فرق اسلام با ایمان - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Rezapour در ‏۲۲ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۰۶:۰۶

2023-08-22T06:06:55Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۳۶
خط ۴:		خط ۴:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	اسلام به معنای تسلیم شدن در ظاهر و اقرار کردن است. ایمان به معنای اعتقاد قلبی است. اگر اسلام و ایمان ~~کنار هم آمده باشد بدین معناست و اگر جدا~~ از ~~هم باشند~~ گاهی اسلام ~~همان~~ معنای ایمان و ایمان معنای اسلام را خواهد ~~داشت~~.		اسلام به معنای تسلیم شدن در ظاهر و اقرار کردن است. ایمان به معنای اعتقاد قلبی است. البته اگر اسلام و ایمان به‌صورت جدای از یکدیگر استفاده شده باشند، گاهی اسلام به معنای ایمان و ایمان به معنای اسلام خواهد بود.
	==متن آیه==		==متن آیه==

Fabbasi: تکمیل اولیه مدخل

2023-08-19T07:53:33Z

تکمیل اولیه مدخل

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۲۳
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{در دست ویرایش\|کاربر=fabbasi}}~~
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}
خط ۵:		خط ۴:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	اسلام به معنای تسلیم شدن در ظاهر و ایمان به معنای اعتقاد قلبی است. اگر اسلام و ایمان کنار هم آمده باشد بدین معناست و اگر جدا هم از هم باشند گاهی اسلام همان معنای ایمان را خواهد داشت.		اسلام به معنای تسلیم شدن در ظاهر و اقرار کردن است. ایمان به معنای اعتقاد قلبی است. اگر اسلام و ایمان کنار هم آمده باشد بدین معناست و اگر جدا از هم باشند گاهی اسلام همان معنای ایمان و ایمان معنای اسلام را خواهد داشت.
	==متن آیه==		==متن آیه==

Fabbasi: /* کاربرد اسلام و ایمان در روایات */

2023-08-19T07:50:27Z

کاربرد اسلام و ایمان در روایات

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۲۰
خط ۴۷:		خط ۴۷:
	سماعه از امام صادق(ع) پرسید: آیا اسلام و ايمان از هم جدا هستند؟ فرمود: ايمان همه جا شريك اسلام است ولى اسلام شريك ايمان نيست. سماعه گفت: آنها را براى من شرح ده. فرمود: اسلام شهادت به يگانگى خدا و تصديق رسول خدا است و به وسيله آن، خون‌ها محفوظ گردد و نكاح و ارث مجرى شوند و همه مردم مسلمان بر ظاهر آن باشند و ايمان هدايت معنوى و عقيده‌‏اى است كه در دل نسبت به اسلام ثابت مى‏‌شود و عملى كه بدان انجام مى‏‌شود، ايمان يك درجه برتر از اسلام است به راستى ايمان از نظر ظاهر با اسلام شريك است ولى اسلام در باطن با ايمان شريك نيست و اگر چه در بيان و شرح باهم جمع مى‏‌شوند.<ref>كلينى، محمد بن يعقوب، أصول الكافي، ترجمه: محمد باقر كمره‏اى، قم، اسوه، چاپ سوم، ۱۳۷۵ ش، ج۴، ص۸۵.</ref>		سماعه از امام صادق(ع) پرسید: آیا اسلام و ايمان از هم جدا هستند؟ فرمود: ايمان همه جا شريك اسلام است ولى اسلام شريك ايمان نيست. سماعه گفت: آنها را براى من شرح ده. فرمود: اسلام شهادت به يگانگى خدا و تصديق رسول خدا است و به وسيله آن، خون‌ها محفوظ گردد و نكاح و ارث مجرى شوند و همه مردم مسلمان بر ظاهر آن باشند و ايمان هدايت معنوى و عقيده‌‏اى است كه در دل نسبت به اسلام ثابت مى‏‌شود و عملى كه بدان انجام مى‏‌شود، ايمان يك درجه برتر از اسلام است به راستى ايمان از نظر ظاهر با اسلام شريك است ولى اسلام در باطن با ايمان شريك نيست و اگر چه در بيان و شرح باهم جمع مى‏‌شوند.<ref>كلينى، محمد بن يعقوب، أصول الكافي، ترجمه: محمد باقر كمره‏اى، قم، اسوه، چاپ سوم، ۱۳۷۵ ش، ج۴، ص۸۵.</ref>

	اين تفاوت ~~مفهومي~~ در ~~صورتي~~ است که اين دو واژه در برابر هم قرار گيرند، اما ~~هرگاه این دو واژه،~~ جدا از هم ~~ذکر شوند، ممکن~~ است اسلام بر همان ~~چيزي~~ اطلاق شود که ايمان بر آن اطلاق ~~مي شود، يعني~~ هر دو واژه در ~~يک معني~~ استعمال گردد.~~{{مدرک\|date=مرداد۱۴۰۲}}~~		اين تفاوت مفهومى در صورتى است كه اين دو واژه در برابر هم قرار گيرند، اما هر گاه جدا از هم ذكر شوند ممكن است اسلام بر همان چيزى اطلاق شود كه ايمان بر آن اطلاق مى‌‏شود، يعنى هر دو واژه در يك معنى استعمال گردد.<ref>مكارم شيرازى، ناصر، يكصد و هشتاد پرسش و پاسخ، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چاپ چهارم، ۱۳۸۶ش، ص۵۴۷.</ref>

