مجازات نشدن جد خالد قسری پس از اعتراف به گناه - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Nazarzadeh: جایگزینی متن - 'بحارالانوار' به 'بحار الانوار'

2026-05-13T07:29:56Z

جایگزینی متن - 'بحارالانوار' به 'بحار الانوار'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۵۹
خط ۱۶:		خط ۱۶:
	جد خالد قسری، زنی را بوسیده بود و زن شکایت آن مرد را نزد رسول خدا(ص) برد و [[پیامبر(ص)]] آن مرد را احضار کردند و او اعتراف به این عمل کرد و گفت: یا رسول‌الله اگر می‌خواهی مرا به همین کار قصاص کن! پیامبر(ص) و اصحاب خندیدند و پیامبر(ص) فرمود: دیگر این کار را انجام نمی‌دهی؟ مرد گفت: به خدا قسم این کار را دیگر انجام نمی‌دهم. رسول خدا از مجازات کردن او گذشت.		جد خالد قسری، زنی را بوسیده بود و زن شکایت آن مرد را نزد رسول خدا(ص) برد و [[پیامبر(ص)]] آن مرد را احضار کردند و او اعتراف به این عمل کرد و گفت: یا رسول‌الله اگر می‌خواهی مرا به همین کار قصاص کن! پیامبر(ص) و اصحاب خندیدند و پیامبر(ص) فرمود: دیگر این کار را انجام نمی‌دهی؟ مرد گفت: به خدا قسم این کار را دیگر انجام نمی‌دهم. رسول خدا از مجازات کردن او گذشت.

	[[جایگاه علامه مجلسی\|علامه مجلسی]]<ref>مجلسی، محمد باقر، ~~بحارالانوار،~~ بیروت، دار إحیاء التراث العربی‏، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق، ج۱۶، ص۲۹۵، باب ۱۰.</ref> و دیگران همین نقل را بدون [[سلسله حدیث\|سلسله سندی]] از کتاب مناقب آورده‌اند.<ref>نوری، حسین بن محمد تقی، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، قم، مؤسسه آل البیت، چاپ اول، ۱۴۰۸ق، ج۸، ص۴۱۱، باب ۶۶، روایت ۹۸۲۸.</ref><ref>هاشمی خویی، حبیب‌الله، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، تهران، مکتبه الإسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۰ ق، ج۶، ص۹۵.</ref>		[[جایگاه علامه مجلسی\|علامه مجلسی]]<ref>مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، بیروت، دار إحیاء التراث العربی‏، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق، ج۱۶، ص۲۹۵، باب ۱۰.</ref> و دیگران همین نقل را بدون [[سلسله حدیث\|سلسله سندی]] از کتاب مناقب آورده‌اند.<ref>نوری، حسین بن محمد تقی، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، قم، مؤسسه آل البیت، چاپ اول، ۱۴۰۸ق، ج۸، ص۴۱۱، باب ۶۶، روایت ۹۸۲۸.</ref><ref>هاشمی خویی، حبیب‌الله، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، تهران، مکتبه الإسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۰ ق، ج۶، ص۹۵.</ref>
	ابن حمدون همین روایت را بدون سلسله سند آورده، اما به جای جد خالد قسری، نوشته است مردی به زنی عبور کرد و او را بوسید ….<ref>ابن حمدون، محمد بن الحسن، التذکر الحمدونیه، تحقیق: احسان عبّاس و بکر عبّاس، چاپ اول، ۱۹۹۶ م، بیروت، لبنان، دار صادر للطباعه والنشر، ج۹، ص۳۶۴.</ref>		ابن حمدون همین روایت را بدون سلسله سند آورده، اما به جای جد خالد قسری، نوشته است مردی به زنی عبور کرد و او را بوسید ….<ref>ابن حمدون، محمد بن الحسن، التذکر الحمدونیه، تحقیق: احسان عبّاس و بکر عبّاس، چاپ اول، ۱۹۹۶ م، بیروت، لبنان، دار صادر للطباعه والنشر، ج۹، ص۳۶۴.</ref>

Fabbasi در ‏۱۰ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۰۴

2025-05-10T10:04:06Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۳۴
خط ۱۶:		خط ۱۶:
	جد خالد قسری، زنی را بوسیده بود و زن شکایت آن مرد را نزد رسول خدا(ص) برد و [[پیامبر(ص)]] آن مرد را احضار کردند و او اعتراف به این عمل کرد و گفت: یا رسول‌الله اگر می‌خواهی مرا به همین کار قصاص کن! پیامبر(ص) و اصحاب خندیدند و پیامبر(ص) فرمود: دیگر این کار را انجام نمی‌دهی؟ مرد گفت: به خدا قسم این کار را دیگر انجام نمی‌دهم. رسول خدا از مجازات کردن او گذشت.		جد خالد قسری، زنی را بوسیده بود و زن شکایت آن مرد را نزد رسول خدا(ص) برد و [[پیامبر(ص)]] آن مرد را احضار کردند و او اعتراف به این عمل کرد و گفت: یا رسول‌الله اگر می‌خواهی مرا به همین کار قصاص کن! پیامبر(ص) و اصحاب خندیدند و پیامبر(ص) فرمود: دیگر این کار را انجام نمی‌دهی؟ مرد گفت: به خدا قسم این کار را دیگر انجام نمی‌دهم. رسول خدا از مجازات کردن او گذشت.

	[[جایگاه علامه مجلسی\|علامه مجلسی]]<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، بیروت، دار إحیاء التراث العربی‏، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق، ج۱۶، ص۲۹۵، باب ۱۰.</ref> و دیگران همین نقل را بدون سلسله سندی از کتاب مناقب آورده‌اند.<ref>نوری، حسین بن محمد تقی، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، قم، مؤسسه آل البیت، چاپ اول، ۱۴۰۸ق، ج۸، ص۴۱۱، باب ۶۶، روایت ۹۸۲۸.</ref><ref>هاشمی خویی، حبیب‌الله، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، تهران، مکتبه الإسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۰ ق، ج۶، ص۹۵.</ref>		[[جایگاه علامه مجلسی\|علامه مجلسی]]<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، بیروت، دار إحیاء التراث العربی‏، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق، ج۱۶، ص۲۹۵، باب ۱۰.</ref> و دیگران همین نقل را بدون [[سلسله حدیث\|سلسله سندی]] از کتاب مناقب آورده‌اند.<ref>نوری، حسین بن محمد تقی، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، قم، مؤسسه آل البیت، چاپ اول، ۱۴۰۸ق، ج۸، ص۴۱۱، باب ۶۶، روایت ۹۸۲۸.</ref><ref>هاشمی خویی، حبیب‌الله، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، تهران، مکتبه الإسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۰ ق، ج۶، ص۹۵.</ref>
	ابن حمدون همین روایت را بدون سلسله سند آورده، اما به جای جد خالد قسری، نوشته است مردی به زنی عبور کرد و او را بوسید ….<ref>ابن حمدون، محمد بن الحسن، التذکر الحمدونیه، تحقیق: احسان عبّاس و بکر عبّاس، چاپ اول، ۱۹۹۶ م، بیروت، لبنان، دار صادر للطباعه والنشر، ج۹، ص۳۶۴.</ref>		ابن حمدون همین روایت را بدون سلسله سند آورده، اما به جای جد خالد قسری، نوشته است مردی به زنی عبور کرد و او را بوسید ….<ref>ابن حمدون، محمد بن الحسن، التذکر الحمدونیه، تحقیق: احسان عبّاس و بکر عبّاس، چاپ اول، ۱۹۹۶ م، بیروت، لبنان، دار صادر للطباعه والنشر، ج۹، ص۳۶۴.</ref>

