لعن قاتلان امام حسین(ع) - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Aliazad در ‏۲ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۹:۳۰

2025-11-02T19:30:43Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۳:۰۰
خط ۷۳:		خط ۷۳:
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}
			{{#seo:
			\|title=لعن قاتلین امام حسین(ع) - حکم لعن در اسلام - ویکی پاسخ
			\|title_mode=Replaced Title
			\|keywords=لعن قاتلان امام حسین
			\|description=لعن قاتلان امام حسین(ع) از نظر قرآن، روایات و فقه شیعه چه حکمی دارد؟ بررسی دلایل اعتقادی، تاریخی و معنوی لعن ظالمان عاشورا و جایگاه آن در فرهنگ اسلامی.
			}}

Aliazad در ‏۲ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۹:۲۸

2025-11-02T19:28:02Z

A.rezapour در ‏۶ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۰۷:۴۵

2023-08-06T07:45:04Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۶ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۱۵
خط ۵:		خط ۵:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|امام حسین}}		{{درگاه\|امام حسین}}
	'''لعن قاتلان امام حسین(ع)''' و یارانش، براساس دستورات قرآنی و دینی است. خداوند در قرآن، گروه‌های مختلفی از جمله منافقان و اذیت کنندگان خداوند و پیامبر را مورد لعن قرار داده است. برخی از ویژگی‌هایی که فرد را مستحق لعن می‌کند، در قاتلان امام حسین(ع) وجود دارد. با توجه به انجام جنایتی بزرگ که از سوی این افراد صورت گرفته در نظر گرفتن توبه احتمالی برای کسانی که از دید قرآن ملعون هستند درست نیست چون هرکس مؤمنی را از روی عمد به قتل برساند از دید قرآن مجازاتش جهنم است و در آن جاویدان خواهد بود چرا که مورد لعن و خشم خداوند قرار گرفته است.		'''لعن قاتلان امام حسین(ع)''' و یارانش، براساس دستورات قرآنی و دینی است. خداوند در قرآن، گروه‌های مختلفی از جمله منافقان و اذیت کنندگان خداوند و پیامبر را مورد لعن قرار داده است. برخی از ویژگی‌هایی که فرد را مستحق لعن می‌کند، در قاتلان [[امام حسین(ع)]] وجود دارد. با توجه به انجام جنایتی بزرگ که از سوی این افراد صورت گرفته در نظر گرفتن توبه احتمالی برای کسانی که از دید قرآن ملعون هستند درست نیست چون هرکس مؤمنی را از روی عمد به قتل برساند از دید قرآن مجازاتش جهنم است و در آن جاویدان خواهد بود چرا که مورد لعن و خشم خداوند قرار گرفته است.


خط ۱۲:		خط ۱۲:

	این موضوعی نیست درون مذهبی و صرفاً مربوط به شیعیان باشد، بلکه بسیاری از مخالفان شیعه که در قلمشان انصاف را رعایت کردند، یزیدیان را مورد نکوهش و تقبیح قرار دادند، و بسیاری از آزادگان غیر مسلمان جهان نیز متأثر از حماسه امام حسین آن حضرت را الگوی خود قرار دادند.		این موضوعی نیست درون مذهبی و صرفاً مربوط به شیعیان باشد، بلکه بسیاری از مخالفان شیعه که در قلمشان انصاف را رعایت کردند، یزیدیان را مورد نکوهش و تقبیح قرار دادند، و بسیاری از آزادگان غیر مسلمان جهان نیز متأثر از حماسه امام حسین آن حضرت را الگوی خود قرار دادند.