	==منابع==		==منابع==

Fabbasi: /* کاربرد اسلام و ایمان در روایات */ اصلاح ارقام

2023-08-19T07:44:06Z

کاربرد اسلام و ایمان در روایات: اصلاح ارقام

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۱۴
خط ۳۹:		خط ۳۹:
	== کاربرد اسلام و ایمان در روایات ==		== کاربرد اسلام و ایمان در روایات ==

	~~پيغمبر گرامي اسلام~~ فرمود: ~~«الاسلام علانيه،~~ و ~~الايمان في القلب؛~~ اسلام ~~امر آشکاري است، ولي جاي~~ ايمان ~~دل است»~~.<ref>~~طبرسي، فضل، مجمع البيان، تهران، ناصر خسرو،~~ چاپ ~~سوم، ۱۳۷۲ش، ج۹، ص۲۰۸~~.</ref>		[[امام باقر(ع)]] فرمود: {{عربی\|الْإِيمَانُ مَا كَانَ فِي الْقَلْبِ وَ الْإِسْلَامُ مَا كَانَ عَلَيْهِ الْمَنَاكِحُ وَ الْمَوَارِيثُ وَ تُحْقَنُ بِهِ الدِّمَاءُ وَ الْإِيمَانُ يَشْرَكُ الْإِسْلَامَ وَ الْإِسْلَامُ لَا يَشْرَكُ الْإِيمَانَ\|ترجمه= ايمان‏ آن است كه در قلب‏ باشد، و اسلام‏ آن است كه احكام ظاهرى اسلام چون ازدواج، ميراث، و حفظ جان بر اساس آن اجرا شود، ايمان با اسلام شريك است و اسلام با ايمان شريك نيست.}}<ref>برقى، احمد بن محمد بن خالد، المحاسن، قم، دار الکتب الاسلامیه، چاپ دوم، ۱۳۷۱ق، ۴۵ باب الإسلام‏ و الإيمان، حدیث‏۴۲۴.</ref>

	[[امام صادق(ع)]] فرمود: ~~«الاسلام يحقن به الدم و تؤدي به الامانه و تستحل به الفروج و الثواب علي الايمان؛ با~~ اسلام ~~خون انسان محفوظ،~~ و ~~اداي امانت او لازم،~~ و ~~ازدواج با او~~ حلال ~~مي شود، ولي~~ ثواب ~~بر ايمان است»~~.<ref>~~کليني،~~ محمد بن يعقوب، ~~الکافي، ج۱، باب ان الاسلام يحقن به الدم،~~ حدیث۱ و ۲.</ref>		[[امام صادق(ص)]] فرمود: {{عربی\| الْإِسْلَامُ يُحْقَنُ بِهِ الدَّمُ وَ يُؤَدَّى بِهِ الْأَمَانَةُ وَ يُسْتَحَلُّ بِهِ الْفَرْجُ وَ الثَّوَابُ عَلَى الْإِيمَانِ‏\|ترجمه=بوسيله اسلام خون‏ شخص محفوظ شود و امانت‏ ادا شود و زناشوئى حلال گردد. ثواب در برابر ايمان‏ است.}}<ref>كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۲۴، حدیث۱ و ۶.</ref>

	در بعضي از روايات مفهوم «اسلام» منحصر به اقرار لفظي شمرده شده، در حالي که ايمان اقرار توأم با عمل معرفي شده است: ~~«الايمان~~ اقرار ~~و عمل، و الاسلام~~ اقرار ~~بلا عمل»~~.<ref> ~~مکارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه،~~ تهران، ~~دارالکتب الاسلاميه،~~ چاپ ~~اول، ۱۳۷۴ش، ج۲۲، ص۲۱۱~~.</ref>		در بعضي از روايات مفهوم «اسلام» منحصر به اقرار لفظي شمرده شده، در حالي که ايمان اقرار توأم با عمل معرفي شده است: {{عربی\|الْإِيمَانُ إِقْرَارٌ وَ عَمَلٌ وَ الْإِسْلَامُ إِقْرَارٌ بِلَا عَمَلٍ\|ترجمه= ایمان اقرار کردن همراه با عمل است. اسلام اقرار کردن بدون عمل می‌باشد.}}<ref>كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۲۴، حدیث۲.</ref>

	از امام صادق(ع) فرمود: «ان الايمان يشارک الاسلام و لا يشارکه الاسلام، ان الايمان ما وقر في القلوب و الاسلام ما عليه المناکح و المواريث و حقن الدماء؛ ايمان با اسلام ~~شريک است، اما~~ اسلام با ايمان ~~شريک~~ نيست (و به ~~تعبير ديگر هر مؤمني~~ مسلمان ~~است، ولي هر مسلماني مؤمن نيست.)~~ ايمان آن است که در دل ~~ساکن شود، اما~~ اسلام ~~چيزي~~ است ~~که قوانين نکاح وارث~~ و ~~حفظ خون بر طبق آن جاري مي شود»~~.~~{{مدرک\|date=مرداد۱۴۰۲}}~~		سماعه از امام صادق(ع) پرسید: آیا اسلام و ايمان از هم جدا هستند؟ فرمود: ايمان همه جا شريك اسلام است ولى اسلام شريك ايمان نيست. سماعه گفت: آنها را براى من شرح ده. فرمود: اسلام شهادت به يگانگى خدا و تصديق رسول خدا است و به وسيله آن، خون‌ها محفوظ گردد و نكاح و ارث مجرى شوند و همه مردم مسلمان بر ظاهر آن باشند و ايمان هدايت معنوى و عقيده‌‏اى است كه در دل نسبت به اسلام ثابت مى‏‌شود و عملى كه بدان انجام مى‏‌شود، ايمان يك درجه برتر از اسلام است به راستى ايمان از نظر ظاهر با اسلام شريك است ولى اسلام در باطن با ايمان شريك نيست و اگر چه در بيان و شرح باهم جمع مى‏‌شوند.<ref>كلينى، محمد بن يعقوب، أصول الكافي، ترجمه: محمد باقر كمره‏اى، قم، اسوه، چاپ سوم، ۱۳۷۵ ش، ج۴، ص۸۵.</ref>

