بیضون، چاپ اول، ۱۴۲۳ق، ص۲۸۰. بستانی، فؤاد افرام، فرهنگ ابجدی - تهران، چاپ: دوم، ۱۳۷۵ش، ص۱۳۶. راغب اصفهانی، حسین بن محمد، مفردات ألفاظ القرآن، بیروت، دار ~~الشامیة،~~ چاپ اول، ۱۴۱۲ق، ص۹۵. مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، چاپ اول، ۱۳۶۸ش، ج۱، ص۱۶۷.)		# کیفیت و چگونگی.<ref>ابن‌قتیبه، عبدالله بن مسلم، تأویل مشکل القرآن، بیروت، دار الکتب العلمیه، منشورات محمد علی بیضون، چاپ اول، ۱۴۲۳ق، ص۲۸۰.</ref><ref>بستانی، فؤاد افرام، فرهنگ ابجدی - تهران، چاپ: دوم، ۱۳۷۵ش، ص۱۳۶.</ref><ref>راغب اصفهانی، حسین بن محمد، مفردات ألفاظ القرآن، بیروت، دار الشامیه، چاپ اول، ۱۴۱۲ق، ص۹۵.</ref><ref>مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، چاپ اول، ۱۳۶۸ش، ج۱، ص۱۶۷.</ref>

	'''کلمه «أَنَّی»''' مشترک بین مکان، زمان و کیفیت است. اگر «أَنَّی» به معنای زمانی باشد، معنای آیه این می‌شود که در هر زمانی همبستری با زنان حلال است مگر در موارد خاص مانند ایام عادت ماهانه، روزه‌دار بودن و …. اگر «أَنَّی» به معنای کیفی باشد، معنای آیه این است که کیفیت و شیوه زناشویی هر گونه باشد، ایرادی ندارد. در این دو معنا نمی‌توان جواز همبستری از دبر را از این آیه استفاده کرد. اگر کلمه «أَنَّی» به معنای مکانی باشد، بدان معناست که همبستری با زنان از قُبل و دُبر جایز است و می‌توان برای جواز این کار به این آیه استناد کرد.		'''کلمه «أَنَّی»''' مشترک بین مکان، زمان و کیفیت است.<ref>ابن‏قتيبه، عبدالله بن مسلم، تأويل مشكل القرآن، بیروت، دار الكتب العلميه، منشورات محمد علي بيضون، چاپ اول، ۱۴۲۳ق، ص۲۸۰.</ref><ref>سمرقندى، نصر بن محمد، تفسير السمرقندى المسمى بحر العلوم، بیروت، دار الفكر، چاپ اول، ۱۴۱۶ق، ج۱، ص۴۷۲.</ref> اگر «أَنَّی» به معنای زمانی باشد، معنای آیه این می‌شود که در هر زمانی همبستری با زنان حلال است<ref>امين، نصرت‏بيگم، تفسير مخزن العرفان در علوم قرآن، بى‌جا، بى‌نا، چاپ اول، بی‌تا، ج۲، ص۳۱۱.</ref> مگر در موارد خاص مانند ایام عادت ماهانه، روزه‌دار بودن و ….<ref>مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج۲، ص۱۴۱.</ref> اگر «أَنَّی» به معنای کیفی باشد، معنای آیه این است که کیفیت و شیوه زناشویی هر گونه باشد، ایرادی ندارد.<ref>فضل الله، محمد حسين، من وحى القرآن، بیروت، دار الملاك، چاپ اول، ۱۴۱۹ق، ج۴، ص۲۵۷.</ref> در این دو معنا نمی‌توان جواز همبستری از دبر را از این آیه استفاده کرد.<ref>طيب، عبدالحسين، اطيب البيان في تفسير القرآن، تهران، اسلام، چاپ دوم، ۱۳۶۹ش، ج۲، ص۴۴۶.</ref><ref>طبرانى، سليمان بن احمد، التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم، اردن - اربد، دار الكتاب الثقافي، چاپ اول، ۲۰۰۸ م، ج۱، ص۳۹۱.</ref><ref>طوسى، محمد بن حسن، التبيان في تفسير القرآن، بیروت، دار إحياء التراث العربي، چاپ اول، بی‌تا، ج۲، ص۲۲۳.</ref> برخی گفته‌اند که اگر کلمه «أَنَّی» به معنای مکانی باشد، بدان معناست که همبستری با زنان از قُبل و دُبر جایز است و می‌توان برای جواز این کار به این آیه استناد کرد.<ref>جصاص، احمد بن على، احكام القرآن، بیروت، دار إحياء التراث العربي، چاپ اول، ۱۴۰۵ق، ج۲، ص۳۹.</ref> اما مفسران این دیدگاه را رد کرده‌اند.<ref>پانى‏پتى، ثناءالله، التفسير المظهرى، پاكستان - كويته، مكتبه رشديهف چاپ اول، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۲۸۰.</ref><ref>فخر رازى، محمد بن عمر، التفسير الكبير (مفاتيح الغيب)، بیروت، دار إحياء التراث العربي، چاپ سوم، ۱۴۲۰ق، ج۶، ص۴۲۱.</ref>

