قضا و قدر - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Yrahimi: /* منابع */

2025-02-27T08:27:29Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۵۷
خط ۷۱:		خط ۷۱:
	[[ru: Каза и Кадар]]		[[ru: Каза и Кадар]]
	[[ms: Qadha Dan Qadar]]		[[ms: Qadha Dan Qadar]]
			[[es:El Qadha y el Qadar]]

Yrahimi: /* منابع */

2025-01-21T12:03:34Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۳۳
خط ۶۵:		خط ۶۵:

	[[رده:قضا و قدر\| ]]		[[رده:قضا و قدر\| ]]
			[[ar: القضاء والقدر]]
			[[bn: ক্বাজা ও ক্বাদার]]
			[[ur: قضا و قدر]]
			[[en: Divine Decree and Predestination]]
			[[ru: Каза и Кадар]]
			[[ms: Qadha Dan Qadar]]

Shahroudi: ابرابزار

2024-11-25T04:07:29Z

ابرابزار

نمایش تغییرات

Shahroudi در ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۴:۰۵

2024-11-25T04:05:10Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۳۵
خط ۱۳:		خط ۱۳:

	در جهان‌بینی اسلامی، قضا و قدر با اختیار و اراده انسان تناقضی ندارد. اگرچه خداوند اندازه‌ها و حدود کلی امور را تعیین کرده است، اما انتخاب نهایی اعمال و رفتار بر عهده انسان است. به همین دلیل، انسان مسئول پیامدهای تصمیمات و اعمال خود خواهد بود.		در جهان‌بینی اسلامی، قضا و قدر با اختیار و اراده انسان تناقضی ندارد. اگرچه خداوند اندازه‌ها و حدود کلی امور را تعیین کرده است، اما انتخاب نهایی اعمال و رفتار بر عهده انسان است. به همین دلیل، انسان مسئول پیامدهای تصمیمات و اعمال خود خواهد بود.

			<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=المعجم الكبير\|سال=1415\|نام=أبو القاسم\|نام خانوادگی=الطبراني\|ناشر=مكتبة ابن تيمية\|جلد=3\|صفحه=58\|زبان=\|مکان=القاهرة\|ویرایش=\|پیوند=https://lib.efatwa.ir/42124/3/58/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8_%D9%85%D8%BA%D9%85%D9%89_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87}}</ref><ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=المعجم الكبير\|سال=1415\|نام=أبو القاسم\|نام خانوادگی=الطبراني\|ناشر=مكتبة ابن تيمية\|جلد=3\|صفحه=58\|زبان=\|مکان=القاهرة\|ویرایش=\|پیوند=https://lib.efatwa.ir/42124/3/58/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8_%D9%85%D8%BA%D9%85%D9%89_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87}}</ref><ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=المعجم الكبير\|سال=1415\|نام=أبو القاسم\|نام خانوادگی=الطبراني\|ناشر=مكتبة ابن تيمية\|جلد=3\|صفحه=58\|زبان=\|مکان=القاهرة\|ویرایش=\|پیوند=https://lib.efatwa.ir/42124/3/58/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8_%D9%85%D8%BA%D9%85%D9%89_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87}}</ref><ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=المعجم الكبير\|سال=1415\|نام=أبو القاسم\|نام خانوادگی=الطبراني\|ناشر=مكتبة ابن تيمية\|جلد=3\|صفحه=58\|زبان=\|مکان=القاهرة\|ویرایش=\|پیوند=https://lib.efatwa.ir/42124/3/58/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8_%D9%85%D8%BA%D9%85%D9%89_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87}}</ref><ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=المعجم الكبير\|سال=1415\|نام=أبو القاسم\|نام خانوادگی=الطبراني\|ناشر=مكتبة ابن تيمية\|جلد=3\|صفحه=58\|زبان=\|مکان=القاهرة\|ویرایش=\|پیوند=https://lib.efatwa.ir/42124/3/58/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8_%D9%85%D8%BA%D9%85%D9%89_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87}}</ref>

	==معنای قضا==		==معنای قضا==
	کلمه قضاء در لغت به معنای فیصله دادن است، فعل باشد یا گفتار، به خداوند نسبت داده شود یا به غیر خدا.<ref>~~راغب اصفهانی، حسین،~~ مفردات الفاظ ~~القرآن، ص۴۰۶.~~</ref> همچنین به معنای به انجام رساندن و داوری کردن نیز است.~~<ref name=":0">مصباح یزدی، محمد تقی، آموزش عقاید، ج۱، ص۱۸۰ و آموزش فلسفه، ج۲، ص۴۰۸.</ref>~~ کلمه قاضی نیز از آن جهت که میان دو طرف، حکم می‌کند و به کار آنها فیصله می‌دهد، قاضی نامیده می‌شود.<ref name=":0" /> قضاء در اصطلاح قرآنی به سه معنا به کار رفته است:<ref>~~حلی،~~ کشف ~~المراد،~~ مؤسسه نشر ~~اسلامی، ص۳۱۵.~~</ref>		کلمه قضاء در لغت به معنای فیصله دادن است، فعل باشد یا گفتار، به خداوند نسبت داده شود یا به غیر خدا.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=مفردات الفاظ القرآن\|سال=\|نام=حسین\|نام خانوادگی=راغب اصفهانی\|ناشر=\|جلد=\|صفحه=۴۰۶\|زبان=\|مکان=\|ویرایش=\|پیوند=}}</ref> همچنین به معنای به انجام رساندن و داوری کردن نیز است. کلمه قاضی نیز از آن جهت که میان دو طرف، حکم می‌کند و به کار آنها فیصله می‌دهد، قاضی نامیده می‌شود.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=آموزش فلسفه\|سال=\|نام=محمدتقی\|نام خانوادگی=مصباح یزدی\|ناشر=\|جلد=2\|صفحه=۴۰۸\|زبان=\|مکان=\|ویرایش=\|پیوند=}}</ref><ref name=":0">{{یادکرد کتاب\|عنوان=آموزش عقاید\|سال=\|نام=محمدتقی\|نام خانوادگی=مصباح یزدی\|ناشر=\|جلد=1\|صفحه=۱۸۰\|زبان=\|مکان=\|ویرایش=\|پیوند=}}</ref> قضاء در اصطلاح قرآنی به سه معنا به کار رفته است:<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=کشف المراد\|سال=\|نام=حسن\|نام خانوادگی=حلی\|ناشر=مؤسسه نشر اسلامی\|جلد=\|صفحه=۳۱۵\|زبان=\|مکان=قم\|ویرایش=\|پیوند=}}</ref>
	*قضاء به معنای خلق، آفرینش و پایان کار است:{{قرآن\|وَ قَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِی یَوْمَیْنِ\|ترجمه=آسمان‌های هفت‌گانه را در دو روز خلق کرده و به پایان رساند.\|سوره=فصلت\|آیه=۱۲}}		*قضاء به معنای خلق، آفرینش و پایان کار است:{{قرآن\|وَ قَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِی یَوْمَیْنِ\|ترجمه=آسمان‌های هفت‌گانه را در دو روز خلق کرده و به پایان رساند.\|سوره=فصلت\|آیه=۱۲}}
	*به معنای الزام و واجب کردن حکم: {{قرآن\|وَ قَضی رَبُّکَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِیَّاهُ\|سوره=اسراء\|آیه=۲۳\|ترجمه=پروردگارت حکم کرده (امر کرده) که جز او را نپرستید..}}		*به معنای الزام و واجب کردن حکم: {{قرآن\|وَ قَضی رَبُّکَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِیَّاهُ\|سوره=اسراء\|آیه=۲۳\|ترجمه=پروردگارت حکم کرده (امر کرده) که جز او را نپرستید..}}
	*به معنای اعلام و خبر دادن: {{قرآن\|وَ قَضَیْنا إِلی بَنِی إِسْرائِیلَ فِی الْکِتابِ\|سوره=اسراء\|آیه=۴\|ترجمه=ما به بنی اسرائیل در کتاب خبر دادیم.}}		*به معنای اعلام و خبر دادن: {{قرآن\|وَ قَضَیْنا إِلی بَنِی إِسْرائِیلَ فِی الْکِتابِ\|سوره=اسراء\|آیه=۴\|ترجمه=ما به بنی اسرائیل در کتاب خبر دادیم.}}