	اين تفاوت مفهومي در صورتي است که اين دو واژه در برابر هم قرار گيرند، اما هرگاه این دو واژه، جدا از هم ذکر شوند، ممکن است اسلام بر همان چيزي اطلاق شود که ايمان بر آن اطلاق مي شود، يعني هر دو واژه در يک معني استعمال گردد.{{مدرک\|date=مرداد۱۴۰۲}}		اين تفاوت مفهومي در صورتي است که اين دو واژه در برابر هم قرار گيرند، اما هرگاه این دو واژه، جدا از هم ذکر شوند، ممکن است اسلام بر همان چيزي اطلاق شود که ايمان بر آن اطلاق مي شود، يعني هر دو واژه در يک معني استعمال گردد.{{مدرک\|date=مرداد۱۴۰۲}}

Fabbasi: اصلاح ارقام

2023-08-19T07:13:38Z

اصلاح ارقام

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۴۳
خط ۳۱:		خط ۳۱:

	برخی از مفسران بر این باورند که اسلام آوردن شخص گاهی ممکن است انگيزه‌هاي مختلفي داشته باشد، حتي انگيزه‌هاي مادي و منافع شخصي؛ اما «ايمان» همواره از انگيزه‌هاي معنوي همراه با آگاهی و یقین سرچشمه مي‌گيرد.‏<ref>قرائتى، محسن، تفسير نور، تهران، مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، چاپ اول، ۱۳۸۸ش، ج۹، ص۱۹۶.</ref>		برخی از مفسران بر این باورند که اسلام آوردن شخص گاهی ممکن است انگيزه‌هاي مختلفي داشته باشد، حتي انگيزه‌هاي مادي و منافع شخصي؛ اما «ايمان» همواره از انگيزه‌هاي معنوي همراه با آگاهی و یقین سرچشمه مي‌گيرد.‏<ref>قرائتى، محسن، تفسير نور، تهران، مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، چاپ اول، ۱۳۸۸ش، ج۹، ص۱۹۶.</ref>

			ایمان با اطاعت واقعی تحقق می‌یابد که خدا هم پادشش را خواهد داد: {{قرآن\|وَ إِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لا يَلِتْکمْ مِنْ أَعْمالِکمْ شَيْئاً\|ترجمه=و اگر از خدا و رسولش اطاعت كنيد، چيزى از پاداش كارهاى شما را فروگذار نمى‏‌كند.}} باید باطن انسان با ظاهرش مطابقت داشته باشد، نه اين که چون [[منافق\|منافقان]]، ادای اطاعت‌کاران واقعي را درآورد.<ref>طباطبايى، محمدحسين، ترجمه تفسير الميزان، مترجم: محمد باقر موسوی همدانی، قم، دفتر انتشارات اسلامى، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۸، ص۴۹۲.</ref>
			معناي آيه اين است: اگر خدا را در آن چه به شما امر مي‌کند و رسول را در آن چه به شما امر مي‌کند اطاعت کنيد، از پاداش‌هاي اعمال‌تان چيزي کم نمي‌کند.

			قرآن بعد از بیان تفاوت اسلام و ایمان، در توصیف [[ویژگی مؤمنان در قرآن\|ویژگی مؤمنان واقعي]] مي فرمايد: {{قرآن\|إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا وَ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولئِک هُمُ الصَّادِقُونَ\|ترجمه= مؤمنان واقعى تنها كسانى هستند كه به خدا و رسولش ايمان آورده‏اند، سپس هرگز شكّ و ترديدى به خود راه نداده و با اموال و جانهاى خود در راه خدا جهاد كرده‏اند؛ آنها راستگويانند.\|سوره=حجرات\|آیه=۱۵}}

	== کاربرد اسلام و ایمان در روایات ==		== کاربرد اسلام و ایمان در روایات ==
خط ۴۳:		خط ۴۸:

	اين تفاوت مفهومي در صورتي است که اين دو واژه در برابر هم قرار گيرند، اما هرگاه این دو واژه، جدا از هم ذکر شوند، ممکن است اسلام بر همان چيزي اطلاق شود که ايمان بر آن اطلاق مي شود، يعني هر دو واژه در يک معني استعمال گردد.{{مدرک\|date=مرداد۱۴۰۲}}		اين تفاوت مفهومي در صورتي است که اين دو واژه در برابر هم قرار گيرند، اما هرگاه این دو واژه، جدا از هم ذکر شوند، ممکن است اسلام بر همان چيزي اطلاق شود که ايمان بر آن اطلاق مي شود، يعني هر دو واژه در يک معني استعمال گردد.{{مدرک\|date=مرداد۱۴۰۲}}

	ایمان با اطاعت واقعی تحقق می‌یابد: {{قرآن\|وَ إِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لا يَلِتْکمْ مِنْ أَعْمالِکمْ شَيْئاً\|ترجمه=و اگر از خدا و رسولش اطاعت كنيد، چيزى از پاداش كارهاى شما را فروگذار نمى‏‌كند.}} باید باطن انسان با ظاهرش مطابقت داشته باشد، نه اين که چون [[منافق\|منافقان]]، ادای اطاعت‌کاران واقعي را درآورد.{{مدرک\|date=مرداد۱۴۰۲}}

	معناي آيه اين است: اگر خدا را در آن چه به شما امر مي‌کند و رسول را در آن چه به شما امر مي‌کند اطاعت کنيد، از پاداش‌هاي اعمال‌تان چيزي کم نمي‌کند.