	==مفهوم‌شناسی لعن==		==مفهوم‌شناسی لعن==
	لعن به معنای دوری از لطف و رحمت الهی است و از سنخ نفرین است که مصدر و منشأ شرعی و قرآنی دارد. آنچه نکوهش شده ناسزاگویی به خدایان مشرکان است<ref>سوره انعام، آیه ۱۰۸.</ref> لعن مانند دشنام نیست، بلکه یک نوع نفرین است که مصدر و منشأ شرعی و قرآنی دارد. اولین بار، خداوند، شیطان را مورد لعنت خود قرار داد.		لعن به معنای دوری از لطف و رحمت الهی است و از سنخ نفرین است که مصدر و منشأ شرعی و قرآنی دارد. آنچه نکوهش شده ناسزاگویی به خدایان مشرکان است<ref>سوره انعام، آیه ۱۰۸.</ref> لعن مانند دشنام نیست، بلکه یک نوع نفرین است که مصدر و منشأ شرعی و قرآنی دارد. اولین بار، خداوند، شیطان را مورد لعنت خود قرار داد.
خط ۳۰:		خط ۲۸:
	: '''احادیثی در مورد اذیت کنندگان اهل بیت(ع):'''		: '''احادیثی در مورد اذیت کنندگان اهل بیت(ع):'''

	* پیامبر اکرم(ص) فرمود: «فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّی ‏مَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِی…»<ref>بخاری، صحیح بخاری: ۶/۴۹۱ , ۸/۱۱۰؛ فتح الباری: ۷.</ref> فاطمه پاره تن من است، هرکس او را اذیت کند مرا اذیت کرده است.		* [[پیامبر اکرم(ص)]] فرمود: «فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّی ‏مَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِی…»<ref>بخاری، صحیح بخاری: ۶/۴۹۱ , ۸/۱۱۰؛ فتح الباری: ۷.</ref> فاطمه پاره تن من است، هرکس او را اذیت کند مرا اذیت کرده است.
	* روایت «من آذی علیا فقد آذانی» هر کس علی را اذیت کند، به راستی که مرا اذیت کرده است. این روایت با سند معتبر در منابع اهل سنت نقل شده است.<ref>إبن أبی شیبه الکوفی، الکتاب المصنف فی الأحادیث والآثار، ج۶ ص۳۷۱، ح۳۲۱۰۸، الطبعه: الأولی، ۱۴۰۹هـ؛ البخاری الجعفی، التاریخ الکبیر، ج۶ ص۳۰۶، ح۲۴۸۲، تحقیق: السید هاشم الندوی، ناشر: دار الفکر.</ref>		* روایت «من آذی علیا فقد آذانی» هر کس علی را اذیت کند، به راستی که مرا اذیت کرده است. این روایت با سند معتبر در منابع اهل سنت نقل شده است.<ref>إبن أبی شیبه الکوفی، الکتاب المصنف فی الأحادیث والآثار، ج۶ ص۳۷۱، ح۳۲۱۰۸، الطبعه: الأولی، ۱۴۰۹هـ؛ البخاری الجعفی، التاریخ الکبیر، ج۶ ص۳۰۶، ح۲۴۸۲، تحقیق: السید هاشم الندوی، ناشر: دار الفکر.</ref>

خط ۴۴:		خط ۴۲:
	* منافق بودن: کسانی که از یک طرف اهل نماز و روزه هستند و از طرف دیگر قاتل امام زمانشان هستند، اهل ایمان نیستند گرچه در ظاهر ادعای ایمان می‌کنند، بلکه منافقانی هستند که در قرآن مورد لعنت قرار گرفتند.		* منافق بودن: کسانی که از یک طرف اهل نماز و روزه هستند و از طرف دیگر قاتل امام زمانشان هستند، اهل ایمان نیستند گرچه در ظاهر ادعای ایمان می‌کنند، بلکه منافقانی هستند که در قرآن مورد لعنت قرار گرفتند.

