عوامل معنوی بلایا - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Nazarzadeh: جایگزینی متن - 'بحارالانوار' به 'بحار الانوار'

2026-05-13T07:01:01Z

جایگزینی متن - 'بحارالانوار' به 'بحار الانوار'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۳۱
خط ۱۲:		خط ۱۲:
	برخی [[عذاب‌\|عذاب‌های الهی]] در دنیا به‌صورت بیماری، مشکلات و گرفتاری‌ها ظاهر می‌شود که از عوامل مختلف مادی و معنوی نشأت می‌گیرند. یكی از علل وقوع عذاب الهی را ظلم و ستم دانسته‌اند: {{قرآن\|وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا...\|ترجمه=یقیناً اقوام پیش از شما را هنگامی که ستم ورزیدند، هلاک کردیم\|سوره=یونس\|آیه=۱۳}}.		برخی [[عذاب‌\|عذاب‌های الهی]] در دنیا به‌صورت بیماری، مشکلات و گرفتاری‌ها ظاهر می‌شود که از عوامل مختلف مادی و معنوی نشأت می‌گیرند. یكی از علل وقوع عذاب الهی را ظلم و ستم دانسته‌اند: {{قرآن\|وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا...\|ترجمه=یقیناً اقوام پیش از شما را هنگامی که ستم ورزیدند، هلاک کردیم\|سوره=یونس\|آیه=۱۳}}.

	بر اساس آیات قرآن، عذاب برخی افراد به علت رباخواری آنان است که در دنیا و آخرت خود را نشان خواهد داد.<ref>سوره نساء، آیه ۱‍۶۰-۱۶۱.</ref> همچنین برای فردی که قطع رحم کرده باشد نیز عذاب دنیایی ذکر شده است که این بلا در روایت بر اثر عملکرد خود شخص دانسته شده است.<ref>مجلسی، ~~بحارالانوار،~~ ۱۴۰۳ق، ج۷۱، ص۱۳۵،ح ۸۸.</ref>		بر اساس آیات قرآن، عذاب برخی افراد به علت رباخواری آنان است که در دنیا و آخرت خود را نشان خواهد داد.<ref>سوره نساء، آیه ۱‍۶۰-۱۶۱.</ref> همچنین برای فردی که قطع رحم کرده باشد نیز عذاب دنیایی ذکر شده است که این بلا در روایت بر اثر عملکرد خود شخص دانسته شده است.<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۷۱، ص۱۳۵،ح ۸۸.</ref>

	این عذاب‌ها بعد از اتمام حجت و [[امهال]] و [[استدراج]] است. یعنی [[خداوند\|خدا]] در مرحله اول انسان‌ها را به مصائب و گرفتاری‌هایی مبتلا می‌سازد تا از خواب غفلت بیدار شوند و به خدا نزدیک گردند. اگر این‌ها اثر نگذاشت دچار امهال و استدراج می‌شوند. پس از آن عذاب الهی در قالب اسباب مادی مانند بیماری، سیل، زلزله و ... نازل می‌گردد. بنابراین سنّت عذاب الهی معلول ظلم انسان است و بعد از اتمام حجت و مهلت دادن لازم واقع می‌شود.<ref>عبدالسلام بن نصرالله، سنه الله فی عقاب الأمم، ص‌۲۳ـ۳۷، ریاض: دارالمعراج، ۱۴۱۵ق.</ref>		این عذاب‌ها بعد از اتمام حجت و [[امهال]] و [[استدراج]] است. یعنی [[خداوند\|خدا]] در مرحله اول انسان‌ها را به مصائب و گرفتاری‌هایی مبتلا می‌سازد تا از خواب غفلت بیدار شوند و به خدا نزدیک گردند. اگر این‌ها اثر نگذاشت دچار امهال و استدراج می‌شوند. پس از آن عذاب الهی در قالب اسباب مادی مانند بیماری، سیل، زلزله و ... نازل می‌گردد. بنابراین سنّت عذاب الهی معلول ظلم انسان است و بعد از اتمام حجت و مهلت دادن لازم واقع می‌شود.<ref>عبدالسلام بن نصرالله، سنه الله فی عقاب الأمم، ص‌۲۳ـ۳۷، ریاض: دارالمعراج، ۱۴۱۵ق.</ref>