	== دلایل زمانی و کیفی بودن «أَنَّی» ==		== دلایل زمانی و کیفی بودن «أَنَّی» ==

علی آزادوار در ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۳۴

2025-09-08T18:34:53Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۲:۰۴
خط ۶۸:		خط ۶۸:
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}
			{{#seo:
			\|title=آیه قرآن در مورد رابطه زناشویی - محدوده رابطه جنسی با همسر در قرآن و آیه ۲۲۳ بقره - ویکی پاسخ
			\|title_mode=Replaced Title
			\|keywords=محدوده رابطه جنسی با همسر
			\|description=آیه ۲۲۳ سوره بقره محدوده رابطه جنسی با همسر را بیان می‌کند و دیدگاه‌های اسلامی درباره حدود شرعی و وظایف زناشویی را روشن می‌سازد.
			}}

علی آزادوار در ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۳۳

2025-09-08T18:33:35Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۲:۰۳
خط ۳۷:		خط ۳۷:

	استدلال بر آیه ۲۲۳ سوره بر جایز نبودن همبستری مرد با زن از دبر درست نیست و دلایلی که بر جایز نبودن آورده می‌شود، قابل خدشه است.		استدلال بر آیه ۲۲۳ سوره بر جایز نبودن همبستری مرد با زن از دبر درست نیست و دلایلی که بر جایز نبودن آورده می‌شود، قابل خدشه است.
	# برخی می‌گویند حرث به معنای محل تولید و پرورش است و دبر را نمی‌توان حرث دانست. اگر این معنا درست باشد، همبستری با زنان حامله، یائسه، زنان نازا هم باید جایز نباشد، چون در ~~اینموارد~~ فرزندآوری نیست.<ref>بلاغی نجفی، محمد جواد، آلاء الرحمن فی تفسیر القرآن، مطبعة العرفان/ صیداء، ۱۳۵۲ق/۱۹۳۳م، ج۱، ص۱۹۹.</ref>		# برخی می‌گویند حرث به معنای محل تولید و پرورش است و دبر را نمی‌توان حرث دانست. اگر این معنا درست باشد، همبستری با زنان حامله، یائسه، زنان نازا هم باید جایز نباشد، چون در این موارد فرزندآوری نیست.<ref>بلاغی نجفی، محمد جواد، آلاء الرحمن فی تفسیر القرآن، مطبعة العرفان/ صیداء، ۱۳۵۲ق/۱۹۳۳م، ج۱، ص۱۹۹.</ref>
	# جمله: {{قرآن\| فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَیْثُ أَمَرَکُمُ اللَّهُ \|سوره= بقره\|آیه=۲۲۲}} به معنای همبستر از فرج نیست تا گفته شود در آیه ۲۲۳ نیز مراد همبستری از قُبل است. آیه بدان معناست که با زنان از آن جهت که شرع اجازه داده است، همبستر شوید. هر نوع همبستری چه از قُبل و چه از دُبر را می‌توان از این جمله استفاده کرد.<ref>طوسی، محمد بن الحسن، التبیان فی تفسیر القرآن، تحقیق: تحقیق وتصحیح: أحمد حبیب قصیر العاملی، مکتب الإعلام الإسلامی، چاپ اول، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۲۲. راوندی، سعید بن هبه الله، فقه القرآن، تحقیق: السید أحمد الحسینی، قم، مکتبة آیة الله العظمی النجفی المرعشی، چاپ دوم، ۱۴۰۵ق، ج۲، ص۱۴۰.</ref>		# جمله: {{قرآن\| فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَیْثُ أَمَرَکُمُ اللَّهُ \|سوره= بقره\|آیه=۲۲۲}} به معنای همبستر از فرج نیست تا گفته شود در آیه ۲۲۳ نیز مراد همبستری از قُبل است. آیه بدان معناست که با زنان از آن جهت که شرع اجازه داده است، همبستر شوید. هر نوع همبستری چه از قُبل و چه از دُبر را می‌توان از این جمله استفاده کرد.<ref>طوسی، محمد بن الحسن، التبیان فی تفسیر القرآن، تحقیق: تحقیق وتصحیح: أحمد حبیب قصیر العاملی، مکتب الإعلام الإسلامی، چاپ اول، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۲۲. راوندی، سعید بن هبه الله، فقه القرآن، تحقیق: السید أحمد الحسینی، قم، مکتبة آیة الله العظمی النجفی المرعشی، چاپ دوم، ۱۴۰۵ق، ج۲، ص۱۴۰.</ref>
	# ارتباط آیه ۲۲۲ سوره بقره به بحث حرمت همبستری در زمان حیض، نمی‌تواند دلیل بر زمانی بودن «انی شئتم» باشد. بحث حرمت حیض مطلبی است و بحث استفاده‌های حلال از زن مطلبی دیگر و دلیل حرمت همبستری در ایام ماهانه، مورد اذیت قرار گرفتن زن به خاطر برخی مسایل می‌باشد و نمی‌توان آن را به دیگر موارد سرایت داد.<ref>طباطبائی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، ج۲، ص۲۱۲.</ref>		# ارتباط آیه ۲۲۲ سوره بقره به بحث حرمت همبستری در زمان حیض، نمی‌تواند دلیل بر زمانی بودن «انی شئتم» باشد. بحث حرمت حیض مطلبی است و بحث استفاده‌های حلال از زن مطلبی دیگر و دلیل حرمت همبستری در ایام ماهانه، مورد اذیت قرار گرفتن زن به خاطر برخی مسایل می‌باشد و نمی‌توان آن را به دیگر موارد سرایت داد.<ref>طباطبائی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، ج۲، ص۲۱۲.</ref>