	سپس در وصف [[ویژگی مؤمنان در قرآن\|ویژگی مؤمنان واقعي]] مي فرمايد: {{قرآن\|إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا وَ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولئِک هُمُ الصَّادِقُونَ}}

	==منابع==		==منابع==

Fabbasi: /* معناشناسی اسلام و ايمان در نگاه مفسران */

2023-08-19T07:07:04Z

معناشناسی اسلام و ايمان در نگاه مفسران

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۳۷
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	== معناشناسی اسلام و ايمان در نگاه مفسران ==		== معناشناسی اسلام و ايمان در نگاه مفسران ==

	ايمان معنايي است قائم به قلب و از قبيل اعتقاد است و [[اسلام]] معنايي است قائم به زبان و اعضا. کلمه اسلام به معناي تسليم شدن و گردن نهادن است. تسليم شدن زبان به اين است که شهادتين را اقرار کند و تسليم شدن ساير اعضاء به اين است که هر چه خدا دستور مي‌دهد ظاهرا انجام دهد. چه اين که واقعا و قلبا اعتقاد به حقانيت آن چه زبان و عملش مي‌گويد داشته باشد و چه نداشته باشد و اين اسلام آثاري دارد که عبارت است از: محترم بودن جان و مال و حلال بودن نکاح و ارث بردن او.~~{{مدرک\|date=مرداد۱۴۰۲}}~~		[[علامه طباطبایی]] تفاوت اسلام و ایمان را در این می‌داند که ايمان معنايي است قائم به قلب و از قبيل اعتقاد درونی است و [[اسلام]] معنايي است قائم به زبان و اعضا. کلمه اسلام به معناي تسليم شدن و گردن نهادن است. تسليم شدن زبان به اين است که شهادتين را اقرار کند و تسليم شدن ساير اعضاء به اين است که هر چه خدا دستور مي‌دهد ظاهرا انجام دهد. چه اين که واقعا و قلبا اعتقاد به حقانيت آن چه زبان و عملش مي‌گويد داشته باشد و چه نداشته باشد و اين اسلام آثاري دارد که عبارت است از: محترم بودن جان و مال و حلال بودن نکاح و ارث بردن او.<ref>طباطبايى، محمدحسين، ترجمه تفسير الميزان، مترجم: محمد باقر موسوی همدانی، قم، دفتر انتشارات اسلامى، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۸، ص۴۹۲.</ref>

	تفاوت اسلام و ايمان، در اين است که «اسلام» شکل ظاهري قانوني دارد و هر کس شهادتين را بر زبان جاري کند، در سلک مسلمانان وارد مي‌شود و احکام اسلام بر او جاري مي‌گردد؛ ايمان يک امر واقعي و باطني است و جايگاه آن قلب آدمي است، نه زبان و ظاهر او.<ref>مکارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دارالکتب الاسلاميه، چاپ اول، ۱۳۷۴ش، ج۲۲، ص۲۱۰.</ref>		[[تفسیر نمونه]] ذیل این آیه آورده است: تفاوت اسلام و ايمان، در اين است که «اسلام» شکل ظاهري قانوني دارد و هر کس شهادتين را بر زبان جاري کند، در سلک مسلمانان وارد مي‌شود و احکام اسلام بر او جاري مي‌گردد؛ ايمان يک امر واقعي و باطني است و جايگاه آن قلب آدمي است، نه زبان و ظاهر او.<ref>مکارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دارالکتب الاسلاميه، چاپ اول، ۱۳۷۴ش، ج۲۲، ص۲۱۰.</ref>

	اسلام آوردن شخص ممکن است انگيزه‌هاي مختلفي داشته باشد، حتي انگيزه‌هاي مادي و منافع شخصي؛ ~~ولي~~ «ايمان» ~~حتما~~ از انگيزه‌هاي ~~معنوي، از آگاهي،~~ سرچشمه مي‌گيرد.~~{{مدرک\|date=مرداد۱۴۰۲}}~~		برخی از مفسران بر این باورند که اسلام آوردن شخص گاهی ممکن است انگيزه‌هاي مختلفي داشته باشد، حتي انگيزه‌هاي مادي و منافع شخصي؛ اما «ايمان» همواره از انگيزه‌هاي معنوي همراه با آگاهی و یقین سرچشمه مي‌گيرد.‏<ref>قرائتى، محسن، تفسير نور، تهران، مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، چاپ اول، ۱۳۸۸ش، ج۹، ص۱۹۶.</ref>

	== کاربرد اسلام و ایمان در روایات ==		== کاربرد اسلام و ایمان در روایات ==

Fabbasi: /* کاربرد اسلام و ایمان در روایات */

2023-08-19T06:47:45Z

کاربرد اسلام و ایمان در روایات

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۱۷
خط ۴۳:		خط ۴۳:

	اين تفاوت مفهومي در صورتي است که اين دو واژه در برابر هم قرار گيرند، اما هرگاه این دو واژه، جدا از هم ذکر شوند، ممکن است اسلام بر همان چيزي اطلاق شود که ايمان بر آن اطلاق مي شود، يعني هر دو واژه در يک معني استعمال گردد.{{مدرک\|date=مرداد۱۴۰۲}}		اين تفاوت مفهومي در صورتي است که اين دو واژه در برابر هم قرار گيرند، اما هرگاه این دو واژه، جدا از هم ذکر شوند، ممکن است اسلام بر همان چيزي اطلاق شود که ايمان بر آن اطلاق مي شود، يعني هر دو واژه در يک معني استعمال گردد.{{مدرک\|date=مرداد۱۴۰۲}}

			ایمان با اطاعت واقعی تحقق می‌یابد: {{قرآن\|وَ إِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لا يَلِتْکمْ مِنْ أَعْمالِکمْ شَيْئاً\|ترجمه=و اگر از خدا و رسولش اطاعت كنيد، چيزى از پاداش كارهاى شما را فروگذار نمى‏‌كند.}} باید باطن انسان با ظاهرش مطابقت داشته باشد، نه اين که چون [[منافق\|منافقان]]، ادای اطاعت‌کاران واقعي را درآورد.{{مدرک\|date=مرداد۱۴۰۲}}

			معناي آيه اين است: اگر خدا را در آن چه به شما امر مي‌کند و رسول را در آن چه به شما امر مي‌کند اطاعت کنيد، از پاداش‌هاي اعمال‌تان چيزي کم نمي‌کند.

			سپس در وصف [[ویژگی مؤمنان در قرآن\|ویژگی مؤمنان واقعي]] مي فرمايد: {{قرآن\|إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا وَ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولئِک هُمُ الصَّادِقُونَ}}

	==منابع==		==منابع==

Fabbasi: /* شأن نزول آیه */

2023-08-19T06:46:36Z

شأن نزول آیه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۱۶
خط ۱۹:		خط ۱۹:

	برخی از بادیه‌نشینان نزد رسول خدا(ص) آمده و می‌گفتند ما ایمان آورده‌ایم یعنی خدا را تصدیق کرده و به نبوتت اقرار داریم و در باطن اینگونه نبودند، خدا به پیامبرش خبر داد که اینها ایمان حقیقی و قلبی ندارند. به اینها بگو شما در باطن کافرید و در ظاهر مسلمان. هر وقت از خدا و پیامبرش اطاعت کردید و اعمال‌تان را درست بجا آوردید مومن می‌شوید.<ref>طوسى، محمد بن حسن، التبيان في تفسير القرآن، بیروت، دار إحياء التراث العربي، چاپ اول، ج۹، ص۳۵۱.</ref>		برخی از بادیه‌نشینان نزد رسول خدا(ص) آمده و می‌گفتند ما ایمان آورده‌ایم یعنی خدا را تصدیق کرده و به نبوتت اقرار داریم و در باطن اینگونه نبودند، خدا به پیامبرش خبر داد که اینها ایمان حقیقی و قلبی ندارند. به اینها بگو شما در باطن کافرید و در ظاهر مسلمان. هر وقت از خدا و پیامبرش اطاعت کردید و اعمال‌تان را درست بجا آوردید مومن می‌شوید.<ref>طوسى، محمد بن حسن، التبيان في تفسير القرآن، بیروت، دار إحياء التراث العربي، چاپ اول، ج۹، ص۳۵۱.</ref>

			برخی از مفسران گفته‌اند: گروهی از بادیه‌نشینان در يك سال خشكسال خدمت پيامبر(ص) آمده با اينكه در واقع ايمان نياورده بودند، به منظور گرفتن صدقه از آن حضرت اظهار ايمان مى‏كردند. خداوند به پيامبر(ص) دستور داد كه از باطن‌شان به آنان بگويد تا براى آنان معجزه‏اى باشد.<ref>طبرسى، فضل بن حسن، ترجمه تفسير مجمع البيان، مترجم: گروهی از مترجمان، تهران، انتشارات فراهانى، چاپ اول، ج۲۳، ص۲۲۵.</ref>

	مراد از اعراب بعضى از عرب‌هاى باديه‌‏نشين بوده،نه همه آنان، به شهادت آيه ۹۹ سوره توبه که برخی دیگر از بادیه‌نشینان را مومنان به خدا و آخرت دانسته است‏: {{قرآن\|وَ مِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ\|ترجمه= بعضى از اعراب به خدا و روز جزا ايمان دارند.}} <ref>طباطبايى، محمدحسين، ترجمه تفسير الميزان، مترجم: محمد باقر موسوی همدانی، قم، دفتر انتشارات اسلامى، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۸، ص۴۹۱.</ref>		مراد از اعراب بعضى از عرب‌هاى باديه‌‏نشين بوده،نه همه آنان، به شهادت آيه ۹۹ سوره توبه که برخی دیگر از بادیه‌نشینان را مومنان به خدا و آخرت دانسته است‏: {{قرآن\|وَ مِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ\|ترجمه= بعضى از اعراب به خدا و روز جزا ايمان دارند.}} <ref>طباطبايى، محمدحسين، ترجمه تفسير الميزان، مترجم: محمد باقر موسوی همدانی، قم، دفتر انتشارات اسلامى، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۸، ص۴۹۱.</ref>

	ایمان با اطاعت واقعی تحقق می‌یابد: {{قرآن\|وَ إِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لا يَلِتْکمْ مِنْ أَعْمالِکمْ شَيْئاً\|ترجمه=و اگر از خدا و رسولش اطاعت كنيد، چيزى از پاداش كارهاى شما را فروگذار نمى‏‌كند.}} باید باطن انسان با ظاهرش مطابقت داشته باشد، نه اين که چون [[منافق\|منافقان]]، ادای اطاعت‌کاران واقعي را درآورد.{{مدرک\|date=مرداد۱۴۰۲}}

	معناي آيه اين است: اگر خدا را در آن چه به شما امر مي‌کند و رسول را در آن چه به شما امر مي‌کند اطاعت کنيد، از پاداش‌هاي اعمال‌تان چيزي کم نمي‌کند.