	== جد خالد القسری ==		== جد خالد القسری ==
	خالد قسری همان خالد بن عبدالله القسری از والیان عراق بود که به صراحت امیرمومنان علی(ع) را لعن می‌کرد.<ref>مامقانی، عبدالله، تنقیح المقال فی علم الرجال (رحلی)، بی جا، بی نا، چاپ اول، ج۱، ص۳۹۳.</ref> وی از والیان ~~بنی امیه~~ بود.<ref>مظفر، محمد حسن، الإفصاح عن أحوال رواه الصحاح، قم، مؤسسه آل البیت لإحیاء التراث، چاپ اول، ۱۴۲۶ق، ج۲، ص۱۹.</ref>		خالد قسری همان خالد بن عبدالله القسری از والیان عراق بود که به صراحت [[امیرالمؤمنین\|امیرمومنان علی(ع)]] را لعن می‌کرد.<ref>مامقانی، عبدالله، تنقیح المقال فی علم الرجال (رحلی)، بی جا، بی نا، چاپ اول، ج۱، ص۳۹۳.</ref> وی از والیان [[بنی‌امیه]] بود.<ref>مظفر، محمد حسن، الإفصاح عن أحوال رواه الصحاح، قم، مؤسسه آل البیت لإحیاء التراث، چاپ اول، ۱۴۲۶ق، ج۲، ص۱۹.</ref>

	دو نفر (پدر و پسر) به جد خالد قسری معروف هستند که هر دو از اصحاب رسول خدا(ص) شمرده شده‌اند، اما در این داستان مشخص نیست که پدر بود یا پسر:		دو نفر (پدر و پسر) به جد خالد قسری معروف هستند که هر دو از اصحاب رسول خدا(ص) شمرده شده‌اند، اما در این داستان مشخص نیست که پدر بود یا پسر:

Fabbasi: شناسه اضافه شد

2025-05-10T09:54:32Z

شناسه اضافه شد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۲۴
خط ۴:		خط ۴:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}

			روایت نقل‌شده بیان می‌کند که جد خالد قسری زنی را بوسید و زن به پیامبر(ص) شکایت کرد. پیامبر(ص) او را احضار کرد و وی به کار خود اعتراف نمود و پس از پرسش از عدم تکرار این عمل و اقرار به توبه‌ی او، پیامبر خدا(ص) وی را عفو کردند.

			با فرض پذیرش روایت، علت عفو پیامبر(ص) می‌تواند اعتراف صریح، پشیمانی و توبه‌ی خاطی باشد. بر اساس فقه اسلامی، اگر مجرمی به جرم خود اقرار کند و توبه نماید، حاکم شرع می‌تواند او را عفو کند. این رفتار پیامبر(ص) نشان‌دهنده‌ی رویکرد تربیتی و اصلاحی در برخورد با خطاکاران توبه‌کار است.

	== متن روایت ==		== متن روایت ==
خط ۴۳:		خط ۴۷:
	\| ناوبری =		\| ناوبری =
	\| نمایه =		\| نمایه =
	\| تغییر مسیر =		\| تغییر مسیر = شد
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی =		\| بازبینی =

Fabbasi: Fabbasi صفحهٔ قصاص بوسیدن را به مجازات نشدن جد خالد قسری پس از اعتراف به گناه منتقل کرد: عنوان مدخل با سوال و پاسخ همسو نبود

2025-05-10T09:47:03Z

Fabbasi صفحهٔ قصاص بوسیدن را به مجازات نشدن جد خالد قسری پس از اعتراف به گناه منتقل کرد: عنوان مدخل با سوال و پاسخ همسو نبود

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۱۷
(بدون تفاوت)

Fabbasi: اصلاح ارقام، ابرابزار

2025-05-10T09:41:55Z

اصلاح ارقام، ابرابزار

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۱۱
خط ۱:		خط ۱:
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}
	ابن شهرآشوب در نقلی آورده است که: «جد خالد قسری، زنی را بوسیده بود. زن به پیامبر(ص) شکایت کرد. رسول خدا(ص) جد خالد را بازخواست کرد و او به خطای خود اعتراف کرده و گفت: یا ~~رسول الله~~ اگر خواستی، قصاص کن! پیامبر(ص) و اصحاب خندیدند و او را مجازات نکرد». آیا سند این روایت معتبر است؟ منظور روایت را بیان کنید؟		ابن شهرآشوب در نقلی آورده است که: «جد خالد قسری، زنی را بوسیده بود. زن به پیامبر(ص) شکایت کرد. رسول خدا(ص) جد خالد را بازخواست کرد و او به خطای خود اعتراف کرده و گفت: یا رسول‌الله اگر خواستی، قصاص کن! پیامبر(ص) و اصحاب خندیدند و او را مجازات نکرد». آیا سند این روایت معتبر است؟ منظور روایت را بیان کنید؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}

	==متن روایت==		== متن روایت ==
	ابن شهرآشوب در کتاب مناقب آورده است:		ابن شهرآشوب در کتاب مناقب آورده است:

	{{عربی بزرگ\| وَ قَبَّلَ جَدُّ خَالِدٍ ~~الْقَسْرِيِ‏~~ امْرَأَه فَشَكَتْ إِلَى النَّبِيِّ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَاعْتَرَفَ وَ قَالَ إِنْ شِئْتِ أَنْ تَقْتَصَّ فَلْتَقْتَصَّ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ وَ أَصْحَابُهُ فَقَالَ أَ وَ لَا تَعُودُ فَقَالَ لَا وَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَتَجَاوَزَ عَنْهُ<ref>ابن شهر آشوب مازندرانى، محمد بن على، مناقب آل أبي طالب عليهم السلام، قم، انتشارات علامه، چاپ اول، ۱۳۷۹ ق، ج۱، ص۱۴۹، باب۱۰، حدیث۱.</ref>}}		{{عربی بزرگ\| وَ قَبَّلَ جَدُّ خَالِدٍ الْقَسْرِيِ امْرَأَه فَشَكَتْ إِلَى النَّبِيِّ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَاعْتَرَفَ وَ قَالَ إِنْ شِئْتِ أَنْ تَقْتَصَّ فَلْتَقْتَصَّ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ وَ أَصْحَابُهُ فَقَالَ أَ وَ لَا تَعُودُ فَقَالَ لَا وَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَتَجَاوَزَ عَنْهُ<ref>ابن شهر آشوب مازندرانى، محمد بن على، مناقب آل أبي طالب عليهم السلام، قم، انتشارات علامه، چاپ اول، ۱۳۷۹ ق، ج۱، ص۱۴۹، باب۱۰، حدیث۱.</ref>}}

	جد خالد قسری، زنی را بوسیده بود و زن شکایت آن مرد را نزد رسول خدا(ص) برد و [[پیامبر(ص)]] آن مرد را احضار کردند و او اعتراف به این عمل کرد و گفت: یا ~~رسول الله~~ اگر می‌خواهی مرا به همین کار قصاص کن! پیامبر(ص) و اصحاب خندیدند و پیامبر(ص) فرمود: دیگر این کار را انجام نمی‌دهی؟ مرد گفت: به خدا قسم این کار را دیگر انجام نمی‌دهم. رسول خدا از مجازات کردن او گذشت.		جد خالد قسری، زنی را بوسیده بود و زن شکایت آن مرد را نزد رسول خدا(ص) برد و [[پیامبر(ص)]] آن مرد را احضار کردند و او اعتراف به این عمل کرد و گفت: یا رسول‌الله اگر می‌خواهی مرا به همین کار قصاص کن! پیامبر(ص) و اصحاب خندیدند و پیامبر(ص) فرمود: دیگر این کار را انجام نمی‌دهی؟ مرد گفت: به خدا قسم این کار را دیگر انجام نمی‌دهم. رسول خدا از مجازات کردن او گذشت.