	قضاء الهی، در اصطلاح علمای علم کلام، در بحث جبر و اختیار، عبارت است از به مرحله نهایی و حتمی رسیدن پدیده‌ای که تمام مقدمات، اسباب و شرایطش فراهم شده است. منظور از قضاء الهی این است که پس از فراهم شدن مقدمات، اسباب و شرایط یک پدیده آنرا به مرحله نهایی و حتمی می‌رساند.<ref name=":1"~~>مصباح یزدی، محمد تقی، آموزش عقاید، سازمان تبلیغات اسلامی، چاپ اول، ۱۳۷۰، ج۱، ص۱۸۰.<~~/~~ref~~>		قضاء الهی، در اصطلاح علمای علم کلام، در بحث جبر و اختیار، عبارت است از به مرحله نهایی و حتمی رسیدن پدیده‌ای که تمام مقدمات، اسباب و شرایطش فراهم شده است. منظور از قضاء الهی این است که پس از فراهم شدن مقدمات، اسباب و شرایط یک پدیده آنرا به مرحله نهایی و حتمی می‌رساند.<ref name=":0" />

	==معنای قدر==		==معنای قدر==
	مقصود از قدر یا همان تقدیر الهی، این است که خداوند برای هر پدیده‌ای، اندازه و حدودِ کمی و کیفی و زمانی و مکانی خاص قرار داده است.~~<ref name=":1" />~~ مرحله قَدَر مقدم بر قضاء است. مرحله قدر مرحله اندازه‌گیری و فراهم کردن اسباب و زمینه کار است و مرحله قضاء، مرحله پایان کار و یکسره شدن کار است.		مقصود از قدر یا همان تقدیر الهی، این است که خداوند برای هر پدیده‌ای، اندازه و حدودِ کمی و کیفی و زمانی و مکانی خاص قرار داده است. مرحله قَدَر مقدم بر قضاء است. مرحله قدر مرحله اندازه‌گیری و فراهم کردن اسباب و زمینه کار است و مرحله قضاء، مرحله پایان کار و یکسره شدن کار است.<ref name=":0" />

	==قضا و قدر علمی و عینی==		==قضا و قدر علمی و عینی==

Shahroudi در ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۴:۰۰

2024-11-25T04:00:10Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۳۰
خط ۴۹:		خط ۴۹:
	\| شاخه فرعی۳ =		\| شاخه فرعی۳ =
	}}		}}
	{{~~تکمیل مقاله~~		{{ارزیابی
	\| شناسه = شد		\| شناسه = شد <!--خالی \| شد-->
	\| ~~تیترها~~ = شد		\| عکس = <!--خالی \| شد-->
	\| ~~ویرایش~~ =شد		\| درگاه = <!--خالی \| شد-->
	\| ~~لینک‌دهی~~ =		\| ادبیات = شد <!--خالی \| شد-->
	\| ~~ناوبری~~ =		\| پیوند = شد <!--خالی \| شد-->
	\| ~~نمایه~~ =شد		\| ناوبری = <!--خالی \| شد-->
	\| ~~تغییر مسیر~~ =		\| تغییرمسیر = شد <!--خالی \| شد-->
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات = شد <!--خالی \| شد-->
	\| ~~بازبینی نویسنده~~ =		\| ارزیابی کمی = شد <!--خالی \| شد-->
	\| ~~بازبینی~~ =شد		\| ارزیابی کیفی = شد <!--خالی \| شد-->
	\| ~~تکمیل =~~		\| اولویت = ب <!--الف \| ب \| ج \| د-->
	\| اولویت =ج		\| کیفیت = متوسط <!--خیلی خوب \| خوب \| متوسط \| ضعیف-->
	\| کیفیت =ب
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

	[[رده:قضا و قدر]]		[[رده:قضا و قدر]]

Shahroudi در ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۳:۵۸

2024-11-25T03:58:26Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۲۸
خط ۵:		خط ۵:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|واژه‌ها}}		{{درگاه\|واژه‌ها}}
	'''~~قضاء الهی~~''' ~~این است که~~ پس از فراهم شدن ~~مقدمات، اسباب~~ و شرایط ~~مادی،~~ یک ~~پدیده~~ به ~~مرحله نهایی~~ و ~~حتمی می‌رسد~~.		قضا و قدر الهی از مفاهیم بنیادین در [[الهیات اسلامی]] است که به چگونگی وقوع پدیده‌ها و تنظیم امور جهان اشاره دارد. '''قضا''' به معنای تحقق نهایی و قطعی یک پدیده پس از فراهم شدن مقدمات و شرایط مادی آن است. به بیان دیگر، قضا الهی نتیجه حتمی فرآیندهای تدریجی و علّی است که به وقوع یک رخداد منجر می‌شوند. '''قدر''' یا '''تقدیر الهی''' به تعیین اندازه، حدود و ویژگی‌های هر پدیده توسط خداوند اشاره دارد. این ویژگی‌ها تحت تأثیر عوامل مختلف، به‌صورت تدریجی محقق می‌شوند.