Mnazarzadeh: تغییر در شناسه و جزئی در متن

2023-04-09T07:37:40Z

تغییر در شناسه و جزئی در متن

Rezvani در ‏۹ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۱۳

2022-10-09T13:13:18Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۴۳
خط ۵۸:		خط ۵۸:

	[[ar:عناصر الکوارث المعنوية]]		[[ar:عناصر الکوارث المعنوية]]
			[[en:Spiritual Causes for Calamities]]
	[[es:Causas morales de las calamidades]]		[[es:Causas morales de las calamidades]]
	[[ps:د بلایاوو معنوی عوامل]]		[[ps:د بلایاوو معنوی عوامل]]
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

Rezvani در ‏۲۱ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۰۷

2022-06-21T06:07:41Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۳۷
خط ۵۷:		خط ۵۷:
	}}		}}

	[[ar:~~تعديل~~ عناصر الکوارث ~~المعنویة~~]]		[[ar:عناصر الکوارث المعنوية]]
	[[es:Causas morales de las calamidades]]		[[es:Causas morales de las calamidades]]
	[[ps:د بلایاوو معنوی عوامل]]		[[ps:د بلایاوو معنوی عوامل]]
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

Rezvani در ‏۲۱ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۰۲

2022-06-21T06:02:38Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۳۲
خط ۵۹:		خط ۵۹:
	[[ar:تعديل عناصر الکوارث المعنویة]]		[[ar:تعديل عناصر الکوارث المعنویة]]
	[[es:Causas morales de las calamidades]]		[[es:Causas morales de las calamidades]]
			[[ps:د بلایاوو معنوی عوامل]]
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

Rezvani در ‏۲۶ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۱۱

2022-04-26T09:11:51Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۴۱
خط ۵۷:		خط ۵۷:
	}}		}}

			[[ar:تعديل عناصر الکوارث المعنویة]]
	[[es:Causas morales de las calamidades]]		[[es:Causas morales de las calamidades]]
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

Nazarzadeh در ‏۱۲ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۱۵

2022-03-12T13:15:25Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۴۵
خط ۵۶:		خط ۵۶:
	\| کیفیت = ب		\| کیفیت = ب
	}}		}}

			[[es:Causas morales de las calamidades]]
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

Nazarzadeh در ‏۲۱ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۳۱

2021-12-21T09:31:56Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۳:۰۱
خط ۵:		خط ۵:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|کرونا}}		{{درگاه\|کرونا}}
	~~بلایا و گرفتاری‌های دنیایی،~~ عوامل مختلف مادی و معنوی ~~را دارا هستند~~ و عوامل معنوی را گناهانی مانند [[ظلم]]، [[ربا\|رباخواری]] و [[قطع رحم]] ~~دانسته‌اند که موجب بلایا می‌گردد~~. عالمان مسلمان، امتحان انسان‌ها را از عوامل بلایا معرفی کرده‌اند که صبر بر آن‌ها می‌تواند موجب رشد و تعالی انسان گردد. ~~برخی بلایا را نیز برای این دانسته‌اند که~~ انسان‌ها از غفلت و ~~غرور، بیرون آمده و~~ به ~~خداوند~~ توجه کنند.		عوامل مختلف مادی و معنوی می‌توانند باعث بروز بلایا و گرفتاری‌های دنیایی شوند. از عوامل معنوی بلایا گناهانی مانند [[ظلم]]، [[ربا\|رباخواری]] و [[قطع رحم]] ذکر شده‌اند. عالمان مسلمان، امتحان انسان‌ها را از عوامل بلایا معرفی کرده‌اند که صبر بر آن‌ها می‌تواند موجب رشد و تعالی انسان گردد. هرگاه انسان‌ها دچار غفلت و غرور شوند دچار شدن به بلا باعث می‌شود که انسان‌ها به خدا توجه کنند.