فرج الله عباسی: اصلاح شناسه و برگرداندن شناسه قبلی

2024-01-23T09:44:48Z

اصلاح شناسه و برگرداندن شناسه قبلی

نمایش تغییرات

فرج الله عباسی: بازبینی و بازنویسی.، اصلاح ارقام

2024-01-18T08:31:03Z

بازبینی و بازنویسی.، اصلاح ارقام

نمایش تغییرات

فرج الله عباسی: اصلاح ارقام

2024-01-16T07:15:53Z

اصلاح ارقام

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۴۵
خط ۵:		خط ۵:
	{{پاسخ}}قرآن کریم زنان را به کشتزار (حَرث) تشبیه کرده است. مفسران با این برداشت از آیه که هرگونه استفاده جنسی از زنان را جایز بداند، مخالفت کرده‌اند. به اعتقاد برخی مفسران، آیه در مقام بیان کیفیت آمیزش نیست و مطلبی در رابطه با شکل بهره‌مندی جنسی بیان نکرده است. برخی هم گفته‌اند مقصود، تنها بهره‌ای است که از آن، فرزند متولد می‌شود.		{{پاسخ}}قرآن کریم زنان را به کشتزار (حَرث) تشبیه کرده است. مفسران با این برداشت از آیه که هرگونه استفاده جنسی از زنان را جایز بداند، مخالفت کرده‌اند. به اعتقاد برخی مفسران، آیه در مقام بیان کیفیت آمیزش نیست و مطلبی در رابطه با شکل بهره‌مندی جنسی بیان نکرده است. برخی هم گفته‌اند مقصود، تنها بهره‌ای است که از آن، فرزند متولد می‌شود.