	سپس در وصف [[ویژگی مؤمنان در قرآن\|ویژگی مؤمنان واقعي]] مي فرمايد: {{قرآن\|إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا وَ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولئِک هُمُ الصَّادِقُونَ}}

	== معناشناسی اسلام و ايمان در نگاه مفسران ==		== معناشناسی اسلام و ايمان در نگاه مفسران ==

Fabbasi: /* شأن نزول آیه */ اصلاح ارقام

2023-08-19T06:38:30Z

شأن نزول آیه: اصلاح ارقام

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۰۸
خط ۱۸:		خط ۱۸:
	==شأن نزول آیه ==		==شأن نزول آیه ==

	~~بعضي~~ از ~~عرب‌هاي باديه‌نشين ادعاي [[ايمان]] مي‌کردند و بر [[پيامبر~~ خدا(ص)~~]] منت مي‌نهادند که~~ ما ~~ايمان آورده‌ايم.{{مدرک\|date=مرداد۱۴۰۲}} رسول~~ خدا~~(ص) مأمور شد~~ در ~~جواب آن‌ها بگويد: نه، هنوز ايمان نياورده‌ايد~~. در ~~ادامه مي‌فرمايد: {{قرآن\|وَ إِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لا يَلِتْکمْ مِنْ أَعْمالِکمْ شَيْئاً\|ترجمه=~~و ~~اگر~~ از خدا و ~~رسولش~~ اطاعت ~~كنيد، چيزى از پاداش كارهاى شما~~ را ~~فروگذار نمى‏‌كند~~.}}		برخی از بادیه‌نشینان نزد رسول خدا(ص) آمده و می‌گفتند ما ایمان آورده‌ایم یعنی خدا را تصدیق کرده و به نبوتت اقرار داریم و در باطن اینگونه نبودند، خدا به پیامبرش خبر داد که اینها ایمان حقیقی و قلبی ندارند. به اینها بگو شما در باطن کافرید و در ظاهر مسلمان. هر وقت از خدا و پیامبرش اطاعت کردید و اعمال‌تان را درست بجا آوردید مومن می‌شوید.<ref>طوسى، محمد بن حسن، التبيان في تفسير القرآن، بیروت، دار إحياء التراث العربي، چاپ اول، ج۹، ص۳۵۱.</ref>

	مراد از ~~اطاعت،~~ اطاعت ~~خالص~~ و ~~واقعي است، به طوري که~~ باطن ~~[[حقیقت انسان\|~~انسان]] با ظاهرش مطابقت داشته باشد، نه اين که چون [[منافق\|منافقان]]، ادای اطاعت‌کاران واقعي را درآورد.{{مدرک\|date=مرداد۱۴۰۲}}		مراد از اعراب بعضى از عرب‌هاى باديه‌‏نشين بوده،نه همه آنان، به شهادت آيه ۹۹ سوره توبه که برخی دیگر از بادیه‌نشینان را مومنان به خدا و آخرت دانسته است‏: {{قرآن\|وَ مِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ\|ترجمه= بعضى از اعراب به خدا و روز جزا ايمان دارند.}} <ref>طباطبايى، محمدحسين، ترجمه تفسير الميزان، مترجم: محمد باقر موسوی همدانی، قم، دفتر انتشارات اسلامى، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۸، ص۴۹۱.</ref>

			ایمان با اطاعت واقعی تحقق می‌یابد: {{قرآن\|وَ إِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لا يَلِتْکمْ مِنْ أَعْمالِکمْ شَيْئاً\|ترجمه=و اگر از خدا و رسولش اطاعت كنيد، چيزى از پاداش كارهاى شما را فروگذار نمى‏‌كند.}} باید باطن انسان با ظاهرش مطابقت داشته باشد، نه اين که چون [[منافق\|منافقان]]، ادای اطاعت‌کاران واقعي را درآورد.{{مدرک\|date=مرداد۱۴۰۲}}

	معناي آيه اين است: اگر خدا را در آن چه به شما امر مي‌کند و رسول را در آن چه به شما امر مي‌کند اطاعت کنيد، از پاداش‌هاي اعمال‌تان چيزي کم نمي‌کند.		معناي آيه اين است: اگر خدا را در آن چه به شما امر مي‌کند و رسول را در آن چه به شما امر مي‌کند اطاعت کنيد، از پاداش‌هاي اعمال‌تان چيزي کم نمي‌کند.