	[[جایگاه علامه مجلسی\|علامه مجلسی]]<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، بیروت، دار ~~إحياء~~ التراث ~~العربي‏،~~ چاپ دوم، ۱۴۰۳ق، ج۱۶، ص۲۹۵، باب ۱۰.</ref> و دیگران همین نقل را بدون سلسله سندی از کتاب مناقب ~~آورده‌‎اند~~.		[[جایگاه علامه مجلسی\|علامه مجلسی]]<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، بیروت، دار إحیاء التراث العربی‏، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق، ج۱۶، ص۲۹۵، باب ۱۰.</ref> و دیگران همین نقل را بدون سلسله سندی از کتاب مناقب آورده‌اند.<ref>نوری، حسین بن محمد تقی، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، قم، مؤسسه آل البیت، چاپ اول، ۱۴۰۸ق، ج۸، ص۴۱۱، باب ۶۶، روایت ۹۸۲۸.</ref><ref>هاشمی خویی، حبیب‌الله، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، تهران، مکتبه الإسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۰ ق، ج۶، ص۹۵.</ref>
	<ref> ~~نورى، حسين~~ بن محمد ~~تقى، مستدرك~~ الوسائل و مستنبط المسائل، قم، ~~موسسه~~ آل البیت، چاپ اول، ۱۴۰۸ق، ج۸، ص۴۱۱، باب ۶۶، روایت ۹۸۲۸.</ref>		ابن حمدون همین روایت را بدون سلسله سند آورده، اما به جای جد خالد قسری، نوشته است مردی به زنی عبور کرد و او را بوسید ….<ref>ابن حمدون، محمد بن الحسن، التذکر الحمدونیه، تحقیق: احسان عبّاس و بکر عبّاس، چاپ اول، ۱۹۹۶ م، بیروت، لبنان، دار صادر للطباعه والنشر، ج۹، ص۳۶۴.</ref>
	<ref>~~هاشمى خويى، حبيب الله،~~ منهاج البراعه في شرح نهج البلاغه، تهران، ~~مكتبه الإسلاميه،~~ چاپ چهارم، ۱۴۰۰ ق، ج۶، ص۹۵.</ref>
	ابن حمدون همین روایت را بدون سلسله سند آورده، اما به جای جد خالد قسری، نوشته است مردی به زنی عبور کرد و او را بوسید ~~...~~ . <ref>
	ابن حمدون، محمد بن الحسن، التذکر ~~الحمدونيه، تحقيق~~: احسان عبّاس و ~~بكر~~ عبّاس، چاپ اول، ۱۹۹۶ م، بیروت، لبنان، دار صادر للطباعه والنشر، ج۹، ص۳۶۴.</ref>

	== جد خالد القسری==		== جد خالد القسری ==
	خالد قسری همان خالد بن ~~عبد الله~~ القسری از والیان عراق بود که به صراحت امیرمومنان علی(ع) را لعن می‌کرد.<ref>~~مامقانى،~~ عبدالله، ~~تنقيح~~ المقال في علم الرجال(~~رحلي~~)، بى جا، بى نا، چاپ اول، ج۱، ص۳۹۳.</ref> وی از والیان بنی امیه بود.<ref>مظفر، محمد حسن، الإفصاح عن أحوال رواه الصحاح، قم، ~~موسسه~~ آل ~~البيت لإحياء~~ التراث، چاپ اول، ۱۴۲۶ق، ج۲، ص۱۹.</ref>		خالد قسری همان خالد بن عبدالله القسری از والیان عراق بود که به صراحت امیرمومنان علی(ع) را لعن می‌کرد.<ref>مامقانی، عبدالله، تنقیح المقال فی علم الرجال (رحلی)، بی جا، بی نا، چاپ اول، ج۱، ص۳۹۳.</ref> وی از والیان بنی امیه بود.<ref>مظفر، محمد حسن، الإفصاح عن أحوال رواه الصحاح، قم، مؤسسه آل البیت لإحیاء التراث، چاپ اول، ۱۴۲۶ق، ج۲، ص۱۹.</ref>

	دو نفر(پدر و پسر) به جد خالد قسری معروف هستند که هر دو از اصحاب رسول خدا(ص) شمرده شده‌اند، اما در این داستان مشخص نیست که پدر بود یا پسر:		دو نفر (پدر و پسر) به جد خالد قسری معروف هستند که هر دو از اصحاب رسول خدا(ص) شمرده شده‌اند، اما در این داستان مشخص نیست که پدر بود یا پسر:
	# یزید بن أسد بن ~~كُرز~~ بن عامر ~~القسري~~ نیز جدّ خالد ~~بن‏~~ عبد ~~اللّه‏ القسري‏~~ است.<ref>صفدی، ~~خليل~~ بن ~~أيبك، الوافي بالوفيات، تحقيق~~: أحمد الأرناؤوط ~~وتركي مصطفى، ۱۴۲۰ - ۲۰۰۰م، بيروت،~~ دار ~~إحياء~~ التراث، ج۹، ص۲۸.</ref> <ref>ابن عبد البر، یوسف بن ~~عبد الله، الاستيعاب، تحقيق~~: ~~علي~~ محمد ~~البجاوي،~~ چاپ ~~اول۱۴۱۲ - ۱۹۹۲~~ م، ~~بيروت~~ – لبنان، دار ~~الجيل، ج4، ص1570~~.</ref> وی صحابی ساکن شام بود. <ref>ابن حبان، محمد، التقات، هند- حیدرآباد دکن، مؤسسه ~~الكتب الثقافيه،~~ چاپ اول، ۱۳۹۳، ج۳، ص۴۴۳.</ref>		# یزید بن أسد بن کُرز بن عامر القسری نیز جدّ خالد بن عبد اللّه القسری است.<ref>صفدی، خلیل بن أیبک، الوافی بالوفیات، تحقیق: أحمد الأرناؤوط وترکی مصطفی، ۱۴۲۰–۲۰۰۰م، بیروت، دار إحیاء التراث، ج۹، ص۲۸.</ref><ref>ابن عبد البر، یوسف بن عبدالله، الاستیعاب، تحقیق: علی محمد البجاوی، چاپ اول۱۴۱۲–۱۹۹۲ م، بیروت – لبنان، دار الجیل، ج۴، ص۱۵۷۰.</ref> وی صحابی ساکن شام بود.<ref>ابن حبان، محمد، التقات، هند- حیدرآباد دکن، مؤسسه الکتب الثقافیه، چاپ اول، ۱۳۹۳، ج۳، ص۴۴۳.</ref>
	# أسد بن ~~كُرز~~ بن عامر ~~القسري~~ جدّ خالد ~~بن‏~~ عبد ~~اللّه‏ القسري‏~~ است.<ref>ابن عبد البر، یوسف بن ~~عبد الله، الاستيعاب، تحقيق~~: ~~علي~~ محمد ~~البجاوي،~~ چاپ ~~اول۱۴۱۲ - ۱۹۹۲~~ م، ~~بيروت~~ – لبنان، دار ~~الجيل،~~ ج۱، ص۷۹.</ref> <ref>صفدی، ~~خليل~~ بن ~~أيبك، الوافي بالوفيات، تحقيق~~: أحمد الأرناؤوط ~~وتركي مصطفى، ۱۴۲۰ - ۲۰۰۰م، بيروت،~~ دار ~~إحياء~~ التراث، ج۹، ص۶.</ref>		# أسد بن کُرز بن عامر القسری جدّ خالد بن عبد اللّه القسری است.<ref>ابن عبد البر، یوسف بن عبدالله، الاستیعاب، تحقیق: علی محمد البجاوی، چاپ اول۱۴۱۲–۱۹۹۲ م، بیروت – لبنان، دار الجیل، ج۱، ص۷۹.</ref><ref>صفدی، خلیل بن أیبک، الوافی بالوفیات، تحقیق: أحمد الأرناؤوط وترکی مصطفی، ۱۴۲۰–۲۰۰۰م، بیروت، دار إحیاء التراث، ج۹، ص۶.</ref>

	==اعتراف به گناه و توبه راز مجازات نشدن فرد خطاکار==		== اعتراف به گناه و توبه راز مجازات نشدن فرد خطاکار ==
	هر چند در کتاب مناقب ابن شهرآشوب و کتاب ابن حمدون، برای این داستان سلسله سندی نیامده است و از این نگاه، روایت قابل اعتماد نیست؛ اما علت مجازات نشدن این فرد را توسط رسول خدا(ص) با فرض پذیرش روایت، می‌توان اینگونه پاسخ داد:		هر چند در کتاب مناقب ابن شهرآشوب و کتاب ابن حمدون، برای این داستان سلسله سندی نیامده است و از این نگاه، روایت قابل اعتماد نیست؛ اما علت مجازات نشدن این فرد را توسط رسول خدا(ص) با فرض پذیرش روایت، می‌توان اینگونه پاسخ داد:

	اگر فردی در داگاه به گناهش اعتراف کند و بعد از اعتراف نیز از کرده خود پشیمان باشد، حاکم اسلامی می‌تواند از مجازات دنیایی او صرف‌نظر کرده و او را عفو کند.		اگر فردی در داگاه به گناهش اعتراف کند و بعد از اعتراف نیز از کرده خود پشیمان باشد، حاکم اسلامی می‌تواند از مجازات دنیایی او صرف‌نظر کرده و او را عفو کند.<ref>طوسی، محمد بن حسن، النهایه فی مجرد الفقه و الفتاوی، بیروت: دار الکتاب العربی، ۱۴۰۰ ق، ص۶۹۶.</ref><ref>حلّی، مقداد بن عبد اللّه سیوری، التنقیح الرائع لمختصر الشرائع، قم: انتشارات کتابخانه آیه الله مرعشی نجفی، ۱۴۰۴ ق، ج۴، ص۳۳۴.</ref><ref>شهید ثانی، زین الدین بن علی، الروضه البهیه فی شرح اللمعه الدمشقیه (المحشّی-سلطان العلماء)، قم: انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه، ۱۴۱۲ ق، ج۲، ص۳۶۱.</ref><ref>خمینی موسوی، روح اللّه، تحریر الوسیله، قم: مؤسسه مطبوعات دار العلم، ۱۴۲۰ق، ج۲، ص۴۶۰.</ref>
	<ref>~~طوسى،~~ محمد بن حسن، ~~النهايه في~~ مجرد الفقه و ~~الفتاوى،~~ بیروت: دار ~~الكتاب العربي،~~ ۱۴۰۰ ق، ص۶۹۶.</ref>
	<ref>~~حلّى،~~ مقداد بن عبد اللّه ~~سيورى، التنقيح~~ الرائع لمختصر الشرائع، قم: انتشارات ~~كتابخانه آيه~~ الله ~~مرعشى نجفى ،~~ ۱۴۰۴ ق، ج۴، ص۳۳۴.</ref>
	<ref>~~شهيد ثانى، زين الدين~~ بن ~~على،~~ الروضه ~~البهيه في~~ شرح اللمعه ~~الدمشقيه~~ (~~المحشّى~~-سلطان العلماء)، قم: انتشارات دفتر ~~تبليغات اسلامى~~ حوزه ~~علميه،~~ ۱۴۱۲ ق، ج۲، ص۳۶۱.</ref>
	<ref>~~خمينى موسوى ،~~ روح ~~اللّه ، تحرير الوسيله،~~ قم: مؤسسه مطبوعات دار العلم، ۱۴۲۰ق، ج۲، ص۴۶۰.</ref>
	از لحن کلام جد خالد قسری که قسم یاد می‌کند دیگر این کار را تکرار نخواهد شد، مشخص می‌شود او توبه کرده و از کرده خود پشیمان است و چون جرمش با اقرار و اعتراف خودش ثابت شده است، پیامبر خدا(ص) نیز او را عفو کرده است.		از لحن کلام جد خالد قسری که قسم یاد می‌کند دیگر این کار را تکرار نخواهد شد، مشخص می‌شود او توبه کرده و از کرده خود پشیمان است و چون جرمش با اقرار و اعتراف خودش ثابت شده است، پیامبر خدا(ص) نیز او را عفو کرده است.

	== منابع ==		== منابع ==
	{{پانویس}}		{{پانویس\|۲}}
	{{شاخه		{{شاخه
	\| شاخه اصلی = حدیث		\| شاخه اصلی = حدیث

Fabbasi: مقاله تا حدودی بازنویسی شد و بیشتر از این نیاز به طولانی شدن ندارد و پاسخ خوب است

2025-05-10T09:41:03Z

مقاله تا حدودی بازنویسی شد و بیشتر از این نیاز به طولانی شدن ندارد و پاسخ خوب است

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۱۱
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{ویرایش}}~~
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}
	ابن شهرآشوب در نقلی آورده است که: «جد خالد قسری، زنی را بوسیده بود. زن به ~~خدمت~~ پیامبر(ص) ~~آمد و~~ شکایت کرد. رسول خدا(ص) خالد را ~~خواست. خالد~~ به خطای خود اعتراف کرده و گفت: یا رسول الله اگر خواستی، قصاص کن! پیامبر(ص) و اصحاب خندیدند و او را مجازات ~~نکردند»~~. آیا سند این روایت معتبر است؟ منظور روایت را بیان کنید؟		ابن شهرآشوب در نقلی آورده است که: «جد خالد قسری، زنی را بوسیده بود. زن به پیامبر(ص) شکایت کرد. رسول خدا(ص) جد خالد را بازخواست کرد و او به خطای خود اعتراف کرده و گفت: یا رسول الله اگر خواستی، قصاص کن! پیامبر(ص) و اصحاب خندیدند و او را مجازات نکرد». آیا سند این روایت معتبر است؟ منظور روایت را بیان کنید؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
خط ۹:		خط ۸:
	ابن شهرآشوب در کتاب مناقب آورده است:		ابن شهرآشوب در کتاب مناقب آورده است:

	{{عربی بزرگ\| وَ قَبَّلَ جَدُّ خَالِدٍ الْقَسْرِيِ‏ امْرَأَه فَشَكَتْ إِلَى النَّبِيِّ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَاعْتَرَفَ وَ قَالَ إِنْ شِئْتِ أَنْ تَقْتَصَّ فَلْتَقْتَصَّ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ~~صوَ~~ أَصْحَابُهُ فَقَالَ أَ وَ لَا تَعُودُ فَقَالَ لَا وَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَتَجَاوَزَ عَنْهُ<ref>ابن شهر آشوب مازندرانى، محمد بن على، مناقب آل أبي طالب عليهم السلام، قم، انتشارات علامه، چاپ اول، ۱۳۷۹ ق، ج۱، ص۱۴۹، باب۱۰، حدیث۱.</ref>}}		{{عربی بزرگ\| وَ قَبَّلَ جَدُّ خَالِدٍ الْقَسْرِيِ‏ امْرَأَه فَشَكَتْ إِلَى النَّبِيِّ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَاعْتَرَفَ وَ قَالَ إِنْ شِئْتِ أَنْ تَقْتَصَّ فَلْتَقْتَصَّ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ وَ أَصْحَابُهُ فَقَالَ أَ وَ لَا تَعُودُ فَقَالَ لَا وَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَتَجَاوَزَ عَنْهُ<ref>ابن شهر آشوب مازندرانى، محمد بن على، مناقب آل أبي طالب عليهم السلام، قم، انتشارات علامه، چاپ اول، ۱۳۷۹ ق، ج۱، ص۱۴۹، باب۱۰، حدیث۱.</ref>}}

	جد خالد قسری، زنی را بوسیده بود و زن شکایت آن مرد را نزد رسول خدا(ص) برد و [[پیامبر(ص)]] آن مرد را احضار کردند و او اعتراف به این عمل کرد و گفت: یا رسول الله اگر می‌خواهی مرا به همین کار قصاص کن! پیامبر(ص) و اصحاب خندیدند و پیامبر(ص) فرمود: دیگر این کار را انجام نمی‌دهی؟ مرد گفت: به خدا قسم این کار را دیگر انجام نمی‌دهم و رسول خدا از مجازات کردن او گذشت.		جد خالد قسری، زنی را بوسیده بود و زن شکایت آن مرد را نزد رسول خدا(ص) برد و [[پیامبر(ص)]] آن مرد را احضار کردند و او اعتراف به این عمل کرد و گفت: یا رسول الله اگر می‌خواهی مرا به همین کار قصاص کن! پیامبر(ص) و اصحاب خندیدند و پیامبر(ص) فرمود: دیگر این کار را انجام نمی‌دهی؟ مرد گفت: به خدا قسم این کار را دیگر انجام نمی‌دهم. رسول خدا از مجازات کردن او گذشت.