	~~'''قَدَر یا همان تقدیر الهی''' این است که خداوند برای هر پدیده‌ای، اندازه~~ و ~~محدوده‌ای قرار داده که تحت تأثیر عوامل تدریجی، تحقق می‌یابد.~~		قضا و قدر در آموزه‌های اسلامی به دو نوع علمی و عینی تقسیم می‌شود:

	قضا و قدر ~~به دو قسم~~ علمی ~~و عینی تقسیم می‌شود~~: ~~قضا~~ و ~~قدر علمی~~ این ~~است~~ که ~~خدا می‌داند~~ هر ~~چیزی،~~ در چه ~~زمان~~ و ~~مکانی~~ و به ~~چه صورت~~ تحقق ~~می‌یابد~~. این ~~معنا~~ از قضا و ~~قدر، منافاتی با اختیار~~ انسان ~~ندارد. خداوند~~ در این قضا و قدر ~~می‌داند که~~ انسان با اختیار خود ~~کدام راه را انتخاب می‌کند، به سمت گناه می‌رود یا عمل درست~~.		* قضا و قدر علمی: این نوع به [[علم خداوند]] درباره زمان، مکان و چگونگی وقوع پدیده‌ها مربوط است. بر اساس این دیدگاه، [[خداوند]] از پیش می‌داند که هر پدیده چگونه و در چه شرایطی رخ می‌دهد. این علم الهی با اختیار انسان تناقضی ندارد؛ زیرا خداوند به انتخاب‌های اختیاری انسان آگاه است و می‌داند که انسان، در استفاده از اراده و آزادی خود، چه مسیری را برمی‌گزیند.
			* قضا و قدر عینی: این نوع به تحقق خارجی و عینی امور اشاره دارد. در این حالت، خداوند برای هر موجود و پدیده‌ای اندازه، ویژگی‌ها و محدودیت‌هایی معین کرده است. مثال‌هایی از قضا و قدر عینی شامل شکل و شمایل انسان، جنسیت، رنگ پوست و حتی محدوده زندگی او بر روی زمین است. اعمال و رفتار انسان نیز در چارچوب این قضا و قدر عینی صورت می‌گیرد. با وجود این محدودیت‌ها، انسان همچنان دارای اختیار و آزادی در انتخاب مسیر زندگی خود است.

	قضا و قدر ~~عینی به این معنا است که برای شیء، اندازه‌ای ایجاد~~ و ~~حدود آن معین شود~~. ~~اعمال انسان‌ها~~ و ~~دیگر موجودات، همگی دارای~~ حدود و قیودی هستند. زندگی انسان در کره زمین، شکل و قیافه، مرد یا زن بودن، سفید یا سیاه بودن و … از قضا و قدر عینی هستند. اعمال و رفتار ~~ما به همان اندازه که محدود به جهان مادی~~ است به ~~همان اندازه با اختیار، آزادی~~ و ~~انتخاب صورت می‌گیرد~~.		در جهان‌بینی اسلامی، قضا و قدر با اختیار و اراده انسان تناقضی ندارد. اگرچه خداوند اندازه‌ها و حدود کلی امور را تعیین کرده است، اما انتخاب نهایی اعمال و رفتار بر عهده انسان است. به همین دلیل، انسان مسئول پیامدهای تصمیمات و اعمال خود خواهد بود.

	==معنای قضا==		==معنای قضا==
	کلمه قضاء در لغت به معنای فیصله دادن است، فعل باشد یا گفتار، به خداوند نسبت داده شود یا به غیر خدا.<ref>راغب اصفهانی، حسین، مفردات الفاظ القرآن، ص۴۰۶.</ref> همچنین به معنای به انجام رساندن و داوری کردن نیز است.<ref name=":0">مصباح یزدی، محمد تقی، آموزش عقاید، ج۱، ص۱۸۰ و آموزش فلسفه، ج۲، ص۴۰۸.</ref> کلمه قاضی نیز از آن جهت که میان دو طرف، حکم می‌کند و به کار آنها فیصله می‌دهد، قاضی نامیده می‌شود.<ref name=":0" />		کلمه قضاء در لغت به معنای فیصله دادن است، فعل باشد یا گفتار، به خداوند نسبت داده شود یا به غیر خدا.<ref>راغب اصفهانی، حسین، مفردات الفاظ القرآن، ص۴۰۶.</ref> همچنین به معنای به انجام رساندن و داوری کردن نیز است.<ref name=":0">مصباح یزدی، محمد تقی، آموزش عقاید، ج۱، ص۱۸۰ و آموزش فلسفه، ج۲، ص۴۰۸.</ref> کلمه قاضی نیز از آن جهت که میان دو طرف، حکم می‌کند و به کار آنها فیصله می‌دهد، قاضی نامیده می‌شود.<ref name=":0" /> قضاء در اصطلاح قرآنی به سه معنا به کار رفته است:<ref>حلی، کشف المراد، مؤسسه نشر اسلامی، ص۳۱۵.</ref>

	قضاء در اصطلاح قرآنی به سه معنا به کار رفته است:<ref>حلی، کشف المراد، مؤسسه نشر اسلامی، ص۳۱۵.</ref>