	* امام حسین نوه پیامبر اسلام(ص) و فرزند حضرت علی(ع) و حضرت فاطمه(ع) است. بر اساس شواهد تاریخی ایشان محبت بسیاری نسبت به امام حسین داشتند. بر این اساس طبیعی است که گفته شود اذیت امام حسین اذیت پیامبر(ص) و حضرت علی و حضرت فاطمه(س) است؛ فلذا همان‌طور که اذیت‌کننده پیامبر(ص) و حضرت علی و حضرت فاطمه، ملعون است، هم‌چنین اذیت‌کننده امام حسین نیز ملعون می‌باشد.		* امام حسین نوه پیامبر اسلام(ص) و فرزند حضرت علی(ع) و حضرت فاطمه(ع) است. بر اساس شواهد تاریخی ایشان محبت بسیاری نسبت به امام حسین داشتند. بر این اساس طبیعی است که گفته شود اذیت امام حسین اذیت پیامبر(ص) و [[حضرت علی(ع)]] و [[حضرت فاطمه(س)]] است؛ فلذا همان‌طور که اذیت‌کننده پیامبر(ص) و حضرت علی و حضرت فاطمه، ملعون است، هم‌چنین اذیت‌کننده امام حسین نیز ملعون می‌باشد.

	* ظلم و ستمی بالاتر از کشتن پیامبران و امامان وجود ندارد، و کسانی که فرزند پیامبر و اصحابشان را به قتل رساندند، جزو ستمکارترین افراد هستند.		* ظلم و ستمی بالاتر از کشتن پیامبران و امامان وجود ندارد، و کسانی که فرزند پیامبر و اصحابشان را به قتل رساندند، جزو ستمکارترین افراد هستند.

A.rezapour در ‏۶ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۰۷:۴۲

2023-08-06T07:42:55Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۶ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۱۲
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{در دست ویرایش\|کاربر=A.rezapour }}~~
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}
خط ۶۵:		خط ۶۴:
	\| تیترها =شد		\| تیترها =شد
	\| ویرایش =شد		\| ویرایش =شد
	\| لینک‌دهی =		\| لینک‌دهی =شد
	\| ناوبری =		\| ناوبری =
	\| نمایه =		\| نمایه =
	\| تغییر مسیر =		\| تغییر مسیر =شد
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی =		\| بازبینی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =		\| اولویت =ج
	\| کیفیت =		\| کیفیت =ج
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

A.rezapour در ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۴۸

2023-07-09T12:48:29Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۱۸
خط ۱:		خط ۱:
			{{در دست ویرایش\|کاربر=A.rezapour }}
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}

A.rezapour در ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۴۸

2023-07-09T12:48:14Z

Nazarzadeh: جایگزینی متن - ' (س)' به '(س)'

2022-12-25T11:35:33Z

جایگزینی متن - ' (س)' به '(س)'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۰۵
خط ۴۴:		خط ۴۴:
	* منافق بودن: کسانی که از یک طرف اهل نماز و روزه هستند و از طرف دیگر قاتل امام زمانشان هستند، اهل ایمان نیستند گرچه در ظاهر ادعای ایمان می‌کنند، بلکه منافقانی هستند که در قرآن مورد لعنت قرار گرفتند.		* منافق بودن: کسانی که از یک طرف اهل نماز و روزه هستند و از طرف دیگر قاتل امام زمانشان هستند، اهل ایمان نیستند گرچه در ظاهر ادعای ایمان می‌کنند، بلکه منافقانی هستند که در قرآن مورد لعنت قرار گرفتند.

	* امام حسین نوه پیامبر اسلام(ص) و فرزند حضرت علی(ع) و حضرت فاطمه(ع) است. بر اساس شواهد تاریخی ایشان محبت بسیاری نسبت به امام حسین داشتند. بر این اساس طبیعی است که گفته شود اذیت امام حسین اذیت پیامبر(ص) و حضرت علی و حضرت فاطمه (س) است؛ فلذا همان‌طور که اذیت‌کننده پیامبر(ص) و حضرت علی و حضرت فاطمه، ملعون است، هم‌چنین اذیت‌کننده امام حسین نیز ملعون می‌باشد.		* امام حسین نوه پیامبر اسلام(ص) و فرزند حضرت علی(ع) و حضرت فاطمه(ع) است. بر اساس شواهد تاریخی ایشان محبت بسیاری نسبت به امام حسین داشتند. بر این اساس طبیعی است که گفته شود اذیت امام حسین اذیت پیامبر(ص) و حضرت علی و حضرت فاطمه(س) است؛ فلذا همان‌طور که اذیت‌کننده پیامبر(ص) و حضرت علی و حضرت فاطمه، ملعون است، هم‌چنین اذیت‌کننده امام حسین نیز ملعون می‌باشد.