	علامه مجلسی<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، بیروت، دار إحياء التراث العربي‏، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق، ج۱۶، ص۲۹۵، باب ۱۰.</ref> و دیگران همین نقل را بدون سلسله سندی از کتاب مناقب آورده‌‎اند.		[[جایگاه علامه مجلسی\|علامه مجلسی]]<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، بیروت، دار إحياء التراث العربي‏، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق، ج۱۶، ص۲۹۵، باب ۱۰.</ref> و دیگران همین نقل را بدون سلسله سندی از کتاب مناقب آورده‌‎اند.
	<ref> نورى، حسين بن محمد تقى، مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، قم، موسسه آل البیت، چاپ اول، ۱۴۰۸ق، ج۸، ص۴۱۱، باب ۶۶، روایت ۹۸۲۸.</ref>		<ref> نورى، حسين بن محمد تقى، مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، قم، موسسه آل البیت، چاپ اول، ۱۴۰۸ق، ج۸، ص۴۱۱، باب ۶۶، روایت ۹۸۲۸.</ref>
	<ref>هاشمى خويى، حبيب الله، منهاج البراعه في شرح نهج البلاغه، تهران، مكتبه الإسلاميه، چاپ چهارم، ۱۴۰۰ ق، ج۶، ص۹۵.</ref>		<ref>هاشمى خويى، حبيب الله، منهاج البراعه في شرح نهج البلاغه، تهران، مكتبه الإسلاميه، چاپ چهارم، ۱۴۰۰ ق، ج۶، ص۹۵.</ref>
			ابن حمدون همین روایت را بدون سلسله سند آورده، اما به جای جد خالد قسری، نوشته است مردی به زنی عبور کرد و او را بوسید ... . <ref>
			ابن حمدون، محمد بن الحسن، التذکر الحمدونيه، تحقيق: احسان عبّاس و بكر عبّاس، چاپ اول، ۱۹۹۶ م، بیروت، لبنان، دار صادر للطباعه والنشر، ج۹، ص۳۶۴.</ref>

	== جد خالد القسری==		== جد خالد القسری==
	خالد قسری همان خالد بن عبد الله القسری از والیان عراق بود که به صراحت امیرمومنان علی(ع) را لعن می‌کرد.<ref>مامقانى، عبدالله، تنقيح المقال في علم الرجال(رحلي)، بى جا، بى نا، چاپ اول، ج۱، ص۳۹۳.</ref> وی از والیان بنی امیه بود.<ref>مظفر، محمد حسن، الإفصاح عن أحوال رواه الصحاح، قم، موسسه آل البيت لإحياء التراث، چاپ اول، ۱۴۲۶ق، ج۲، ص۱۹.</ref>		خالد قسری همان خالد بن عبد الله القسری از والیان عراق بود که به صراحت امیرمومنان علی(ع) را لعن می‌کرد.<ref>مامقانى، عبدالله، تنقيح المقال في علم الرجال(رحلي)، بى جا، بى نا، چاپ اول، ج۱، ص۳۹۳.</ref> وی از والیان بنی امیه بود.<ref>مظفر، محمد حسن، الإفصاح عن أحوال رواه الصحاح، قم، موسسه آل البيت لإحياء التراث، چاپ اول، ۱۴۲۶ق، ج۲، ص۱۹.</ref>

	دو نفر به جد خالد قسری معروف هستند که هر دو از اصحاب رسول خدا(ص) شمرده ~~شده‌اند:~~		دو نفر(پدر و پسر) به جد خالد قسری معروف هستند که هر دو از اصحاب رسول خدا(ص) شمرده شده‌اند، اما در این داستان مشخص نیست که پدر بود یا پسر:
	# أسد بن كُرز بن عامر القسري جدّ خالد بن‏ عبد اللّه‏ القسري‏ است.<ref>ابن عبد البر، یوسف بن عبد الله، الاستيعاب، تحقيق: علي محمد البجاوي، چاپ اول۱۴۱۲ - ۱۹۹۲ م، بيروت – لبنان، دار الجيل، ج۱، ص۷۹.</ref> <ref>صفدی، خليل بن أيبك، الوافي بالوفيات، تحقيق : ~~أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى، ۱۴۲۰ - ۲۰۰۰م، بيروت، دار إحياء التراث، ج۹، ص۶.</ref>~~
	# یزید بن أسد بن كُرز بن عامر القسري نیز جدّ خالد بن‏ عبد اللّه‏ القسري‏ است.<ref>صفدی، خليل بن أيبك، الوافي بالوفيات، تحقيق: أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى، ۱۴۲۰ - ۲۰۰۰م، بيروت، دار إحياء التراث، ج۹، ص۲۸.</ref> <ref>ابن عبد البر، یوسف بن عبد الله، الاستيعاب، تحقيق: علي محمد البجاوي، چاپ اول۱۴۱۲ - ۱۹۹۲ م، بيروت – لبنان، دار الجيل، ج4، ص1570.</ref> وی صحابی ساکن شام بود. <ref>ابن حبان، محمد، التقات، هند- حیدرآباد دکن، مؤسسه الكتب الثقافيه، چاپ اول، ۱۳۹۳، ج۳، ص۴۴۳.</ref>		# یزید بن أسد بن كُرز بن عامر القسري نیز جدّ خالد بن‏ عبد اللّه‏ القسري‏ است.<ref>صفدی، خليل بن أيبك، الوافي بالوفيات، تحقيق: أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى، ۱۴۲۰ - ۲۰۰۰م، بيروت، دار إحياء التراث، ج۹، ص۲۸.</ref> <ref>ابن عبد البر، یوسف بن عبد الله، الاستيعاب، تحقيق: علي محمد البجاوي، چاپ اول۱۴۱۲ - ۱۹۹۲ م، بيروت – لبنان، دار الجيل، ج4، ص1570.</ref> وی صحابی ساکن شام بود. <ref>ابن حبان، محمد، التقات، هند- حیدرآباد دکن، مؤسسه الكتب الثقافيه، چاپ اول، ۱۳۹۳، ج۳، ص۴۴۳.</ref>
			# أسد بن كُرز بن عامر القسري جدّ خالد بن‏ عبد اللّه‏ القسري‏ است.<ref>ابن عبد البر، یوسف بن عبد الله، الاستيعاب، تحقيق: علي محمد البجاوي، چاپ اول۱۴۱۲ - ۱۹۹۲ م، بيروت – لبنان، دار الجيل، ج۱، ص۷۹.</ref> <ref>صفدی، خليل بن أيبك، الوافي بالوفيات، تحقيق: أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى، ۱۴۲۰ - ۲۰۰۰م، بيروت، دار إحياء التراث، ج۹، ص۶.</ref>

	==~~حکم ارتباط با زنان در روایت~~==		==اعتراف به گناه و توبه راز مجازات نشدن فرد خطاکار==
	~~از مسلمات [[دین اسلام]] است که لمس کردن بدن [[نامحرم]] حرام است~~ و برای آن عذاب و عقاب بیان شده و چنان‌که [[امام باقر(ع)]] و [[امام صادق(ع)]] در حدیثی فرمودند: {{متن عربی\|ما مِن اَحَدٍ الاّ و هو یُصیب حظاً مِن الزِّنا فزِنا العینینِ النظر و زِنا الفَم القبله و ~~زِنا الیدین اللمس صدق الفرج ذلک ام کذب\|ترجمه= هر کسی بهره‌ای~~ از ~~زنا دارد، [[زنای چشم]]، نگاه به ناپاک است و [[زنای دهان]]، بوسه (حرام) است و [[زنای دست]]، لمس (بیگانه) است چه دامن آن~~ را ~~تصدیق کند و چه تکذیب.}}<ref>کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۵، ص۵۵۹، ح ۱۱.</ref> پیامبر~~(ص) ~~در روایتی فرمودند~~: {{متن عربی\|لستُ اُصافِحُ النساء\|ترجمه=من با زنان (نامحرم) دست نمی‌دهم.}}<ref>محمدی ری شهری، محمد، میزان الحکمه، مترجم حمید رضا شیخی، قم، دارالحدیث، چاپ اول، ج۷، ص۳۰۷۱.</ref>		هر چند در کتاب مناقب ابن شهرآشوب و کتاب ابن حمدون، برای این داستان سلسله سندی نیامده است و از این نگاه، روایت قابل اعتماد نیست؛ اما علت مجازات نشدن این فرد را توسط رسول خدا(ص) با فرض پذیرش روایت، می‌توان اینگونه پاسخ داد:

	~~==اصول امر~~ به ~~معروف~~ و ~~نهی~~ از ~~منکر==~~		اگر فردی در داگاه به گناهش اعتراف کند و بعد از اعتراف نیز از کرده خود پشیمان باشد، حاکم اسلامی می‌تواند از مجازات دنیایی او صرف‌نظر کرده و او را عفو کند.
	~~بنابر روایات برخورد پیامبر(ص) با خالد، مطابق با مراتب [[امر به معروف و نهی~~ از ~~منکر]] بوده ‌که باید به ترتیب~~ و ~~مرحله به مرحله باشد؛ یعنی اول با شخص معصیت کار به گونه‌ای برخورد شود که بفهمد خطا انجام داده ‌است~~. ~~نهی رفتاری مانند سخن نگفتن~~ و ~~ملاقات نکردن با شخص، عبوس کردن چهره در ملاقات با او~~. ~~مرحله دوم نهی با زبان است اگر احتمال بدهد که مؤثر است~~. ~~مرحله سوم توسل به زور و تنبیه است~~.<ref>~~توضیح المسائل مراجع، قم، دفتر انتشارات اسلامی~~.</ref> ~~پیامبر نیز در این موضوع خاص تشخیص دادند که تا مرحله دوم امر به معروف و نهی از منکر اکتفاء شود و همچنین~~ از لحن کلام خالد ~~به ترک این عمل~~ قسم یاد می‌کند مشخص می‌شود که او توبه کرده و ~~دیگر بنای بر تکرار این عمل~~ را ~~نداشته و احتمال این وجود دارد که تا آن زمان احکامی درباره بوسیدن زن نامحرم، بیان نشده بود~~.		<ref>طوسى، محمد بن حسن، النهايه في مجرد الفقه و الفتاوى، بیروت: دار الكتاب العربي، ۱۴۰۰ ق، ص۶۹۶.</ref>
			<ref>حلّى، مقداد بن عبد اللّه سيورى، التنقيح الرائع لمختصر الشرائع، قم: انتشارات كتابخانه آيه الله مرعشى نجفى ، ۱۴۰۴ ق، ج۴، ص۳۳۴.</ref>
			<ref>شهيد ثانى، زين الدين بن على، الروضه البهيه في شرح اللمعه الدمشقيه (المحشّى-سلطان العلماء)، قم: انتشارات دفتر تبليغات اسلامى حوزه علميه، ۱۴۱۲ ق، ج۲، ص۳۶۱.</ref>
			<ref>خمينى موسوى ، روح اللّه ، تحرير الوسيله، قم: مؤسسه مطبوعات دار العلم، ۱۴۲۰ق، ج۲، ص۴۶۰.</ref>
			از لحن کلام جد خالد قسری که قسم یاد می‌کند دیگر این کار را تکرار نخواهد شد، مشخص می‌شود او توبه کرده و از کرده خود پشیمان است و چون جرمش با اقرار و اعتراف خودش ثابت شده است، پیامبر خدا(ص) نیز او را عفو کرده است.

	== منابع ==		== منابع ==
خط ۵۰:		خط ۵۵:
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =ج		\| اولویت =ج
	\| کیفیت =ج		\| کیفیت = خوب
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

Fabbasi: اصلاح ارقام

2025-05-10T08:13:44Z

اصلاح ارقام

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۴۳
خط ۱۳:		خط ۱۳:
	جد خالد قسری، زنی را بوسیده بود و زن شکایت آن مرد را نزد رسول خدا(ص) برد و [[پیامبر(ص)]] آن مرد را احضار کردند و او اعتراف به این عمل کرد و گفت: یا رسول الله اگر می‌خواهی مرا به همین کار قصاص کن! پیامبر(ص) و اصحاب خندیدند و پیامبر(ص) فرمود: دیگر این کار را انجام نمی‌دهی؟ مرد گفت: به خدا قسم این کار را دیگر انجام نمی‌دهم و رسول خدا از مجازات کردن او گذشت.		جد خالد قسری، زنی را بوسیده بود و زن شکایت آن مرد را نزد رسول خدا(ص) برد و [[پیامبر(ص)]] آن مرد را احضار کردند و او اعتراف به این عمل کرد و گفت: یا رسول الله اگر می‌خواهی مرا به همین کار قصاص کن! پیامبر(ص) و اصحاب خندیدند و پیامبر(ص) فرمود: دیگر این کار را انجام نمی‌دهی؟ مرد گفت: به خدا قسم این کار را دیگر انجام نمی‌دهم و رسول خدا از مجازات کردن او گذشت.

	علامه مجلسی<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، بیروت، دار إحياء التراث العربي‏، چاپ دوم، ~~1403ق،~~ ج۱۶، ص۲۹۵، باب ۱۰.</ref> و دیگران همین نقل را بدون سلسله سندی از کتاب مناقب آورده‌‎اند.		علامه مجلسی<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، بیروت، دار إحياء التراث العربي‏، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق، ج۱۶، ص۲۹۵، باب ۱۰.</ref> و دیگران همین نقل را بدون سلسله سندی از کتاب مناقب آورده‌‎اند.
	<ref> نورى، حسين بن محمد تقى، مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، قم، موسسه آل البیت، چاپ اول، ~~1408ق،~~ ج۸، ص۴۱۱، باب ۶۶، روایت ۹۸۲۸.</ref>		<ref> نورى، حسين بن محمد تقى، مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، قم، موسسه آل البیت، چاپ اول، ۱۴۰۸ق، ج۸، ص۴۱۱، باب ۶۶، روایت ۹۸۲۸.</ref>
	<ref>هاشمى خويى، حبيب الله، منهاج البراعه في شرح نهج البلاغه، تهران، مكتبه الإسلاميه، چاپ چهارم، ۱۴۰۰ ق، ج۶، ص۹۵.</ref>		<ref>هاشمى خويى، حبيب الله، منهاج البراعه في شرح نهج البلاغه، تهران، مكتبه الإسلاميه، چاپ چهارم، ۱۴۰۰ ق، ج۶، ص۹۵.</ref>

خط ۲۰:		خط ۲۰:
	خالد قسری همان خالد بن عبد الله القسری از والیان عراق بود که به صراحت امیرمومنان علی(ع) را لعن می‌کرد.<ref>مامقانى، عبدالله، تنقيح المقال في علم الرجال(رحلي)، بى جا، بى نا، چاپ اول، ج۱، ص۳۹۳.</ref> وی از والیان بنی امیه بود.<ref>مظفر، محمد حسن، الإفصاح عن أحوال رواه الصحاح، قم، موسسه آل البيت لإحياء التراث، چاپ اول، ۱۴۲۶ق، ج۲، ص۱۹.</ref>		خالد قسری همان خالد بن عبد الله القسری از والیان عراق بود که به صراحت امیرمومنان علی(ع) را لعن می‌کرد.<ref>مامقانى، عبدالله، تنقيح المقال في علم الرجال(رحلي)، بى جا، بى نا، چاپ اول، ج۱، ص۳۹۳.</ref> وی از والیان بنی امیه بود.<ref>مظفر، محمد حسن، الإفصاح عن أحوال رواه الصحاح، قم، موسسه آل البيت لإحياء التراث، چاپ اول، ۱۴۲۶ق، ج۲، ص۱۹.</ref>