	*قضاء به معنای خلق، آفرینش و پایان کار است:{{قرآن\|وَ قَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِی یَوْمَیْنِ\|ترجمه=آسمان‌های هفت‌گانه را در دو روز خلق کرده و به پایان رساند.\|سوره=فصلت\|آیه=۱۲}}		*قضاء به معنای خلق، آفرینش و پایان کار است:{{قرآن\|وَ قَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِی یَوْمَیْنِ\|ترجمه=آسمان‌های هفت‌گانه را در دو روز خلق کرده و به پایان رساند.\|سوره=فصلت\|آیه=۱۲}}
	*به معنای الزام و واجب کردن حکم: {{قرآن\|وَ قَضی رَبُّکَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِیَّاهُ\|سوره=اسراء\|آیه=۲۳\|ترجمه=پروردگارت حکم کرده (امر کرده) که جز او را نپرستید..}}		*به معنای الزام و واجب کردن حکم: {{قرآن\|وَ قَضی رَبُّکَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِیَّاهُ\|سوره=اسراء\|آیه=۲۳\|ترجمه=پروردگارت حکم کرده (امر کرده) که جز او را نپرستید..}}
خط ۳۲:		خط ۳۰:
	===قضا و قدر علمی===		===قضا و قدر علمی===
	{{اصلی\|ارتباط علم خداوند و اختیار انسان}}		{{اصلی\|ارتباط علم خداوند و اختیار انسان}}
	تقدیر علمی این است ~~که، خدا~~ می‌داند هر ~~چیزی،~~ در چه ~~زمان و~~ مکانی و به چه ~~صورت~~ تحقق ~~می‌یابد~~. علم ~~داشتن خدا~~ به فراهم شدن مقدمات، علت‌های پیدایش ~~پدیده‌ها~~ و وقوع ~~حتمی آنها را قضاء~~ و قدر علمی ~~می‌گویند~~. ~~این معنا از قضا~~ و ~~قدر، منافاتی~~ با اختیار ~~انسان~~ ندارد. ~~خدا~~ می‌داند که ~~انسان~~ با اختیار ~~خود کدام راه~~ را ~~انتخاب می‌کند،~~ به سمت گناه ~~می‌رود یا~~ عمل ~~درست~~. این ~~عمل~~ اختیاری ~~انسان~~ و ~~نتیجه‌ای که~~ بر ~~آن مترتب می‌شود،~~ در علم الهی قرار دارد.{{~~مدرک~~\|~~آبان۱۴۰۳~~}}		تقدیر علمی به این معنا است که خداوند از پیش می‌داند هر پدیده‌ای در چه زمانی، مکانی و با چه شرایطی تحقق خواهد یافت. این علم الهی شامل آگاهی به فراهم شدن مقدمات، علت‌های پیدایش و وقوع قطعی هر پدیده است. چنین دانشی به عنوان قضا و قدر علمی شناخته می‌شود. علم خداوند به اعمال و انتخاب‌های انسان، با اختیار او منافاتی ندارد. خداوند می‌داند که هر فرد، با اراده و اختیار خود، چه مسیری را برمی‌گزیند؛ چه به سمت گناه حرکت کند و چه راه عمل صالح را برگزیند. نتیجه این اعمال اختیاری و پیامدهای مترتب بر آن‌ها نیز در علم الهی قرار دارد. بدین ترتیب، علم پیشین خداوند به انتخاب‌ها و اعمال انسان‌ها، نافی آزادی و اختیار آنان نیست، بلکه نشان‌دهنده احاطه کامل خداوند به نظام علّی و اختیاری جهان است.<ref>{{یادکرد ژورنال\|نام۱=لیلا\|نام خانوادگی۱=خیدانی\|سال=1388\|دوره=\|شماره=2\|عنوان=رابطه قضا و قدر با علم پیشین الهی و جبر و اختیار از دیدگاه صدرالمتالهین\|صفحه=159-160\|ژورنال=تاملات فلسفی}}</ref>

	===قضا و قدر عینی===		===قضا و قدر عینی===
	~~همه~~ موجودات ~~این~~ عالم، دارای حدود، قیود و مشخصات خاصی هستند و هیچ موجودی نامحدود نیست؛ حتی افعال اختیاری انسان ~~دارای حدود~~ و ~~شرائطی است~~. ~~برای نمونه~~ با دست یا چشم ~~نمی‌توان حرف زد~~ و ~~دهان هم~~ برای ~~سخن گفتن دارای شرائطی از جمله سالم بودن~~ حنجره، زبان، دندان و ~~لب و …~~ است.		تمامی موجودات عالم، اعم از انسان و سایر پدیده‌ها، دارای حدود، قیود و مشخصات خاصی هستند. هیچ موجودی در این جهان به‌طور مطلق نامحدود نیست؛ حتی افعال اختیاری انسان نیز تحت تأثیر شرایط و محدودیت‌های مشخص قرار دارند. به‌عنوان مثال، انسان نمی‌تواند با دست یا چشم سخن بگوید، و برای صحبت کردن، سلامت حنجره، زبان، دندان و لب‌ها ضروری است. قضا و قدر عینی به معنای تعیین اندازه، حدود و ویژگی‌های هر پدیده است، همراه با شرایطی که در آن تحقق می‌یابد. این تقدیر الهی شامل خصوصیات ذاتی و شرایط تحقق امور است، مانند این‌که هر موجود با چه ویژگی‌ها و در چه زمان و مکانی به وجود آید.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=محاضرات في الالهيات\|سال=\|نام=جعفر\|نام خانوادگی=سبحانی\|ناشر=\|جلد=\|صفحه=226-227\|زبان=\|مکان=قم\|ویرایش=\|پیوند=https://lib.eshia.ir/26472/1/5}}</ref>

	قضا و قدر عینی به ~~این معنا است که برای شیء، اندازه‌ای ایجاد و~~ حدود ~~آن معین شود و اینکه در چه شرائطی~~ و با ~~چه خصوصیاتی و از چه راه‌هایی تحقق یابد.~~

	~~اعمال انسان‌ها و دیگر موجودات، همگی دارای حدود و قیودی هستند. خداوند فرموده~~ که ~~انسان~~ در ~~کره زمین باشد نه کره‌ای دیگر~~. ~~یا خواسته که به~~ این ~~شکل و قیافه باشد. یا برخی مرد و برخی دیگر زن، یا بعضی‌ها سفید و برخی‌ها سیاه و … و صدها~~ تقدیر الهی ~~دیگر.~~

	~~اعمال~~ و ~~رفتار ما به همان اندازه که محدود به~~ شرایط و ~~حدود جهان مادی است~~ به ~~همان اندازه با اختیار، آزادی و انتخاب صورت گیرد~~.{{~~مدرک~~\|~~آبان۱۴۰۳~~}}