	* ظلم و ستمی بالاتر از کشتن پیامبران و امامان وجود ندارد، و کسانی که فرزند پیامبر و اصحابشان را به قتل رساندند، جزو ستمکارترین افراد هستند.		* ظلم و ستمی بالاتر از کشتن پیامبران و امامان وجود ندارد، و کسانی که فرزند پیامبر و اصحابشان را به قتل رساندند، جزو ستمکارترین افراد هستند.

Rezapour: /* مفهوم‌شناسی لعن */

2022-09-18T05:00:12Z

مفهوم‌شناسی لعن

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۳۰
خط ۱۵:		خط ۱۵:

	==مفهوم‌شناسی لعن==		==مفهوم‌شناسی لعن==
	لعن به معنای دوری از لطف و رحمت الهی است و از سنخ نفرین است که مصدر و منشأ شرعی و قرآنی دارد. آنچه نکوهش شده ناسزاگویی به خدایان مشرکان است: و (شما مؤمنان) به آنچه مشرکان غیر از خدا می‌خوانند دشنام ندهید تا مبادا آنها از روی ظلم و جهالت خدا را دشنام دهند.<ref>(انعام: ۱۰۸).</ref>		لعن به معنای دوری از لطف و رحمت الهی است و از سنخ نفرین است که مصدر و منشأ شرعی و قرآنی دارد. آنچه نکوهش شده ناسزاگویی به خدایان مشرکان است<ref>(انعام: ۱۰۸).</ref> لعن مانند دشنام نیست، بلکه یک نوع نفرین است که مصدر و منشأ شرعی و قرآنی دارد. اولین بار، خداوند، شیطان را مورد لعنت خود قرار داد.

	لعنت از سنخ دشنام نیست، بلکه یک نوع نفرین است که مصدر و منشأ شرعی و قرآنی دارد. و برای اولین بار خداوند است که شیطان را مورد لعنت خود قرار داده است. اگر خداوند کسی را لعنت کرده باشد معنای آن این است که او را از رحمتش دور نموده است. و اگر غیر خدا کسی را لعنت کند به معنای دعا است و از خداوند می‌خواهد که او را از رحمتش محروم نماید. پس خود لعن به خودی خود از نظر شرعی مانند دشنام به صورت مطلق، قبیح نیست. چون لعن یک نوع دعا است و دعاء قبحی ندارد.		اگر خداوند کسی را لعنت کرده باشد معنای آن این است که او را از رحمتش دور نموده است. و اگر غیر خدا کسی را لعنت کند به معنای دعا است و از خداوند می‌خواهد که او را از رحمتش محروم نماید. پس خود لعن به خودی خود از نظر شرعی مانند دشنام به صورت مطلق، قبیح نیست. چون لعن یک نوع دعا است و دعاء قبحی ندارد.