	دو نفر به جد خالد قسری معروف هستند:		دو نفر به جد خالد قسری معروف هستند که هر دو از اصحاب رسول خدا(ص) شمرده شده‌اند:
	# أسد بن كُرز بن عامر القسري جدّ خالد بن‏ عبد اللّه‏ القسري‏ است.<ref>ابن عبد البر، یوسف بن عبد الله، الاستيعاب، تحقيق: علي محمد البجاوي، چاپ اول۱۴۱۲ - ۱۹۹۲ م، بيروت – لبنان، دار الجيل، ج۱، ص۷۹.</ref> <ref>صفدی، خليل بن أيبك، الوافي بالوفيات، تحقيق : أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى، ۱۴۲۰ - ۲۰۰۰م، بيروت، دار إحياء التراث، ج۹، ص۶.</ref>		# أسد بن كُرز بن عامر القسري جدّ خالد بن‏ عبد اللّه‏ القسري‏ است.<ref>ابن عبد البر، یوسف بن عبد الله، الاستيعاب، تحقيق: علي محمد البجاوي، چاپ اول۱۴۱۲ - ۱۹۹۲ م، بيروت – لبنان، دار الجيل، ج۱، ص۷۹.</ref> <ref>صفدی، خليل بن أيبك، الوافي بالوفيات، تحقيق : أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى، ۱۴۲۰ - ۲۰۰۰م، بيروت، دار إحياء التراث، ج۹، ص۶.</ref>
	# یزید بن أسد بن كُرز بن عامر القسري نیز جدّ خالد بن‏ عبد اللّه‏ القسري‏ است.<ref>صفدی، خليل بن أيبك، الوافي بالوفيات، تحقيق: أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى، ۱۴۲۰ - ۲۰۰۰م، بيروت، دار إحياء التراث، ج۹، ~~ص28~~.</ref> <ref>ابن عبد البر، یوسف بن عبد الله، الاستيعاب، تحقيق: علي محمد البجاوي، چاپ اول۱۴۱۲ - ۱۹۹۲ م، بيروت – لبنان، دار الجيل، ج4، ص1570.</ref> وی صحابی ساکن شام بود. <ref>ابن حبان، محمد، التقات، هند- حیدرآباد دکن، مؤسسه الكتب الثقافيه، چاپ اول، ۱۳۹۳، ج۳، ص۴۴۳.</ref>		# یزید بن أسد بن كُرز بن عامر القسري نیز جدّ خالد بن‏ عبد اللّه‏ القسري‏ است.<ref>صفدی، خليل بن أيبك، الوافي بالوفيات، تحقيق: أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى، ۱۴۲۰ - ۲۰۰۰م، بيروت، دار إحياء التراث، ج۹، ص۲۸.</ref> <ref>ابن عبد البر، یوسف بن عبد الله، الاستيعاب، تحقيق: علي محمد البجاوي، چاپ اول۱۴۱۲ - ۱۹۹۲ م، بيروت – لبنان، دار الجيل، ج4، ص1570.</ref> وی صحابی ساکن شام بود. <ref>ابن حبان، محمد، التقات، هند- حیدرآباد دکن، مؤسسه الكتب الثقافيه، چاپ اول، ۱۳۹۳، ج۳، ص۴۴۳.</ref>

	==حکم ارتباط با زنان در روایت==		==حکم ارتباط با زنان در روایت==
خط ۲۹:		خط ۲۹:
	==اصول امر به معروف و نهی از منکر==		==اصول امر به معروف و نهی از منکر==
	بنابر روایات برخورد پیامبر(ص) با خالد، مطابق با مراتب [[امر به معروف و نهی از منکر]] بوده ‌که باید به ترتیب و مرحله به مرحله باشد؛ یعنی اول با شخص معصیت کار به گونه‌ای برخورد شود که بفهمد خطا انجام داده ‌است. نهی رفتاری مانند سخن نگفتن و ملاقات نکردن با شخص، عبوس کردن چهره در ملاقات با او. مرحله دوم نهی با زبان است اگر احتمال بدهد که مؤثر است. مرحله سوم توسل به زور و تنبیه است.<ref>توضیح المسائل مراجع، قم، دفتر انتشارات اسلامی.</ref> پیامبر نیز در این موضوع خاص تشخیص دادند که تا مرحله دوم امر به معروف و نهی از منکر اکتفاء شود و همچنین از لحن کلام خالد به ترک این عمل قسم یاد می‌کند مشخص می‌شود که او توبه کرده و دیگر بنای بر تکرار این عمل را نداشته و احتمال این وجود دارد که تا آن زمان احکامی درباره بوسیدن زن نامحرم، بیان نشده بود.		بنابر روایات برخورد پیامبر(ص) با خالد، مطابق با مراتب [[امر به معروف و نهی از منکر]] بوده ‌که باید به ترتیب و مرحله به مرحله باشد؛ یعنی اول با شخص معصیت کار به گونه‌ای برخورد شود که بفهمد خطا انجام داده ‌است. نهی رفتاری مانند سخن نگفتن و ملاقات نکردن با شخص، عبوس کردن چهره در ملاقات با او. مرحله دوم نهی با زبان است اگر احتمال بدهد که مؤثر است. مرحله سوم توسل به زور و تنبیه است.<ref>توضیح المسائل مراجع، قم، دفتر انتشارات اسلامی.</ref> پیامبر نیز در این موضوع خاص تشخیص دادند که تا مرحله دوم امر به معروف و نهی از منکر اکتفاء شود و همچنین از لحن کلام خالد به ترک این عمل قسم یاد می‌کند مشخص می‌شود که او توبه کرده و دیگر بنای بر تکرار این عمل را نداشته و احتمال این وجود دارد که تا آن زمان احکامی درباره بوسیدن زن نامحرم، بیان نشده بود.

	== منابع ==		== منابع ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

Fabbasi در ‏۱۰ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۰۵

2025-05-10T08:05:42Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۳۵
خط ۲:		خط ۲:
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}
	ابن شهرآشوب در نقلی آورده است که: «جد خالد قسری، زنی را بوسیده بود. زن به خدمت پیامبر(ص) آمد و شکایت کرد. ~~حضرت~~ خالد را ~~طلبید~~. خالد به خطای خود اعتراف کرده و گفت: یا رسول الله اگر خواستی، قصاص کن! پیامبر(ص) و اصحاب خندیدند و او را مجازات نکردند». آیا سند این روایت معتبر است؟ منظور روایت را بیان کنید؟		ابن شهرآشوب در نقلی آورده است که: «جد خالد قسری، زنی را بوسیده بود. زن به خدمت پیامبر(ص) آمد و شکایت کرد. رسول خدا(ص) خالد را خواست. خالد به خطای خود اعتراف کرده و گفت: یا رسول الله اگر خواستی، قصاص کن! پیامبر(ص) و اصحاب خندیدند و او را مجازات نکردند». آیا سند این روایت معتبر است؟ منظور روایت را بیان کنید؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	قصاص بوسیدن مربوط به داستان خالد قسری است که در برخی کتاب‌های روایی شیعه ذکر شده است. این روایت دارای سند دقیقی نبوده اما به دلیل ذکر آن در کتاب‌های مختلف شیعه قابل رد کردن نیست. در [[احکام اسلامی]] ارتباط با زنان [[نامحرم]] و هرگونه لمس آنان حرام بوده و در روایات نیز به انواع زنا اشاره شده است. روش پیامبر در این داستان اشاره به مراتب [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] دارد.

	==متن روایت==		==متن روایت==
خط ۱۴:		خط ۱۳:
	جد خالد قسری، زنی را بوسیده بود و زن شکایت آن مرد را نزد رسول خدا(ص) برد و [[پیامبر(ص)]] آن مرد را احضار کردند و او اعتراف به این عمل کرد و گفت: یا رسول الله اگر می‌خواهی مرا به همین کار قصاص کن! پیامبر(ص) و اصحاب خندیدند و پیامبر(ص) فرمود: دیگر این کار را انجام نمی‌دهی؟ مرد گفت: به خدا قسم این کار را دیگر انجام نمی‌دهم و رسول خدا از مجازات کردن او گذشت.		جد خالد قسری، زنی را بوسیده بود و زن شکایت آن مرد را نزد رسول خدا(ص) برد و [[پیامبر(ص)]] آن مرد را احضار کردند و او اعتراف به این عمل کرد و گفت: یا رسول الله اگر می‌خواهی مرا به همین کار قصاص کن! پیامبر(ص) و اصحاب خندیدند و پیامبر(ص) فرمود: دیگر این کار را انجام نمی‌دهی؟ مرد گفت: به خدا قسم این کار را دیگر انجام نمی‌دهم و رسول خدا از مجازات کردن او گذشت.