			== متن آیه ==
			{{قرآن بزرگ\|نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
			\|سوره= بقره
			\|آیه= ۲۲۳
			\|ترجمه=زنان شما، محل بذرافشانی شما هستند؛ پس هر زمان که بخواهید، می‌توانید با آنها آمیزش کنید. و اثر نیکی برای خود، از پیش بفرستید! و از خدا بپرهیزید و بدانید او را ملاقات خواهید کرد و به مؤمنان، بشارت ده!
			}}
	== مطلق بودن آیه ==		== مطلق بودن آیه ==
	آیه ۲۲۳ [[سوره بقره]] درباره عقیده‌های ناصحیح یهود درباره کیفیت آمیزش و مسائل زناشویی می‌باشد و به همین مناسبت نازل شده است.<ref>طبرسی، مجمع البیان، بیروت، داراحیاء التراث العربی، ۱۳۷۹ ق، ج۱ ص۳۲۰.</ref>در تفسیر مجمع البیان آمده است: «مالك به‌اين آيه استدلال كرده است بر جواز آميزش از غير راه طبيعى با زنان در حال حيض‏»<ref>ترجمه تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۳۱۰</ref> اختلاف در آیین و افراط و تفریط‌ها، سبب شد که برخی از مسلمانان از محضر پیامبر اکرم(ص) در این باره سؤال کنند که در پاسخ آن‌ها آیات یاد شده نازل شد.		آیه ۲۲۳ [[سوره بقره]] درباره عقیده‌های ناصحیح یهود درباره کیفیت آمیزش و مسائل زناشویی می‌باشد و به همین مناسبت نازل شده است.<ref>طبرسی، مجمع البیان، بیروت، داراحیاء التراث العربی، ۱۳۷۹ ق، ج۱ ص۳۲۰.</ref>در تفسیر مجمع البیان آمده است: «مالك به‌اين آيه استدلال كرده است بر جواز آميزش از غير راه طبيعى با زنان در حال حيض‏»<ref>ترجمه تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۳۱۰</ref> اختلاف در آیین و افراط و تفریط‌ها، سبب شد که برخی از مسلمانان از محضر پیامبر اکرم(ص) در این باره سؤال کنند که در پاسخ آن‌ها آیات یاد شده نازل شد.

Rezapour در ‏۳ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۲۴

2022-08-03T13:24:44Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۵۴
خط ۳:		خط ۳:
	با توجه به آیه ۲۲۳ سوره بقره: {{قرآن\|نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ}}آیا مرد می‌تواند در قبل یا دبر زن نزدیکی کند؟		با توجه به آیه ۲۲۳ سوره بقره: {{قرآن\|نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ}}آیا مرد می‌تواند در قبل یا دبر زن نزدیکی کند؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}قرآن کریم زنان را به کشتزار (حَرث) تشبیه کرده است. ~~برخی از~~ این ~~تشبیه اینطور~~ برداشت ~~کرده‌اند~~ که ~~می‌توان~~ هرگونه از زنان ~~بهره جنسی برد. مفسران با این تفسیر~~ مخالفت کرده‌اند. برخی ~~گفته‌اند~~ آیه در مقام بیان کیفیت آمیزش نیست و ~~چیزی~~ در رابطه شکل بهره‌مندی جنسی بیان نکرده است. برخی هم گفته‌اند تنها ~~مقصود~~ بهره‌ای است که از ~~آن راه~~ فرزند متولد می‌شود ~~یعنی قُبُل و نه دُبُر~~.		{{پاسخ}}قرآن کریم زنان را به کشتزار (حَرث) تشبیه کرده است. مفسران با این برداشت از آیه که هرگونه استفاده جنسی از زنان را جایز بداند، مخالفت کرده‌اند. به اعتقاد برخی مفسران، آیه در مقام بیان کیفیت آمیزش نیست و مطلبی در رابطه با شکل بهره‌مندی جنسی بیان نکرده است. برخی هم گفته‌اند مقصود، تنها بهره‌ای است که از آن، فرزند متولد می‌شود.

	== مطلق بودن آیه ==		== مطلق بودن آیه ==

Rezapour: Rezapour صفحهٔ محدوده رابطه جنسی با همسر و ۲۲۳ سوره بقره را به محدوده رابطه جنسی با همسر و آیه ۲۲۳ سوره بقره منتقل کرد

2022-08-03T13:18:09Z

Rezapour صفحهٔ محدوده رابطه جنسی با همسر و ۲۲۳ سوره بقره را به محدوده رابطه جنسی با همسر و آیه ۲۲۳ سوره بقره منتقل کرد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۳ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۴۸
(بدون تفاوت)

Rezapour: /* مطالعه بیشتر */

2022-07-26T11:05:20Z

مطالعه بیشتر

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۳۵
خط ۳۱:		خط ۳۱:
	{{پایان پاسخ}}		{{پایان پاسخ}}
	{{مطالعه بیشتر}}		{{مطالعه بیشتر}}

	~~== مطالعه بیشتر ==~~
	~~۱. ناصر مکارم شیرازی و دیگران، نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۳۶۷، ج۲، ص۹۶.~~

	~~۲. مرحوم طبرسی، مجمع البیان، بیروت، داراحیاء التراث العربی، ۱۳۷۹ق، ج۱، ص۳۲۰.~~

	~~۳. محمد حسین طباطبایی، المیزان، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ سوم، ۱۳۹۷ق، ج۲، ص۲۲۱.~~
	~~{{پایان مطالعه بیشتر}}~~

	== منابع ==		== منابع ==