	{{مطالعه بیشتر}}		{{مطالعه بیشتر}}
خط ۷۵:		خط ۶۷:

	[[رده:قضا و قدر]]		[[رده:قضا و قدر]]
	~~<references />~~

Fabbasi: اصلاح ارقام

2024-11-11T07:36:36Z

اصلاح ارقام

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۰۶
خط ۵:		خط ۵:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|واژه‌ها}}		{{درگاه\|واژه‌ها}}
	قضاء الهی این است که پس از فراهم شدن مقدمات، اسباب و شرایط مادی، یک پدیده به مرحله نهایی و حتمی می‌رسد. قَدَر یا همان تقدیر الهی نیز این است که خداوند برای هر پدیده‌ای، اندازه و محدوده‌ای قرار داده که تحت تأثیر عوامل تدریجی، تحقق می‌یابد.		'''قضاء الهی''' این است که پس از فراهم شدن مقدمات، اسباب و شرایط مادی، یک پدیده به مرحله نهایی و حتمی می‌رسد.

	قضا و قدر به دو قسم علمی و عینی تقسیم می‌شود: ~~تقدیر~~ علمی این است که خدا می‌داند هر چیزی، در چه زمان و مکانی و به چه صورت تحقق می‌یابد. این معنا از قضا و قدر، منافاتی با اختیار انسان ندارد. خداوند در این قضا و قدر می‌داند که انسان با اختیار خود کدام راه را انتخاب می‌کند، به سمت گناه می‌رود یا عمل درست.		'''قَدَر یا همان تقدیر الهی''' این است که خداوند برای هر پدیده‌ای، اندازه و محدوده‌ای قرار داده که تحت تأثیر عوامل تدریجی، تحقق می‌یابد.

			قضا و قدر به دو قسم علمی و عینی تقسیم می‌شود: قضا و قدر علمی این است که خدا می‌داند هر چیزی، در چه زمان و مکانی و به چه صورت تحقق می‌یابد. این معنا از قضا و قدر، منافاتی با اختیار انسان ندارد. خداوند در این قضا و قدر می‌داند که انسان با اختیار خود کدام راه را انتخاب می‌کند، به سمت گناه می‌رود یا عمل درست.

	قضا و قدر عینی به این معنا است که برای شیء، اندازه‌ای ایجاد و حدود آن معین شود. اعمال انسان‌ها و دیگر موجودات، همگی دارای حدود و قیودی هستند. زندگی انسان در کره زمین، شکل و قیافه، مرد یا زن بودن، سفید یا سیاه بودن و … از قضا و قدر عینی هستند. اعمال و رفتار ما به همان اندازه که محدود به جهان مادی است به همان اندازه با اختیار، آزادی و انتخاب صورت می‌گیرد.		قضا و قدر عینی به این معنا است که برای شیء، اندازه‌ای ایجاد و حدود آن معین شود. اعمال انسان‌ها و دیگر موجودات، همگی دارای حدود و قیودی هستند. زندگی انسان در کره زمین، شکل و قیافه، مرد یا زن بودن، سفید یا سیاه بودن و … از قضا و قدر عینی هستند. اعمال و رفتار ما به همان اندازه که محدود به جهان مادی است به همان اندازه با اختیار، آزادی و انتخاب صورت می‌گیرد.

	==معنای قضا==		==معنای قضا==
	کلمه قضاء در لغت به معنای فیصله دادن است، فعل باشد یا گفتار، به خداوند نسبت داده شود یا به غیر خدا.<ref>~~المفردات،~~ راغب اصفهانی، ص۴۰۶.</ref> همچنین به معنای به انجام رساندن و داوری کردن نیز است.<ref name=":0">مصباح یزدی، محمد تقی، آموزش عقاید، ج۱، ص۱۸۰ و آموزش فلسفه، ج۲، ص۴۰۸.</ref> کلمه قاضی نیز از آن جهت که میان دو طرف، حکم می‌کند و به کار آنها فیصله می‌دهد، قاضی نامیده می‌شود.<ref name=":0" />		کلمه قضاء در لغت به معنای فیصله دادن است، فعل باشد یا گفتار، به خداوند نسبت داده شود یا به غیر خدا.<ref>راغب اصفهانی، حسین، مفردات الفاظ القرآن، ص۴۰۶.</ref> همچنین به معنای به انجام رساندن و داوری کردن نیز است.<ref name=":0">مصباح یزدی، محمد تقی، آموزش عقاید، ج۱، ص۱۸۰ و آموزش فلسفه، ج۲، ص۴۰۸.</ref> کلمه قاضی نیز از آن جهت که میان دو طرف، حکم می‌کند و به کار آنها فیصله می‌دهد، قاضی نامیده می‌شود.<ref name=":0" />

	قضاء در اصطلاح قرآنی به سه معنا به کار رفته است:<ref>حلی، کشف المراد، مؤسسه نشر اسلامی، ص۳۱۵.</ref>		قضاء در اصطلاح قرآنی به سه معنا به کار رفته است:<ref>حلی، کشف المراد، مؤسسه نشر اسلامی، ص۳۱۵.</ref>
خط ۲۰:		خط ۲۲:
	*به معنای اعلام و خبر دادن: {{قرآن\|وَ قَضَیْنا إِلی بَنِی إِسْرائِیلَ فِی الْکِتابِ\|سوره=اسراء\|آیه=۴\|ترجمه=ما به بنی اسرائیل در کتاب خبر دادیم.}}		*به معنای اعلام و خبر دادن: {{قرآن\|وَ قَضَیْنا إِلی بَنِی إِسْرائِیلَ فِی الْکِتابِ\|سوره=اسراء\|آیه=۴\|ترجمه=ما به بنی اسرائیل در کتاب خبر دادیم.}}