	البته در کنار عوامل معنوی، عوامل مادی نیز وجود دارد که به‌صورت طبیعی، گرفتاری‌هایی پدید ~~می‌اورد~~ و به همین جهت لزوما همه بلایا را به جهت گناهان ندانسته‌اند.		البته در کنار عوامل معنوی، عوامل مادی نیز وجود دارد که به‌صورت طبیعی، گرفتاری‌هایی پدید می‌آورد و به همین جهت لزوما همه بلایا را به جهت گناهان ندانسته‌اند.

	== عذاب الهی برای برخی گناهان==		== عذاب الهی برای برخی گناهان==
	برخی عذاب‌های الهی در دنیا به‌صورت بیماری، مشکلات و گرفتاری‌ها ظاهر می‌شود که از عوامل مختلف مادی و معنوی نشأت می‌گیرند. یكی از علل وقوع عذاب الهی را ظلم و ستم دانسته‌اند: {{قرآن\|وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا...\|ترجمه=یقیناً اقوام پیش از شما را هنگامی که ستم ورزیدند، هلاک کردیم\|سوره=یونس\|آیه=۱۳}}.		برخی عذاب‌های الهی در دنیا به‌صورت بیماری، مشکلات و گرفتاری‌ها ظاهر می‌شود که از عوامل مختلف مادی و معنوی نشأت می‌گیرند. یكی از علل وقوع عذاب الهی را ظلم و ستم دانسته‌اند: {{قرآن\|وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا...\|ترجمه=یقیناً اقوام پیش از شما را هنگامی که ستم ورزیدند، هلاک کردیم\|سوره=یونس\|آیه=۱۳}}.

	~~براساس~~ آیات قرآن، عذاب برخی افراد به علت رباخواری آنان است که در دنیا و آخرت خود را نشان خواهد داد.<ref>سوره نساء، آیه ۱‍۶۰-۱۶۱.</ref> همچنین برای فردی که قطع رحم کرده باشد نیز عذاب دنیایی ذکر شده که بلا در اثر عملکرد خود شخص دانسته شده است.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۷۱، ص۱۳۵،ح ۸۸.</ref>		بر اساس آیات قرآن، عذاب برخی افراد به علت رباخواری آنان است که در دنیا و آخرت خود را نشان خواهد داد.<ref>سوره نساء، آیه ۱‍۶۰-۱۶۱.</ref> همچنین برای فردی که قطع رحم کرده باشد نیز عذاب دنیایی ذکر شده که بلا در اثر عملکرد خود شخص دانسته شده است.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۷۱، ص۱۳۵،ح ۸۸.</ref>

	این عذاب را بعد از اتمام حجت و [[امهال]] و [[استدراج]] است. یعنی خدا در مرحله اول انسان‌ها را به مصائب و گرفتاری‌هایی همچون زلزله و خشكسالی، بیماری و قحطی مبتلا می‌سازد تا از خواب غفلت بیدار شوند و به خدا نزدیک گردند. اگر این‌ها اثر نگذاشت دچار امهال و استدراج می‌شوند. پس از آن عذاب الهی در قالب اسباب مادی مانند بیماری و سیل و ... نازل می‌گردد. بنابراین سنّت عذاب الهی معلول ظلم انسان است و بعد از اتمام حجت و مهلت دادن لازم واقع می‌شود.<ref>عبدالسلام بن نصرالله، سنه الله فی عقاب الأمم، ص‌۲۳ـ۳۷، ریاض: دارالمعراج، ۱۴۱۵ق.</ref>		این عذاب را بعد از اتمام حجت و [[امهال]] و [[استدراج]] است. یعنی خدا در مرحله اول انسان‌ها را به مصائب و گرفتاری‌هایی همچون زلزله و خشكسالی، بیماری و قحطی مبتلا می‌سازد تا از خواب غفلت بیدار شوند و به خدا نزدیک گردند. اگر این‌ها اثر نگذاشت دچار امهال و استدراج می‌شوند. پس از آن عذاب الهی در قالب اسباب مادی مانند بیماری و سیل و ... نازل می‌گردد. بنابراین سنّت عذاب الهی معلول ظلم انسان است و بعد از اتمام حجت و مهلت دادن لازم واقع می‌شود.<ref>عبدالسلام بن نصرالله، سنه الله فی عقاب الأمم، ص‌۲۳ـ۳۷، ریاض: دارالمعراج، ۱۴۱۵ق.</ref>