	علامه مجلسی و دیگران همین نقل را از مناقب آورده‌‎اند.<ref>~~مجلسی،~~ محمد ~~باقر، بحارالانوار، ج۱۶، ص۲۹۵، باب ۱۰. نوری، حسین، مستدرک،~~ ج۸، ص۴۱۱، باب ۶۶، روایت ۹۸۲۸.</ref>		علامه مجلسی<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، بیروت، دار إحياء التراث العربي‏، چاپ دوم، 1403ق، ج۱۶، ص۲۹۵، باب ۱۰.</ref> و دیگران همین نقل را بدون سلسله سندی از کتاب مناقب آورده‌‎اند.
			<ref> نورى، حسين بن محمد تقى، مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، قم، موسسه آل البیت، چاپ اول، 1408ق، ج۸، ص۴۱۱، باب ۶۶، روایت ۹۸۲۸.</ref>
			<ref>هاشمى خويى، حبيب الله، منهاج البراعه في شرح نهج البلاغه، تهران، مكتبه الإسلاميه، چاپ چهارم، ۱۴۰۰ ق، ج۶، ص۹۵.</ref>

			== جد خالد القسری==
			خالد قسری همان خالد بن عبد الله القسری از والیان عراق بود که به صراحت امیرمومنان علی(ع) را لعن می‌کرد.<ref>مامقانى، عبدالله، تنقيح المقال في علم الرجال(رحلي)، بى جا، بى نا، چاپ اول، ج۱، ص۳۹۳.</ref> وی از والیان بنی امیه بود.<ref>مظفر، محمد حسن، الإفصاح عن أحوال رواه الصحاح، قم، موسسه آل البيت لإحياء التراث، چاپ اول، ۱۴۲۶ق، ج۲، ص۱۹.</ref>

			دو نفر به جد خالد قسری معروف هستند:
			# أسد بن كُرز بن عامر القسري جدّ خالد بن‏ عبد اللّه‏ القسري‏ است.<ref>ابن عبد البر، یوسف بن عبد الله، الاستيعاب، تحقيق: علي محمد البجاوي، چاپ اول۱۴۱۲ - ۱۹۹۲ م، بيروت – لبنان، دار الجيل، ج۱، ص۷۹.</ref> <ref>صفدی، خليل بن أيبك، الوافي بالوفيات، تحقيق : أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى، ۱۴۲۰ - ۲۰۰۰م، بيروت، دار إحياء التراث، ج۹، ص۶.</ref>
			# یزید بن أسد بن كُرز بن عامر القسري نیز جدّ خالد بن‏ عبد اللّه‏ القسري‏ است.<ref>صفدی، خليل بن أيبك، الوافي بالوفيات، تحقيق: أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى، ۱۴۲۰ - ۲۰۰۰م، بيروت، دار إحياء التراث، ج۹، ص28.</ref> <ref>ابن عبد البر، یوسف بن عبد الله، الاستيعاب، تحقيق: علي محمد البجاوي، چاپ اول۱۴۱۲ - ۱۹۹۲ م، بيروت – لبنان، دار الجيل، ج4، ص1570.</ref> وی صحابی ساکن شام بود. <ref>ابن حبان، محمد، التقات، هند- حیدرآباد دکن، مؤسسه الكتب الثقافيه، چاپ اول، ۱۳۹۳، ج۳، ص۴۴۳.</ref>

	==حکم ارتباط با زنان در روایت==		==حکم ارتباط با زنان در روایت==

Fabbasi در ‏۷ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۳۳

2025-05-07T10:33:16Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۰۳
خط ۲:		خط ۲:
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}
	در ~~کتابی به نام گلزار نجفی روایتی از زهر الربیع جزایری نقل شده ‌است~~ که: ~~«روزی~~ خالد زنی را بوسیده بود. زن به خدمت پیامبر(ص) آمد شکایت کرد. حضرت خالد را طلبید. خالد ~~عرض کرد~~ یا رسول الله ~~شما همه جا حکم به~~ قصاص ~~می‌فرمایید …»~~ آیا سند این روایت معتبر است؟ منظور روایت را بیان کنید؟		ابن شهرآشوب در نقلی آورده است که: «جد خالد قسری، زنی را بوسیده بود. زن به خدمت پیامبر(ص) آمد و شکایت کرد. حضرت خالد را طلبید. خالد به خطای خود اعتراف کرده و گفت: یا رسول الله اگر خواستی، قصاص کن! پیامبر(ص) و اصحاب خندیدند و او را مجازات نکردند». آیا سند این روایت معتبر است؟ منظور روایت را بیان کنید؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	قصاص بوسیدن مربوط به داستان خالد قسری است که در برخی کتاب‌های روایی شیعه ذکر شده است. این روایت دارای سند دقیقی نبوده اما به دلیل ذکر آن در کتاب‌های مختلف شیعه قابل رد کردن نیست. در [[احکام اسلامی]] ارتباط با زنان [[نامحرم]] و هرگونه لمس آنان حرام بوده و در روایات نیز به انواع زنا اشاره شده است. روش پیامبر در این داستان اشاره به مراتب [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] دارد.		قصاص بوسیدن مربوط به داستان خالد قسری است که در برخی کتاب‌های روایی شیعه ذکر شده است. این روایت دارای سند دقیقی نبوده اما به دلیل ذکر آن در کتاب‌های مختلف شیعه قابل رد کردن نیست. در [[احکام اسلامی]] ارتباط با زنان [[نامحرم]] و هرگونه لمس آنان حرام بوده و در روایات نیز به انواع زنا اشاره شده است. روش پیامبر در این داستان اشاره به مراتب [[امر به معروف]] و [[نهی از منکر]] دارد.

	==~~داستان خالد قسری~~==		==متن روایت==
	[[خالد قسری]] زنی را بوسیده بود و زن شکایت آن مرد را نزد رسول خدا(ص) برد و [[پیامبر(ص)]] خالد را احضار کردند و خالد اعتراف به این عمل کرد، با این تصور که هرنوع تعرضی به دیگران [[قصاص]] دارد گفت: یا رسول الله اگر می‌خواهد مرا به همین کار قصاص کند، پیامبر(ص) و اصحاب از سادگی تفکر خالد متعجب شده و خندیدند و پیامبر(ص) فرمودند: دیگر این کار را انجام نمی‌دهی؟ خالد که متوجه اشتباه بزرگ خود شده بود قسم یاد کرده و می‌گوید: به خدا قسم این کار را دیگر انجام نمی‌دهم و رسول خدا از تنبیه و مجازات کردن خالد گذشتند.<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج۱۶، ص۲۹۵، باب ۱۰؛ نوری، حسین، مستدرک، ج۸، ص۴۱۱، باب ۶۶، روایت ۹۸۲۸.</ref>		ابن شهرآشوب در کتاب مناقب آورده است:

	~~موضوع این~~ [[~~روایت~~]] ~~خاص بوده~~ و ~~نمی‌توان حکمی کلی را از آن استخراج نمود. درباره سند~~ این ~~روایت نیز باید~~ گفت ~~که با جستجو در کتاب‌های رجالی، سند دقیقی برای~~ این ~~حدیث یافت نشده اما~~ به ~~دلیل بیان آن در کتب مختلف [[شیعه]] نمی‌توان آن~~ را ~~به سادگی رد کرد~~.		{{عربی بزرگ\| وَ قَبَّلَ جَدُّ خَالِدٍ الْقَسْرِيِ‏ امْرَأَه فَشَكَتْ إِلَى النَّبِيِّ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَاعْتَرَفَ وَ قَالَ إِنْ شِئْتِ أَنْ تَقْتَصَّ فَلْتَقْتَصَّ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صوَ أَصْحَابُهُ فَقَالَ أَ وَ لَا تَعُودُ فَقَالَ لَا وَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَتَجَاوَزَ عَنْهُ<ref>ابن شهر آشوب مازندرانى، محمد بن على، مناقب آل أبي طالب عليهم السلام، قم، انتشارات علامه، چاپ اول، ۱۳۷۹ ق، ج۱، ص۱۴۹، باب۱۰، حدیث۱.</ref>}}

			جد خالد قسری، زنی را بوسیده بود و زن شکایت آن مرد را نزد رسول خدا(ص) برد و [[پیامبر(ص)]] آن مرد را احضار کردند و او اعتراف به این عمل کرد و گفت: یا رسول الله اگر می‌خواهی مرا به همین کار قصاص کن! پیامبر(ص) و اصحاب خندیدند و پیامبر(ص) فرمود: دیگر این کار را انجام نمی‌دهی؟ مرد گفت: به خدا قسم این کار را دیگر انجام نمی‌دهم و رسول خدا از مجازات کردن او گذشت.

			علامه مجلسی و دیگران همین نقل را از مناقب آورده‌‎اند.<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج۱۶، ص۲۹۵، باب ۱۰. نوری، حسین، مستدرک، ج۸، ص۴۱۱، باب ۶۶، روایت ۹۸۲۸.</ref>

	==حکم ارتباط با زنان در روایت==		==حکم ارتباط با زنان در روایت==

Fabbasi در ‏۷ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۰۴

2025-05-07T08:04:55Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۳۴
خط ۱:		خط ۱:
			{{ویرایش}}
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}