Fabbasi در ‏۱۷ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۰۲

2023-08-17T10:02:51Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۳۲
خط ۱۸:		خط ۱۸:
	==شأن نزول آیه ==		==شأن نزول آیه ==

	بعضي از عرب‌هاي باديه‌نشين ادعاي ايمان مي‌کردند و بر پيامبر منت مي‌نهادند که ما ايمان آورده‌ايم.{{مدرک\|date=مرداد۱۴۰۲}} رسول خدا مأمور شد در جواب آن‌ها ~~بفرمايد~~: نه، هنوز ايمان نياورده‌ايد. در ادامه مي‌فرمايد: {{قرآن\|وَ إِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لا يَلِتْکمْ مِنْ أَعْمالِکمْ شَيْئاً}}		بعضي از عرب‌هاي باديه‌نشين ادعاي [[ايمان]] مي‌کردند و بر [[پيامبر خدا(ص)]] منت مي‌نهادند که ما ايمان آورده‌ايم.{{مدرک\|date=مرداد۱۴۰۲}} رسول خدا(ص) مأمور شد در جواب آن‌ها بگويد: نه، هنوز ايمان نياورده‌ايد. در ادامه مي‌فرمايد: {{قرآن\|وَ إِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لا يَلِتْکمْ مِنْ أَعْمالِکمْ شَيْئاً\|ترجمه=و اگر از خدا و رسولش اطاعت كنيد، چيزى از پاداش كارهاى شما را فروگذار نمى‏‌كند.}}

	مراد از اطاعت، اطاعت خالص و واقعي است، به طوري که باطن انسان با ظاهرش مطابقت داشته باشد، نه اين که چون ~~منافقان،~~ ادای ~~اطاعت کاران~~ واقعي را درآورد.{{مدرک\|date=مرداد۱۴۰۲}}		مراد از اطاعت، اطاعت خالص و واقعي است، به طوري که باطن [[حقیقت انسان\|انسان]] با ظاهرش مطابقت داشته باشد، نه اين که چون [[منافق\|منافقان]]، ادای اطاعت‌کاران واقعي را درآورد.{{مدرک\|date=مرداد۱۴۰۲}}

	معناي آيه اين است: اگر خدا را در آن چه به شما امر مي‌کند و رسول را در آن چه به شما امر مي‌کند اطاعت کنيد، از پاداش‌هاي اعمال‌تان چيزي کم نمي‌کند.		معناي آيه اين است: اگر خدا را در آن چه به شما امر مي‌کند و رسول را در آن چه به شما امر مي‌کند اطاعت کنيد، از پاداش‌هاي اعمال‌تان چيزي کم نمي‌کند.

	سپس در وصف مؤمنان واقعي مي فرمايد: {{قرآن\|إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا وَ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولئِک هُمُ الصَّادِقُونَ}}		سپس در وصف [[ویژگی مؤمنان در قرآن\|ویژگی مؤمنان واقعي]] مي فرمايد: {{قرآن\|إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا وَ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولئِک هُمُ الصَّادِقُونَ}}

	== معناشناسی اسلام و ايمان در نگاه مفسران ==		== معناشناسی اسلام و ايمان در نگاه مفسران ==

	ايمان معنايي است قائم به قلب و از قبيل اعتقاد است و اسلام معنايي است قائم به زبان و اعضا. کلمه اسلام به معناي تسليم شدن و گردن نهادن است. تسليم شدن زبان به اين است که شهادتين را اقرار کند و تسليم شدن ساير اعضاء به اين است که هر چه خدا دستور مي‌دهد ظاهرا انجام دهد. چه اين که واقعا و قلبا اعتقاد به حقانيت آن چه زبان و عملش مي‌گويد داشته باشد و چه نداشته باشد و اين اسلام آثاري دارد که عبارت است از: محترم بودن جان و مال و حلال بودن نکاح و ارث بردن او.{{مدرک\|date=مرداد۱۴۰۲}}		ايمان معنايي است قائم به قلب و از قبيل اعتقاد است و [[اسلام]] معنايي است قائم به زبان و اعضا. کلمه اسلام به معناي تسليم شدن و گردن نهادن است. تسليم شدن زبان به اين است که شهادتين را اقرار کند و تسليم شدن ساير اعضاء به اين است که هر چه خدا دستور مي‌دهد ظاهرا انجام دهد. چه اين که واقعا و قلبا اعتقاد به حقانيت آن چه زبان و عملش مي‌گويد داشته باشد و چه نداشته باشد و اين اسلام آثاري دارد که عبارت است از: محترم بودن جان و مال و حلال بودن نکاح و ارث بردن او.{{مدرک\|date=مرداد۱۴۰۲}}

	تفاوت اسلام و ايمان، در اين است که «اسلام» شکل ظاهري قانوني دارد و هر کس شهادتين را بر زبان جاري کند، در سلک مسلمانان وارد مي‌شود و احکام اسلام بر او جاري مي‌گردد؛ ايمان يک امر واقعي و باطني است و جايگاه آن قلب آدمي است، نه زبان و ظاهر او.<ref>مکارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دارالکتب الاسلاميه، چاپ اول، ۱۳۷۴ش، ج۲۲، ص۲۱۰.</ref>		تفاوت اسلام و ايمان، در اين است که «اسلام» شکل ظاهري قانوني دارد و هر کس شهادتين را بر زبان جاري کند، در سلک مسلمانان وارد مي‌شود و احکام اسلام بر او جاري مي‌گردد؛ ايمان يک امر واقعي و باطني است و جايگاه آن قلب آدمي است، نه زبان و ظاهر او.<ref>مکارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دارالکتب الاسلاميه، چاپ اول، ۱۳۷۴ش، ج۲۲، ص۲۱۰.</ref>