Rezapour در ‏۲۱ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۲۵

2021-12-21T08:25:51Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۵۵
خط ۱۰:		خط ۱۰:

	== عذاب الهی برای برخی گناهان==		== عذاب الهی برای برخی گناهان==
	~~یكی از سنت‌ها و قوانین~~ الهی در ~~جهان هستی نسبت به بشر سنّت عذاب الهی در قالب بیماری~~ و ~~غیره است كه در اثر گناه~~ و ~~طغیان بشر دامن‌گیر قومی و گروهی می‌شود~~.		برخی عذاب‌های الهی در دنیا به‌صورت بیماری، مشکلات و گرفتاری‌ها ظاهر می‌شود که از عوامل مختلف مادی و معنوی نشأت می‌گیرند. یكی از علل وقوع عذاب الهی را ظلم و ستم دانسته‌اند: {{قرآن\|وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا...\|ترجمه=یقیناً اقوام پیش از شما را هنگامی که ستم ورزیدند، هلاک کردیم\|سوره=یونس\|آیه=۱۳}}.
	یكی از علل وقوع عذاب الهی ظلم و ~~جور است~~: {{قرآن\|وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا...\|ترجمه=یقیناً اقوام پیش از شما را هنگامی که ستم ورزیدند، هلاک کردیم\|سوره=یونس\|آیه=۱۳}}.

	براساس آیات قرآن، ~~ربا نیز عذاب و مشکلاتی را در دنیا و آخرت به همراه خواهد داشت و~~ عذاب برخی افراد به علت رباخواری آنان است.<ref>سوره نساء، آیه ۱‍۶۰-۱۶۱.</ref> همچنین برای فردی که قطع رحم ~~کرد~~ باشد نیز عذاب دنیایی ذکر شده ~~است~~ که بلا در اثر عملکرد خود شخص ~~بوده~~ است.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۷۱، ص۱۳۵،ح ۸۸.</ref>		براساس آیات قرآن، عذاب برخی افراد به علت رباخواری آنان است که در دنیا و آخرت خود را نشان خواهد داد.<ref>سوره نساء، آیه ۱‍۶۰-۱۶۱.</ref> همچنین برای فردی که قطع رحم کرده باشد نیز عذاب دنیایی ذکر شده که بلا در اثر عملکرد خود شخص دانسته شده است.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۷۱، ص۱۳۵،ح ۸۸.</ref>