	===گروه‌های ~~استحقاق~~ لعن===		===گروه‌های مستحق لعن===
	کسی که مورد لعن قرار می‌گیرد یا مستحق لعن نیست یا مستحق لعن هست. اگر مستحق لعن نباشد لعن نمودن چنین شخصی برای هیچ‌کس حتی در خفاء و در عدم حضور دیگران جایز نیست و در شرع اسلام از آن نهی شده است. در کتاب وسائل الشیعه بابی به نام "تحریم لعن غیر مستحق" عنوان شده و روایتی در این باب از امام صادق(ع) نقل شده است.<ref>حر عاملی، وسائل الشیعه، قم. آل البیت، چاپ دوم، ۱۴۱۴ق، ج۱۲، ص۳۰۱.</ref>		کسی که مورد لعن قرار می‌گیرد یا مستحق لعن نیست یا مستحق لعن هست. اگر مستحق لعن نباشد لعن نمودن چنین شخصی برای هیچ‌کس حتی در خفاء و در عدم حضور دیگران جایز نیست و در شرع اسلام از آن نهی شده است. در کتاب وسائل الشیعه بابی به نام "تحریم لعن غیر مستحق" عنوان شده و روایتی در این باب از امام صادق(ع) نقل شده است.<ref>حر عاملی، وسائل الشیعه، قم. آل البیت، چاپ دوم، ۱۴۱۴ق، ج۱۲، ص۳۰۱.</ref>

Rezapour در ‏۱۸ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۴:۵۸

2022-09-18T04:58:10Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۲۸
خط ۵:		خط ۵:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|امام حسین}}		{{درگاه\|امام حسین}}
	'''لعن قاتلان امام حسین(ع)''' و ~~یارانش ریشه شرعی~~ و ~~قرآنی دارد~~. خداوند در ~~قرآن~~ گروه‌های مختلفی از ~~مردم~~ را ~~که دارای ویژگی‌های خاصی هستند،~~ مورد لعن ~~خود~~ قرار داده است. ~~این ویژگی‌ها~~ در قاتلان امام حسین(ع) وجود دارد. با توجه به مبانی قرآنی لعن و روایات معصومان(ع)، لعن قاتلان امام حسین، مربوط به قضاوت نادرست پیروان معصومان نیست. با توجه به انجام جنایتی بزرگ که از سوی این افراد صورت گرفته در نظر گرفتن توبه احتمالی برای کسانی که از دید قرآن ملعون هستند درست نیست چون هرکس مؤمنی را از روی عمد به قتل برساند از دید قرآن مجازاتش جهنم است و در آن جاویدان خواهد بود چرا که مورد لعن و خشم خداوند قرار گرفته است.		'''لعن قاتلان امام حسین(ع)''' و یارانش، براساس دستورات قرآنی و دینی است. خداوند در قرآن، گروه‌های مختلفی از جمله منافقان و اذیت کنندگان خداوند و پیامبر را مورد لعن قرار داده است. برخی از ویژگی‌هایی که فرد را مستحق لعن می‌کند، در قاتلان امام حسین(ع) وجود دارد. با توجه به انجام جنایتی بزرگ که از سوی این افراد صورت گرفته در نظر گرفتن توبه احتمالی برای کسانی که از دید قرآن ملعون هستند درست نیست چون هرکس مؤمنی را از روی عمد به قتل برساند از دید قرآن مجازاتش جهنم است و در آن جاویدان خواهد بود چرا که مورد لعن و خشم خداوند قرار گرفته است.

Rezvani در ‏۱۵ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۳۵

2022-09-15T08:35:46Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۰۵
خط ۵۵:		خط ۵۵:
	{{پایان پاسخ}}		{{پایان پاسخ}}
	{{شاخه		{{شاخه
	\| شاخه اصلی =		\| شاخه اصلی =کلام
	\| شاخه فرعی۱ =		\| شاخه فرعی۱ =امامت
	\| شاخه فرعی۲ =		\| شاخه فرعی۲ =امت و امام
	\| شاخه فرعی۳ =		\| شاخه فرعی۳ =
	}}		}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله
	\| شناسه =		\| شناسه =شد
	\| تیترها =		\| تیترها =شد
	\| ویرایش =		\| ویرایش =شد
	\| لینک‌دهی =		\| لینک‌دهی =
	\| ناوبری =		\| ناوبری =