	~~اما~~ قضاء الهی، در اصطلاح علمای علم کلام، در بحث جبر و اختیار، عبارت است از به مرحله نهایی و حتمی رسیدن پدیده‌ای که تمام مقدمات، اسباب و شرایطش فراهم شده است. منظور از قضاء الهی این است که پس از فراهم شدن مقدمات، اسباب و شرایط یک پدیده آنرا به مرحله نهایی و حتمی می‌رساند.<ref name=":1">مصباح یزدی، آموزش عقاید، سازمان تبلیغات اسلامی، چاپ اول، ۱۳۷۰، ج۱، ص۱۸۰.</ref>		قضاء الهی، در اصطلاح علمای علم کلام، در بحث جبر و اختیار، عبارت است از به مرحله نهایی و حتمی رسیدن پدیده‌ای که تمام مقدمات، اسباب و شرایطش فراهم شده است. منظور از قضاء الهی این است که پس از فراهم شدن مقدمات، اسباب و شرایط یک پدیده آنرا به مرحله نهایی و حتمی می‌رساند.<ref name=":1">مصباح یزدی، محمد تقی، آموزش عقاید، سازمان تبلیغات اسلامی، چاپ اول، ۱۳۷۰، ج۱، ص۱۸۰.</ref>

	==معنای قدر==		==معنای قدر==
	مقصود از قدر یا همان تقدیر ~~الهی~~ این است که خداوند برای هر پدیده‌ای، اندازه و حدودِ کمی و کیفی و زمانی و مکانی خاص قرار داده است.<ref name=":1" /> مرحله قَدَر مقدم بر قضاء است. مرحله قدر مرحله اندازه‌گیری و فراهم کردن اسباب و زمینه کار است و مرحله قضاء، مرحله پایان کار و یکسره شدن کار است.		مقصود از قدر یا همان تقدیر الهی، این است که خداوند برای هر پدیده‌ای، اندازه و حدودِ کمی و کیفی و زمانی و مکانی خاص قرار داده است.<ref name=":1" /> مرحله قَدَر مقدم بر قضاء است. مرحله قدر مرحله اندازه‌گیری و فراهم کردن اسباب و زمینه کار است و مرحله قضاء، مرحله پایان کار و یکسره شدن کار است.

	==قضا و قدر علمی و عینی==		==قضا و قدر علمی و عینی==
خط ۳۰:		خط ۳۲:
	===قضا و قدر علمی===		===قضا و قدر علمی===
	{{اصلی\|ارتباط علم خداوند و اختیار انسان}}		{{اصلی\|ارتباط علم خداوند و اختیار انسان}}
	تقدیر علمی این است که، خدا می‌داند که هر چیزی، در چه زمان و مکانی و به چه صورت تحقق می‌یابد. علم داشتن خدا به فراهم شدن مقدمات، علت‌های پیدایش پدیده‌ها و وقوع حتمی آنها را قضاء و قدر علمی می‌گویند. این معنا از قضا و قدر، منافاتی با اختیار انسان ندارد. خدا می‌داند که انسان با اختیار خود کدام راه را انتخاب می‌کند، به سمت گناه می‌رود یا عمل درست. این عمل اختیاری انسان و نتیجه‌ای که بر آن مترتب می‌شود، در علم الهی قرار دارد.		تقدیر علمی این است که، خدا می‌داند هر چیزی، در چه زمان و مکانی و به چه صورت تحقق می‌یابد. علم داشتن خدا به فراهم شدن مقدمات، علت‌های پیدایش پدیده‌ها و وقوع حتمی آنها را قضاء و قدر علمی می‌گویند. این معنا از قضا و قدر، منافاتی با اختیار انسان ندارد. خدا می‌داند که انسان با اختیار خود کدام راه را انتخاب می‌کند، به سمت گناه می‌رود یا عمل درست. این عمل اختیاری انسان و نتیجه‌ای که بر آن مترتب می‌شود، در علم الهی قرار دارد.{{مدرک\|آبان۱۴۰۳}}

	===قضا و قدر عینی===		===قضا و قدر عینی===
خط ۳۹:		خط ۴۱:
	اعمال انسان‌ها و دیگر موجودات، همگی دارای حدود و قیودی هستند. خداوند فرموده که انسان در کره زمین باشد نه کره‌ای دیگر. یا خواسته که به این شکل و قیافه باشد. یا برخی مرد و برخی دیگر زن، یا بعضی‌ها سفید و برخی‌ها سیاه و … و صدها تقدیر الهی دیگر.		اعمال انسان‌ها و دیگر موجودات، همگی دارای حدود و قیودی هستند. خداوند فرموده که انسان در کره زمین باشد نه کره‌ای دیگر. یا خواسته که به این شکل و قیافه باشد. یا برخی مرد و برخی دیگر زن، یا بعضی‌ها سفید و برخی‌ها سیاه و … و صدها تقدیر الهی دیگر.

	اعمال و رفتار ما به همان اندازه که محدود به شرایط و حدود جهان مادی است به همان اندازه با اختیار، آزادی و انتخاب صورت گیرد.{{مطالعه بیشتر}}		اعمال و رفتار ما به همان اندازه که محدود به شرایط و حدود جهان مادی است به همان اندازه با اختیار، آزادی و انتخاب صورت گیرد.{{مدرک\|آبان۱۴۰۳}}

			{{مطالعه بیشتر}}

	==مطالعه بیشتر==		==مطالعه بیشتر==
			* قضا و قدر از ديدگاه قرآن و روايات، محمدحسن صاحبدل،طيبه زارع اندريان،محمدصاحبدل،هلن افسرى، قم، بيان جوان، ۱۳۸۶ش.
	*ربانی گلپایگانی، علی، جبر و اختیار، مؤسسه تحقیقاتی سید الشهداء، ۱۳۶۸ش.		*ربانی گلپایگانی، علی، جبر و اختیار، مؤسسه تحقیقاتی سید الشهداء، ۱۳۶۸ش.

Nazarzadeh در ‏۵ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۲۶

2023-01-05T09:26:26Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۵۶
خط ۳:		خط ۳:
	قضا و قدر چیست؟		قضا و قدر چیست؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}قضاء الهی این است که پس از فراهم شدن مقدمات، اسباب و شرایط مادی، یک پدیده به مرحله نهایی و حتمی می‌رسد. قَدَر یا همان تقدیر الهی نیز این است که خداوند برای هر پدیده‌ای، اندازه و محدوده‌ای قرار داده که تحت تأثیر عوامل تدریجی، تحقق می‌یابد.		{{پاسخ}}
			{{درگاه\|واژه‌ها}}
			قضاء الهی این است که پس از فراهم شدن مقدمات، اسباب و شرایط مادی، یک پدیده به مرحله نهایی و حتمی می‌رسد. قَدَر یا همان تقدیر الهی نیز این است که خداوند برای هر پدیده‌ای، اندازه و محدوده‌ای قرار داده که تحت تأثیر عوامل تدریجی، تحقق می‌یابد.