	~~البته~~ این عذاب بعد از اتمام حجت و [[امهال]] و [[استدراج]] است. یعنی خدا در مرحله اول انسان‌ها را به مصائب و گرفتاری‌هایی همچون زلزله و خشكسالی، بیماری و قحطی مبتلا می‌سازد تا از خواب غفلت بیدار شوند و به خدا نزدیک گردند. اگر این‌ها اثر نگذاشت دچار امهال و استدراج می‌شوند. پس از آن عذاب الهی در قالب اسباب مادی مانند بیماری و سیل و ... نازل می‌گردد. بنابراین سنّت عذاب الهی معلول ظلم انسان است و بعد از اتمام حجت و مهلت دادن لازم واقع می‌شود.<ref>عبدالسلام بن نصرالله، سنه الله فی عقاب الأمم، ص‌۲۳ـ۳۷، ریاض: دارالمعراج، ۱۴۱۵ق.</ref>		این عذاب را بعد از اتمام حجت و [[امهال]] و [[استدراج]] است. یعنی خدا در مرحله اول انسان‌ها را به مصائب و گرفتاری‌هایی همچون زلزله و خشكسالی، بیماری و قحطی مبتلا می‌سازد تا از خواب غفلت بیدار شوند و به خدا نزدیک گردند. اگر این‌ها اثر نگذاشت دچار امهال و استدراج می‌شوند. پس از آن عذاب الهی در قالب اسباب مادی مانند بیماری و سیل و ... نازل می‌گردد. بنابراین سنّت عذاب الهی معلول ظلم انسان است و بعد از اتمام حجت و مهلت دادن لازم واقع می‌شود.<ref>عبدالسلام بن نصرالله، سنه الله فی عقاب الأمم، ص‌۲۳ـ۳۷، ریاض: دارالمعراج، ۱۴۱۵ق.</ref>
	==آزمایش==		==آزمایش==
	یکی از اهداف رخ دادن بلایا امتحان انسان‌ها است. امتحان و آزمایش بندگان، یکی از سنت‌های خدا است که همواره بندگانش را در صحنه‌های مختلف مورد آزمایش قرار می‌دهد.<ref>طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیرالقرآن، ج۱، ص‌۳۵۲ـ ۳۶۱، چاپ دوم، بیروت: مؤسسه الأعلمی للمطبوعات‏، ۱۳۹۰ق.</ref> {{قرآن\|وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ\|ترجمه=و بی تردید شما را به چیزی اندک از ترس و گرسنگی و کاهش بخشی از اموال و کسان و محصولات [نباتی یا ثمرات باغ زندگی از زن و فرزند] آزمایش می کنیم. و صبرکنندگان را بشارت ده.\|سوره=بقره(۲)\|آیه=۱۵۵}}.		یکی از اهداف رخ دادن بلایا امتحان انسان‌ها است. امتحان و آزمایش بندگان، یکی از سنت‌های خدا است که همواره بندگانش را در صحنه‌های مختلف مورد آزمایش قرار می‌دهد.<ref>طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیرالقرآن، ج۱، ص‌۳۵۲ـ ۳۶۱، چاپ دوم، بیروت: مؤسسه الأعلمی للمطبوعات‏، ۱۳۹۰ق.</ref> {{قرآن\|وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ\|ترجمه=و بی تردید شما را به چیزی اندک از ترس و گرسنگی و کاهش بخشی از اموال و کسان و محصولات [نباتی یا ثمرات باغ زندگی از زن و فرزند] آزمایش می کنیم. و صبرکنندگان را بشارت ده.\|سوره=بقره(۲)\|آیه=۱۵۵}}.

Rezapour: /* بیداری از غفلت */

2021-12-21T08:15:03Z

بیداری از غفلت

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۴۵
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	برخی از بلایا، عاملی برای بازگشت انسان به مسیر درست و بیداری از غفلت و غرور است. غفلت، همواره از عوامل سقوط و از موانع سعادت انسان است. حوادث غیر‌ منتظره و بیماری‌ها یکی از راه‌های زدودن غفلت و زنده کردن یاد خدا در دل‌های مرده است. در قرآن آمده: {{قرآن\|وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ\|ترجمه=و بی تردید ما به سوی امت هایی که پیش از تو بودند [پیامبرانی] فرستادیم؛ پس آنان را [هنگامی که با پیامبران به مخالفت و دشمنی برخاستند] به تهیدستی و سختی و رنج و بیماری دچار کردیم، باشد که [در پیشگاه ما] فروتنی و زاری کنند.\|سوره=انعام(۶)\|آیه=۴۲}}.		برخی از بلایا، عاملی برای بازگشت انسان به مسیر درست و بیداری از غفلت و غرور است. غفلت، همواره از عوامل سقوط و از موانع سعادت انسان است. حوادث غیر‌ منتظره و بیماری‌ها یکی از راه‌های زدودن غفلت و زنده کردن یاد خدا در دل‌های مرده است. در قرآن آمده: {{قرآن\|وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ\|ترجمه=و بی تردید ما به سوی امت هایی که پیش از تو بودند [پیامبرانی] فرستادیم؛ پس آنان را [هنگامی که با پیامبران به مخالفت و دشمنی برخاستند] به تهیدستی و سختی و رنج و بیماری دچار کردیم، باشد که [در پیشگاه ما] فروتنی و زاری کنند.\|سوره=انعام(۶)\|آیه=۴۲}}.