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۲:۵۸
خط ۵:		خط ۵:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|امام حسین}}		{{درگاه\|امام حسین}}
	'''لعن قاتلان امام حسین(ع)''' و یارانش، براساس دستورات قرآنی و دینی است. خداوند در قرآن، گروه‌های مختلفی از جمله منافقان و اذیت کنندگان خداوند و پیامبر را مورد لعن قرار داده است. برخی از ویژگی‌هایی که فرد را مستحق لعن می‌کند، در قاتلان [[امام حسین(ع)]] وجود دارد. با توجه به انجام جنایتی بزرگ که از سوی این افراد صورت گرفته در نظر گرفتن توبه احتمالی برای کسانی که از دید قرآن ملعون هستند درست نیست چون هرکس مؤمنی را از روی عمد به قتل برساند از دید قرآن مجازاتش جهنم است و در آن جاویدان خواهد بود چرا که مورد لعن و خشم خداوند قرار گرفته است.		'''لعن [[قاتل امام حسین(ع)\|قاتلان امام حسین(ع)]]''' و یارانش، براساس دستورات قرآنی و دینی است. خداوند در قرآن، گروه‌های مختلفی از جمله منافقان و اذیت کنندگان خداوند و پیامبر را مورد لعن قرار داده است. برخی از ویژگی‌هایی که فرد را مستحق لعن می‌کند، در قاتلان [[امام حسین(ع)]] وجود دارد. با توجه به انجام جنایتی بزرگ که از سوی این افراد صورت گرفته در نظر گرفتن توبه احتمالی برای کسانی که از دید قرآن ملعون هستند درست نیست چون هرکس مؤمنی را از روی عمد به قتل برساند از دید قرآن مجازاتش جهنم است و در آن جاویدان خواهد بود چرا که مورد لعن و خشم خداوند قرار گرفته است.


	==کشتار امام حسین(ع) و یارانش==		==کشتار امام حسین(ع) و یارانش==
	از بزرگترین فجایعی که در تاریخ بشریت رخ داد، مسئله کشتار مظلومانه امام حسین و اصحابش به دستور یزید بن معاویه و اجرایش توسط لشکریانش است.		از بزرگترین فجایعی که در تاریخ بشریت رخ داد، مسئله کشتار مظلومانه امام حسین و اصحابش به دستور [[یزید بن معاویه از دیدگاه ابن تیمیه\|یزید بن معاویه]] و اجرایش توسط لشکریانش است.

	این موضوعی نیست درون مذهبی و صرفاً مربوط به شیعیان باشد، بلکه بسیاری از مخالفان شیعه که در قلمشان انصاف را رعایت کردند، یزیدیان را مورد نکوهش و تقبیح قرار دادند، و بسیاری از آزادگان غیر مسلمان جهان نیز متأثر از حماسه امام حسین آن حضرت را الگوی خود قرار دادند.		این موضوعی نیست درون مذهبی و صرفاً مربوط به شیعیان باشد، بلکه بسیاری از مخالفان شیعه که در قلمشان انصاف را رعایت کردند، یزیدیان را مورد نکوهش و تقبیح قرار دادند، و بسیاری از آزادگان غیر مسلمان جهان نیز متأثر از حماسه امام حسین آن حضرت را الگوی خود قرار دادند.
	==مفهوم‌شناسی لعن==		==مفهوم‌شناسی لعن==
	لعن به معنای دوری از لطف و رحمت الهی است و از سنخ نفرین است که مصدر و منشأ شرعی و قرآنی دارد. آنچه نکوهش شده ناسزاگویی به خدایان مشرکان است<ref>سوره انعام، آیه ۱۰۸.</ref> لعن مانند دشنام نیست، بلکه یک نوع نفرین است که مصدر و منشأ شرعی و قرآنی دارد. اولین بار، خداوند، شیطان را مورد لعنت خود قرار داد.		لعن به معنای دوری از لطف و رحمت الهی است و از سنخ نفرین است که مصدر و منشأ شرعی و قرآنی دارد. آنچه نکوهش شده ناسزاگویی به خدایان مشرکان است<ref>سوره انعام، آیه ۱۰۸.</ref> لعن مانند [[دشنام]] نیست، بلکه یک نوع نفرین است که مصدر و منشأ شرعی و قرآنی دارد. اولین بار، خداوند، شیطان را مورد لعنت خود قرار داد.