	قضا و قدر به دو قسم علمی و عینی تقسیم می‌شود: تقدیر علمی این است که خدا می‌داند هر چیزی، در چه زمان و مکانی و به چه صورت تحقق می‌یابد. این معنا از قضا و قدر، منافاتی با اختیار انسان ندارد. خداوند در این قضا و قدر می‌داند که انسان با اختیار خود کدام راه را انتخاب می‌کند، به سمت گناه می‌رود یا عمل درست.		قضا و قدر به دو قسم علمی و عینی تقسیم می‌شود: تقدیر علمی این است که خدا می‌داند هر چیزی، در چه زمان و مکانی و به چه صورت تحقق می‌یابد. این معنا از قضا و قدر، منافاتی با اختیار انسان ندارد. خداوند در این قضا و قدر می‌داند که انسان با اختیار خود کدام راه را انتخاب می‌کند، به سمت گناه می‌رود یا عمل درست.

Nazarzadeh: جایگزینی متن - '|شاخه فرعی' به '| شاخه فرعی'

2021-03-18T11:57:21Z

جایگزینی متن - '|شاخه فرعی' به '| شاخه فرعی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۵:۲۷
خط ۴۷:		خط ۴۷:
	{{شاخه		{{شاخه
	\| شاخه اصلی = کلام		\| شاخه اصلی = کلام
	\|شاخه فرعی۱ = عدل الهی		\| شاخه فرعی۱ = عدل الهی
	\|شاخه فرعی۲ = جبر و اختیار		\| شاخه فرعی۲ = جبر و اختیار
	\|شاخه فرعی۳ =		\| شاخه فرعی۳ =
	}}		}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله

A.rezapour: /* منابع */

2021-03-15T09:38:14Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۳:۰۸
خط ۹:		خط ۹:
	قضا و قدر عینی به این معنا است که برای شیء، اندازه‌ای ایجاد و حدود آن معین شود. اعمال انسان‌ها و دیگر موجودات، همگی دارای حدود و قیودی هستند. زندگی انسان در کره زمین، شکل و قیافه، مرد یا زن بودن، سفید یا سیاه بودن و … از قضا و قدر عینی هستند. اعمال و رفتار ما به همان اندازه که محدود به جهان مادی است به همان اندازه با اختیار، آزادی و انتخاب صورت می‌گیرد.		قضا و قدر عینی به این معنا است که برای شیء، اندازه‌ای ایجاد و حدود آن معین شود. اعمال انسان‌ها و دیگر موجودات، همگی دارای حدود و قیودی هستند. زندگی انسان در کره زمین، شکل و قیافه، مرد یا زن بودن، سفید یا سیاه بودن و … از قضا و قدر عینی هستند. اعمال و رفتار ما به همان اندازه که محدود به جهان مادی است به همان اندازه با اختیار، آزادی و انتخاب صورت می‌گیرد.

	== معنای قضا ==		==معنای قضا==
	کلمه قضاء در لغت به معنای فیصله دادن است، فعل باشد یا گفتار، به خداوند نسبت داده شود یا به غیر خدا.<ref>المفردات، راغب اصفهانی، ص۴۰۶.</ref> همچنین به معنای به انجام رساندن و داوری کردن نیز است.<ref name=":0">~~ر. ک.~~ مصباح یزدی، محمد تقی، آموزش عقاید، ج۱، ص۱۸۰ و آموزش فلسفه، ج۲، ص۴۰۸.</ref> کلمه قاضی نیز از آن جهت که میان دو طرف، حکم می‌کند و به کار آنها فیصله می‌دهد، قاضی نامیده می‌شود.<ref name=":0" />		کلمه قضاء در لغت به معنای فیصله دادن است، فعل باشد یا گفتار، به خداوند نسبت داده شود یا به غیر خدا.<ref>المفردات، راغب اصفهانی، ص۴۰۶.</ref> همچنین به معنای به انجام رساندن و داوری کردن نیز است.<ref name=":0">مصباح یزدی، محمد تقی، آموزش عقاید، ج۱، ص۱۸۰ و آموزش فلسفه، ج۲، ص۴۰۸.</ref> کلمه قاضی نیز از آن جهت که میان دو طرف، حکم می‌کند و به کار آنها فیصله می‌دهد، قاضی نامیده می‌شود.<ref name=":0" />

	قضاء در اصطلاح قرآنی به سه معنا به کار رفته است:<ref>حلی، کشف المراد، مؤسسه نشر اسلامی، ص۳۱۵.</ref>		قضاء در اصطلاح قرآنی به سه معنا به کار رفته است:<ref>حلی، کشف المراد، مؤسسه نشر اسلامی، ص۳۱۵.</ref>

	* قضاء به معنای خلق، آفرینش و پایان کار است:{{قرآن\|وَ قَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِی یَوْمَیْنِ\|ترجمه=آسمان‌های هفت‌گانه را در دو روز خلق کرده و به پایان رساند.\|سوره=فصلت\|آیه=۱۲}}		*قضاء به معنای خلق، آفرینش و پایان کار است:{{قرآن\|وَ قَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِی یَوْمَیْنِ\|ترجمه=آسمان‌های هفت‌گانه را در دو روز خلق کرده و به پایان رساند.\|سوره=فصلت\|آیه=۱۲}}
	* به معنای الزام و واجب کردن حکم: {{قرآن\|وَ قَضی رَبُّکَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِیَّاهُ\|سوره=اسراء\|آیه=۲۳\|ترجمه=پروردگارت حکم کرده (امر کرده) که جز او را نپرستید..}}		*به معنای الزام و واجب کردن حکم: {{قرآن\|وَ قَضی رَبُّکَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِیَّاهُ\|سوره=اسراء\|آیه=۲۳\|ترجمه=پروردگارت حکم کرده (امر کرده) که جز او را نپرستید..}}
	* به معنای اعلام و خبر دادن: {{قرآن\|وَ قَضَیْنا إِلی بَنِی إِسْرائِیلَ فِی الْکِتابِ\|سوره=اسراء\|آیه=۴\|ترجمه=ما به بنی اسرائیل در کتاب خبر دادیم.}}		*به معنای اعلام و خبر دادن: {{قرآن\|وَ قَضَیْنا إِلی بَنِی إِسْرائِیلَ فِی الْکِتابِ\|سوره=اسراء\|آیه=۴\|ترجمه=ما به بنی اسرائیل در کتاب خبر دادیم.}}