	روایات و دعاهای نقل شده از ائمه به آثار تربیتی بیماری و سلامتی پرداخته‌اند. از حضرت موسی(ع) که به خدا عرض کرد: «نه بیماری‌ای که زمین‌گیرم کند و نه سلامتی‌ای که سبب غفلتم شود. بلکه حالتی بین آن دو گاه بیمار شوم تا سپاس‌گزار تو باشم و گاه تندرست باشم تا سپاس‌گزار تو باشم.»<ref>دیلمی، حسن بن محمد، إرشاد القلوب إلى الصواب، ج‏۱، ص‌۴۲، قم‏: الشریف الرضی، ۱۴۱۲ق.</ref> امام علی(ع) در دعای خویش می‌فرماید: {{عربی\|اللهم انی اعوذ بک من سقم تشغلنی و من صحه تلهمنی\|ترجمه=خدایا، به تو پناه می‌برم از بیماری‌ای که به خویش مشغولم دارد و از تندرستی که سرگرمم سازد}}.<ref>مجلسی، ج۴۰، ص‌۳۴۰.</ref>		روایات و دعاهای نقل شده از ائمه به آثار تربیتی بیماری و سلامتی پرداخته‌اند. از حضرت موسی(ع) که به خدا عرض کرد: «نه بیماری‌ای که زمین‌گیرم کند و نه سلامتی‌ای که سبب غفلتم شود. بلکه حالتی بین آن دو گاه بیمار شوم تا سپاس‌گزار تو باشم و گاه تندرست باشم تا سپاس‌گزار تو باشم.»<ref>دیلمی، حسن بن محمد، إرشاد القلوب إلى الصواب، ج‏۱، ص‌۴۲، قم‏: الشریف الرضی، ۱۴۱۲ق.</ref>

	==کفاره گناهان==		==کفاره گناهان==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۰۷
خط ۵:		خط ۵:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|کرونا}}		{{درگاه\|کرونا}}
	عوامل مختلف مادی و معنوی می‌توانند باعث بروز بلایا و گرفتاری‌های دنیایی شوند. ~~از عوامل معنوی بلایا~~ گناهانی مانند [[ظلم]]، [[ربا\|رباخواری]] و [[قطع رحم]] ~~ذکر شده‌اند. عالمان مسلمان،~~ امتحان ~~انسان‌ها را~~ از ~~عوامل بلایا معرفی کرده‌اند که صبر بر آن‌ها می‌تواند موجب رشد و تعالی انسان گردد. هرگاه انسان‌ها دچار~~ غفلت و ~~غرور شوند دچار شدن~~ به ~~بلا باعث می‌شود که انسان‌ها به خدا توجه کنند~~.		عوامل مختلف مادی و معنوی می‌توانند باعث بروز [[بلایا]] و گرفتاری‌های دنیایی شوند. در قرآن و احادیث دلایل مختلفی برای بروز بلاها ذکر شده است. عذاب الهی در قبال گناهانی مانند مانند [[ظلم]]، [[ربا\|رباخواری]] و [[قطع رحم]]، ابتلا به بلاها برای امتحان انسان‌، بیداری از غفلت و بازگشت به خدای متعال و کفاره گناهان از اسباب مختلف بروز بلایا هستند.

	البته در کنار عوامل معنوی، عوامل مادی نیز وجود دارد که به‌صورت طبیعی، گرفتاری‌هایی پدید می‌آورد و به همین جهت لزوما همه بلایا را به جهت گناهان ندانسته‌اند.		البته در کنار عوامل معنوی، عوامل مادی نیز وجود دارد که به‌صورت طبیعی، گرفتاری‌هایی پدید می‌آورد و به همین جهت لزوما همه بلایا را به جهت [[گناه\|گناهان]] ندانسته‌اند.

	== عذاب الهی برای برخی گناهان==		== عذاب الهی برای برخی گناهان==
	برخی عذاب‌های الهی در دنیا به‌صورت بیماری، مشکلات و گرفتاری‌ها ظاهر می‌شود که از عوامل مختلف مادی و معنوی نشأت می‌گیرند. یكی از علل وقوع عذاب الهی را ظلم و ستم دانسته‌اند: {{قرآن\|وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا...\|ترجمه=یقیناً اقوام پیش از شما را هنگامی که ستم ورزیدند، هلاک کردیم\|سوره=یونس\|آیه=۱۳}}.		برخی [[عذاب‌\|عذاب‌های الهی]] در دنیا به‌صورت بیماری، مشکلات و گرفتاری‌ها ظاهر می‌شود که از عوامل مختلف مادی و معنوی نشأت می‌گیرند. یكی از علل وقوع عذاب الهی را ظلم و ستم دانسته‌اند: {{قرآن\|وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا...\|ترجمه=یقیناً اقوام پیش از شما را هنگامی که ستم ورزیدند، هلاک کردیم\|سوره=یونس\|آیه=۱۳}}.