	اگر خداوند کسی را لعنت کرده باشد معنای آن این است که او را از رحمتش دور نموده است. و اگر غیر خدا کسی را لعنت کند به معنای دعا است و از خداوند می‌خواهد که او را از رحمتش محروم نماید. پس خود لعن به خودی خود از نظر شرعی مانند دشنام به صورت مطلق، قبیح نیست. چون لعن یک نوع دعا است و دعاء قبحی ندارد.		اگر خداوند کسی را لعنت کرده باشد معنای آن این است که او را از رحمتش دور نموده است. و اگر غیر خدا کسی را لعنت کند به معنای دعا است و از خداوند می‌خواهد که او را از رحمتش محروم نماید. پس خود لعن به خودی خود از نظر شرعی مانند دشنام به صورت مطلق، قبیح نیست. چون لعن یک نوع دعا است و دعاء قبحی ندارد.

	===گروه‌های مستحق لعن===		===گروه‌های مستحق لعن===
	کسی که مورد لعن قرار می‌گیرد یا مستحق لعن نیست یا مستحق لعن هست. اگر مستحق لعن نباشد لعن نمودن چنین شخصی برای هیچ‌کس حتی در خفاء و در عدم حضور دیگران جایز نیست و در شرع اسلام از آن نهی شده است. در کتاب وسائل الشیعه بابی به نام "تحریم لعن غیر مستحق" عنوان شده و روایتی در این باب از امام صادق(ع) نقل شده است.<ref>حر عاملی، وسائل الشیعه، قم. آل البیت، چاپ دوم، ۱۴۱۴ق، ج۱۲، ص۳۰۱.</ref>		کسی که مورد لعن قرار می‌گیرد یا مستحق لعن نیست یا مستحق لعن هست. اگر مستحق لعن نباشد لعن نمودن چنین شخصی برای هیچ‌کس حتی در خفاء و در عدم حضور دیگران جایز نیست و در شرع اسلام از آن نهی شده است. در کتاب [[اعتبار کتاب وسائل الشیعه\|وسائل الشیعه]] بابی به نام "تحریم لعن غیر مستحق" عنوان شده و روایتی در این باب از امام صادق(ع) نقل شده است.<ref>حر عاملی، وسائل الشیعه، قم. آل البیت، چاپ دوم، ۱۴۱۴ق، ج۱۲، ص۳۰۱.</ref>

	اما اگر متعلق لعن، مستحق لعن باشد، لعن این افراد مانعی ندارد. مستحقین لعن چند گروه‌اند که در قرآن کریم بیان شده‌است و همگی آنان مورد لعن خداوند قرار گرفته‌اند. مواردی از لعن شدگان در قرآن که به شبهه مربوط باشد اشاره می‌شود:		اما اگر متعلق لعن، مستحق لعن باشد، لعن این افراد مانعی ندارد. مستحقین لعن چند گروه‌اند که در قرآن کریم بیان شده‌است و همگی آنان مورد لعن خداوند قرار گرفته‌اند. مواردی از لعن شدگان در قرآن که به شبهه مربوط باشد اشاره می‌شود:
خط ۲۸:		خط ۲۸:
	: '''احادیثی در مورد اذیت کنندگان اهل بیت(ع):'''		: '''احادیثی در مورد اذیت کنندگان اهل بیت(ع):'''