	اسلام آوردن شخص ممکن است انگيزه‌هاي مختلفي داشته باشد، حتي انگيزه‌هاي مادي و منافع شخصي؛ ولي «ايمان» حتما از انگيزه‌هاي معنوي، از آگاهي، سرچشمه مي‌گيرد.{{مدرک\|date=مرداد۱۴۰۲}}		اسلام آوردن شخص ممکن است انگيزه‌هاي مختلفي داشته باشد، حتي انگيزه‌هاي مادي و منافع شخصي؛ ولي «ايمان» حتما از انگيزه‌هاي معنوي، از آگاهي، سرچشمه مي‌گيرد.{{مدرک\|date=مرداد۱۴۰۲}}

			== کاربرد اسلام و ایمان در روایات ==

	پيغمبر گرامي اسلام فرمود: «الاسلام علانيه، و الايمان في القلب؛ اسلام امر آشکاري است، ولي جاي ايمان دل است».<ref>طبرسي، فضل، مجمع البيان، تهران، ناصر خسرو، چاپ سوم، ۱۳۷۲ش، ج۹، ص۲۰۸.</ref>		پيغمبر گرامي اسلام فرمود: «الاسلام علانيه، و الايمان في القلب؛ اسلام امر آشکاري است، ولي جاي ايمان دل است».<ref>طبرسي، فضل، مجمع البيان، تهران، ناصر خسرو، چاپ سوم، ۱۳۷۲ش، ج۹، ص۲۰۸.</ref>

	امام صادق فرمود: «الاسلام يحقن به الدم و تؤدي به الامانه و تستحل به الفروج و الثواب علي الايمان؛ با اسلام خون انسان محفوظ، و اداي امانت او لازم، و ازدواج با او حلال مي شود، ولي ثواب بر ايمان است».<ref>کليني، محمد بن يعقوب، الکافي، ج۱، باب ان الاسلام يحقن به الدم، حدیث۱ و ۲.</ref>		[[امام صادق(ع)]] فرمود: «الاسلام يحقن به الدم و تؤدي به الامانه و تستحل به الفروج و الثواب علي الايمان؛ با اسلام خون انسان محفوظ، و اداي امانت او لازم، و ازدواج با او حلال مي شود، ولي ثواب بر ايمان است».<ref>کليني، محمد بن يعقوب، الکافي، ج۱، باب ان الاسلام يحقن به الدم، حدیث۱ و ۲.</ref>

	در بعضي از روايات مفهوم «اسلام» منحصر به اقرار لفظي شمرده شده، در حالي که ايمان اقرار توأم با عمل معرفي شده است: «الايمان اقرار و عمل، و الاسلام اقرار بلا عمل».<ref> مکارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دارالکتب الاسلاميه، چاپ اول، ۱۳۷۴ش، ج۲۲، ص۲۱۱.</ref>		در بعضي از روايات مفهوم «اسلام» منحصر به اقرار لفظي شمرده شده، در حالي که ايمان اقرار توأم با عمل معرفي شده است: «الايمان اقرار و عمل، و الاسلام اقرار بلا عمل».<ref> مکارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دارالکتب الاسلاميه، چاپ اول، ۱۳۷۴ش، ج۲۲، ص۲۱۱.</ref>

	از امام صادق فرمود: «ان الايمان يشارک الاسلام و لا يشارکه الاسلام، ان الايمان ما وقر في القلوب و الاسلام ما عليه المناکح و المواريث و حقن الدماء؛ ايمان با اسلام شريک است، اما اسلام با ايمان شريک نيست (و به تعبير ديگر هر مؤمني مسلمان است، ولي هر مسلماني مؤمن نيست.) ايمان آن است که در دل ساکن شود، اما اسلام چيزي است که قوانين نکاح وارث و حفظ خون بر طبق آن جاري مي شود».{{مدرک\|date=مرداد۱۴۰۲}}		از امام صادق(ع) فرمود: «ان الايمان يشارک الاسلام و لا يشارکه الاسلام، ان الايمان ما وقر في القلوب و الاسلام ما عليه المناکح و المواريث و حقن الدماء؛ ايمان با اسلام شريک است، اما اسلام با ايمان شريک نيست (و به تعبير ديگر هر مؤمني مسلمان است، ولي هر مسلماني مؤمن نيست.) ايمان آن است که در دل ساکن شود، اما اسلام چيزي است که قوانين نکاح وارث و حفظ خون بر طبق آن جاري مي شود».{{مدرک\|date=مرداد۱۴۰۲}}

	اين تفاوت مفهومي در صورتي است که اين دو واژه در برابر هم قرار گيرند، اما هرگاه این دو واژه، جدا از هم ذکر شوند، ممکن است اسلام بر همان چيزي اطلاق شود که ايمان بر آن اطلاق مي شود، يعني هر دو واژه در يک معني استعمال گردد.{{مدرک\|date=مرداد۱۴۰۲}}		اين تفاوت مفهومي در صورتي است که اين دو واژه در برابر هم قرار گيرند، اما هرگاه این دو واژه، جدا از هم ذکر شوند، ممکن است اسلام بر همان چيزي اطلاق شود که ايمان بر آن اطلاق مي شود، يعني هر دو واژه در يک معني استعمال گردد.{{مدرک\|date=مرداد۱۴۰۲}}
خط ۶۳:		خط ۶۵:
	\| بازبینی =		\| بازبینی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =		\| اولویت = ج
	\| کیفیت =		\| کیفیت = ج
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}