	بر اساس آیات قرآن، عذاب برخی افراد به علت رباخواری آنان است که در دنیا و آخرت خود را نشان خواهد داد.<ref>سوره نساء، آیه ۱‍۶۰-۱۶۱.</ref> همچنین برای فردی که قطع رحم کرده باشد نیز عذاب دنیایی ذکر شده که بلا در اثر عملکرد خود شخص دانسته شده است.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۷۱، ص۱۳۵،ح ۸۸.</ref>		بر اساس آیات قرآن، عذاب برخی افراد به علت رباخواری آنان است که در دنیا و آخرت خود را نشان خواهد داد.<ref>سوره نساء، آیه ۱‍۶۰-۱۶۱.</ref> همچنین برای فردی که قطع رحم کرده باشد نیز عذاب دنیایی ذکر شده است که این بلا در روایت بر اثر عملکرد خود شخص دانسته شده است.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۷۱، ص۱۳۵،ح ۸۸.</ref>

	این ~~عذاب را~~ بعد از اتمام حجت و [[امهال]] و [[استدراج]] است. یعنی خدا در مرحله اول انسان‌ها را به مصائب و گرفتاری‌هایی ~~همچون زلزله و خشكسالی، بیماری و قحطی~~ مبتلا می‌سازد تا از خواب غفلت بیدار شوند و به خدا نزدیک گردند. اگر این‌ها اثر نگذاشت دچار امهال و استدراج می‌شوند. پس از آن عذاب الهی در قالب اسباب مادی مانند ~~بیماری و سیل~~ و ... نازل می‌گردد. بنابراین سنّت عذاب الهی معلول ظلم انسان است و بعد از اتمام حجت و مهلت دادن لازم واقع می‌شود.<ref>عبدالسلام بن نصرالله، سنه الله فی عقاب الأمم، ص‌۲۳ـ۳۷، ریاض: دارالمعراج، ۱۴۱۵ق.</ref>		این عذاب‌ها بعد از اتمام حجت و [[امهال]] و [[استدراج]] است. یعنی [[خداوند\|خدا]] در مرحله اول انسان‌ها را به مصائب و گرفتاری‌هایی مبتلا می‌سازد تا از خواب غفلت بیدار شوند و به خدا نزدیک گردند. اگر این‌ها اثر نگذاشت دچار امهال و استدراج می‌شوند. پس از آن عذاب الهی در قالب اسباب مادی مانند بیماری، سیل، زلزله و ... نازل می‌گردد. بنابراین سنّت عذاب الهی معلول ظلم انسان است و بعد از اتمام حجت و مهلت دادن لازم واقع می‌شود.<ref>عبدالسلام بن نصرالله، سنه الله فی عقاب الأمم، ص‌۲۳ـ۳۷، ریاض: دارالمعراج، ۱۴۱۵ق.</ref>
	==آزمایش==		==آزمایش==
	یکی از اهداف ~~رخ دادن~~ بلایا ~~امتحان انسان‌ها است~~. امتحان و آزمایش بندگان، یکی از سنت‌های خدا است که همواره بندگانش را در صحنه‌های مختلف مورد آزمایش قرار می‌دهد.<ref>طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیرالقرآن، ج۱، ص‌۳۵۲ـ ۳۶۱، چاپ دوم، بیروت: مؤسسه الأعلمی للمطبوعات‏، ۱۳۹۰ق.</ref> {{قرآن\|وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ\|ترجمه=و بی تردید شما را به چیزی اندک از ترس و گرسنگی و کاهش بخشی از اموال و کسان و محصولات [نباتی یا ثمرات باغ زندگی از زن و فرزند] آزمایش می کنیم. و صبرکنندگان را بشارت ده.\|سوره=بقره(۲)\|آیه=۱۵۵}}.		امتحان انسان‌ها یکی از اهداف وقوع بلایا ذکر شده‌است. امتحان و آزمایش بندگان، یکی از سنت‌های خدا است که همواره بندگانش را در صحنه‌های مختلف مورد آزمایش قرار می‌دهد.<ref>طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیرالقرآن، ج۱، ص‌۳۵۲ـ ۳۶۱، چاپ دوم، بیروت: مؤسسه الأعلمی للمطبوعات‏، ۱۳۹۰ق.</ref> {{قرآن\|وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ\|ترجمه=و بی تردید شما را به چیزی اندک از ترس و گرسنگی و کاهش بخشی از اموال و کسان و محصولات [نباتی یا ثمرات باغ زندگی از زن و فرزند] آزمایش می کنیم. و صبرکنندگان را بشارت ده.\|سوره=بقره(۲)\|آیه=۱۵۵}}.