	* [[پیامبر اکرم(ص)]] فرمود: «فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّی ‏مَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِی…»<ref>بخاری، صحیح بخاری: ۶/۴۹۱ , ۸/۱۱۰؛ فتح الباری: ۷.</ref> فاطمه پاره تن من است، هرکس او را اذیت کند مرا اذیت کرده است.		* پیامبر اکرم(ص) فرمود: «فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّی ‏مَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِی…»<ref>بخاری، صحیح بخاری: ۶/۴۹۱ , ۸/۱۱۰؛ فتح الباری: ۷.</ref> فاطمه پاره تن من است، هرکس او را اذیت کند مرا اذیت کرده است.
	* روایت «من آذی علیا فقد آذانی» هر کس علی را اذیت کند، به راستی که مرا اذیت کرده است. این روایت با سند معتبر در منابع اهل سنت نقل شده است.<ref>إبن أبی شیبه الکوفی، الکتاب المصنف فی الأحادیث والآثار، ج۶ ص۳۷۱، ح۳۲۱۰۸، الطبعه: الأولی، ۱۴۰۹هـ؛ البخاری الجعفی، التاریخ الکبیر، ج۶ ص۳۰۶، ح۲۴۸۲، تحقیق: السید هاشم الندوی، ناشر: دار الفکر.</ref>		* روایت «من آذی علیا فقد آذانی» هر کس علی را اذیت کند، به راستی که مرا اذیت کرده است. این روایت با سند معتبر در منابع اهل سنت نقل شده است.<ref>إبن أبی شیبه الکوفی، الکتاب المصنف فی الأحادیث والآثار، ج۶ ص۳۷۱، ح۳۲۱۰۸، الطبعه: الأولی، ۱۴۰۹هـ؛ البخاری الجعفی، التاریخ الکبیر، ج۶ ص۳۰۶، ح۲۴۸۲، تحقیق: السید هاشم الندوی، ناشر: دار الفکر.</ref>

خط ۴۲:		خط ۴۲:
	* منافق بودن: کسانی که از یک طرف اهل نماز و روزه هستند و از طرف دیگر قاتل امام زمانشان هستند، اهل ایمان نیستند گرچه در ظاهر ادعای ایمان می‌کنند، بلکه منافقانی هستند که در قرآن مورد لعنت قرار گرفتند.		* منافق بودن: کسانی که از یک طرف اهل نماز و روزه هستند و از طرف دیگر قاتل امام زمانشان هستند، اهل ایمان نیستند گرچه در ظاهر ادعای ایمان می‌کنند، بلکه منافقانی هستند که در قرآن مورد لعنت قرار گرفتند.

	* امام حسین نوه پیامبر اسلام(ص) و فرزند حضرت علی(ع) و حضرت فاطمه(ع) است. بر اساس شواهد تاریخی ایشان محبت بسیاری نسبت به امام حسین داشتند. بر این اساس طبیعی است که گفته شود اذیت امام حسین اذیت پیامبر(ص) و [[حضرت علی(ع)]] و [[حضرت فاطمه(س)]] است؛ فلذا همان‌طور که اذیت‌کننده پیامبر(ص) و حضرت علی و حضرت فاطمه، ملعون است، هم‌چنین اذیت‌کننده امام حسین نیز ملعون می‌باشد.		* امام حسین نوه پیامبر اسلام(ص) و فرزند حضرت علی(ع) و حضرت فاطمه(ع) است. بر اساس شواهد تاریخی ایشان محبت بسیاری نسبت به امام حسین داشتند. بر این اساس طبیعی است که گفته شود اذیت امام حسین اذیت پیامبر(ص) و حضرت علی(ع) و [[حضرت فاطمه(س)]] است؛ فلذا همان‌طور که اذیت‌کننده پیامبر(ص) و حضرت علی و حضرت فاطمه، ملعون است، هم‌چنین اذیت‌کننده امام حسین نیز ملعون می‌باشد.

	* ظلم و ستمی بالاتر از کشتن پیامبران و امامان وجود ندارد، و کسانی که فرزند پیامبر و اصحابشان را به قتل رساندند، جزو ستمکارترین افراد هستند.		* ظلم و ستمی بالاتر از کشتن پیامبران و امامان وجود ندارد، و کسانی که فرزند پیامبر و اصحابشان را به قتل رساندند، جزو ستمکارترین افراد هستند.