	اما قضاء الهی، در اصطلاح علمای علم کلام، در بحث جبر و اختیار، عبارت است از به مرحله نهایی و حتمی رسیدن پدیده‌ای که تمام مقدمات، اسباب و شرایطش فراهم شده است. منظور از قضاء الهی این است که پس از فراهم شدن مقدمات، اسباب و شرایط یک پدیده آنرا به مرحله نهایی و حتمی می‌رساند.<ref name=":1">~~ر. ک.~~ مصباح یزدی، آموزش عقاید، سازمان تبلیغات اسلامی، چاپ اول، ۱۳۷۰، ج۱، ص۱۸۰.</ref>		اما قضاء الهی، در اصطلاح علمای علم کلام، در بحث جبر و اختیار، عبارت است از به مرحله نهایی و حتمی رسیدن پدیده‌ای که تمام مقدمات، اسباب و شرایطش فراهم شده است. منظور از قضاء الهی این است که پس از فراهم شدن مقدمات، اسباب و شرایط یک پدیده آنرا به مرحله نهایی و حتمی می‌رساند.<ref name=":1">مصباح یزدی، آموزش عقاید، سازمان تبلیغات اسلامی، چاپ اول، ۱۳۷۰، ج۱، ص۱۸۰.</ref>

	== معنای قدر ==		==معنای قدر==
	مقصود از قدر یا همان تقدیر الهی این است که خداوند برای هر پدیده‌ای، اندازه و حدودِ کمی و کیفی و زمانی و مکانی خاص قرار داده است.<ref name=":1" /> مرحله قَدَر مقدم بر قضاء است. مرحله قدر مرحله اندازه‌گیری و فراهم کردن اسباب و زمینه کار است و مرحله قضاء، مرحله پایان کار و یکسره شدن کار است.		مقصود از قدر یا همان تقدیر الهی این است که خداوند برای هر پدیده‌ای، اندازه و حدودِ کمی و کیفی و زمانی و مکانی خاص قرار داده است.<ref name=":1" /> مرحله قَدَر مقدم بر قضاء است. مرحله قدر مرحله اندازه‌گیری و فراهم کردن اسباب و زمینه کار است و مرحله قضاء، مرحله پایان کار و یکسره شدن کار است.

	== قضا و قدر علمی و عینی ==		==قضا و قدر علمی و عینی==
	قضا و قدر به دو قسم علمی و عینی تقسیم می‌شوند:		قضا و قدر به دو قسم علمی و عینی تقسیم می‌شوند:

	=== قضا و قدر علمی ===		===قضا و قدر علمی===
	{{اصلی\|ارتباط علم خداوند و اختیار انسان}}		{{اصلی\|ارتباط علم خداوند و اختیار انسان}}
	تقدیر علمی این است که، خدا می‌داند که هر چیزی، در چه زمان و مکانی و به چه صورت تحقق می‌یابد. علم داشتن خدا به فراهم شدن مقدمات، علت‌های پیدایش پدیده‌ها و وقوع حتمی آنها را قضاء و قدر علمی می‌گویند. این معنا از قضا و قدر، منافاتی با اختیار انسان ندارد. خدا می‌داند که انسان با اختیار خود کدام راه را انتخاب می‌کند، به سمت گناه می‌رود یا عمل درست. این عمل اختیاری انسان و نتیجه‌ای که بر آن مترتب می‌شود، در علم الهی قرار دارد.		تقدیر علمی این است که، خدا می‌داند که هر چیزی، در چه زمان و مکانی و به چه صورت تحقق می‌یابد. علم داشتن خدا به فراهم شدن مقدمات، علت‌های پیدایش پدیده‌ها و وقوع حتمی آنها را قضاء و قدر علمی می‌گویند. این معنا از قضا و قدر، منافاتی با اختیار انسان ندارد. خدا می‌داند که انسان با اختیار خود کدام راه را انتخاب می‌کند، به سمت گناه می‌رود یا عمل درست. این عمل اختیاری انسان و نتیجه‌ای که بر آن مترتب می‌شود، در علم الهی قرار دارد.

	=== قضا و قدر عینی ===		===قضا و قدر عینی===
	همه موجودات این عالم، دارای حدود، قیود و مشخصات خاصی هستند و هیچ موجودی نامحدود نیست؛ حتی افعال اختیاری انسان دارای حدود و شرائطی است. برای نمونه با دست یا چشم نمی‌توان حرف زد و دهان هم برای سخن گفتن دارای شرائطی از جمله سالم بودن حنجره، زبان، دندان و لب و … است.		همه موجودات این عالم، دارای حدود، قیود و مشخصات خاصی هستند و هیچ موجودی نامحدود نیست؛ حتی افعال اختیاری انسان دارای حدود و شرائطی است. برای نمونه با دست یا چشم نمی‌توان حرف زد و دهان هم برای سخن گفتن دارای شرائطی از جمله سالم بودن حنجره، زبان، دندان و لب و … است.

خط ۳۹:		خط ۳۹:
	اعمال و رفتار ما به همان اندازه که محدود به شرایط و حدود جهان مادی است به همان اندازه با اختیار، آزادی و انتخاب صورت گیرد.{{مطالعه بیشتر}}		اعمال و رفتار ما به همان اندازه که محدود به شرایط و حدود جهان مادی است به همان اندازه با اختیار، آزادی و انتخاب صورت گیرد.{{مطالعه بیشتر}}

	== مطالعه بیشتر ==		==مطالعه بیشتر==
	* ربانی گلپایگانی، علی، جبر و اختیار، مؤسسه تحقیقاتی سید الشهداء، ۱۳۶۸ش.

	== منابع ==		*ربانی گلپایگانی، علی، جبر و اختیار، مؤسسه تحقیقاتی سید الشهداء، ۱۳۶۸ش.

			==منابع==
	{{پانویس\|۲}}		{{پانویس\|۲}}
	{{شاخه		{{شاخه
خط ۶۸:		خط ۶۹:

	[[رده:قضا و قدر]]		[[رده:قضا و قدر]]
			<references />