	خدا با بدی‌ها و خوبی‌ها نیز انسان را مورد آزمایش قرار می‌دهد: {{قرآن\|... وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً...\|ترجمه=و ما شما را با بدی‌ها و خوبی‌ها آزمایش می‌کنیم.\|سوره=انبیا(۲۱)\|آیه=۳۵}} از امام علی(ع) نقل شده است که در زمان بیماری جمعی به عیادتش آمده بودند. عرض کردند: حالتان چطور است ای امیرمؤمنان؟ حضرت فرمود: شرّ است! گفتند: این سخن شایسته مثل شما نیست! امام در پاسخ آنان با استناد به آیه مذکور فرمودند: {{عربی\|فَالْخَيرُ الصِّحَّةُ وَ الْغِنَى‏ وَ الشَّرُّ الْمَرَضُ وَ الْفَقْرُ ابْتِلَاءً وَ اخْتِبَاراً\|ترجمه=[در آیه] ~~نیکی~~ سلامتی و بی‌نیازی است و ~~بدی~~ بیماری و فقر است برای آزمایش و آگاهی}}. بر این اساس، امام، «خیر» را به سلامتی و بی‌نیازی و «شر» را به بیماری و فقر تفسیر کردند.<ref>مجلسى، محمد تقى، بحار الانوار، ج۸۱، ص‌۳۰۹، تهران: المکتبه الاسلامیه، ۱۳۸۵ و مکارم شیرازى، ناصر و همکاران، پیام قرآن، ج۱۳، ص۴۰۵، چاپ چهارم، قم: مدرسه امیرالمؤمنین(ع)، ۱۳۷۴.</ref>		خدا با بدی‌ها و خوبی‌ها نیز انسان را مورد آزمایش قرار می‌دهد: {{قرآن\|... وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً...\|ترجمه=و ما شما را با بدی‌ها و خوبی‌ها آزمایش می‌کنیم.\|سوره=انبیا(۲۱)\|آیه=۳۵}} از [[امام علی(ع)]] نقل شده است که در زمان بیماری جمعی به عیادتش آمده بودند. عرض کردند: حالتان چطور است ای امیرمؤمنان؟ حضرت فرمود: شرّ است! گفتند: این سخن شایسته مثل شما نیست! امام در پاسخ آنان با استناد به آیه مذکور فرمودند: {{عربی\|فَالْخَيرُ الصِّحَّةُ وَ الْغِنَى‏ وَ الشَّرُّ الْمَرَضُ وَ الْفَقْرُ ابْتِلَاءً وَ اخْتِبَاراً\|ترجمه=[در آیه] نیکی، سلامتی و بی‌نیازی است و بدی، بیماری و فقر است برای آزمایش و آگاهی}}. بر این اساس، امام، «خیر» را به سلامتی و بی‌نیازی و «شر» را به بیماری و فقر تفسیر کردند.<ref>مجلسى، محمد تقى، بحار الانوار، ج۸۱، ص‌۳۰۹، تهران: المکتبه الاسلامیه، ۱۳۸۵ و مکارم شیرازى، ناصر و همکاران، پیام قرآن، ج۱۳، ص۴۰۵، چاپ چهارم، قم: مدرسه امیرالمؤمنین(ع)، ۱۳۷۴.</ref>

	==بیداری از غفلت==		==بیداری از غفلت==
	برخی از بلایا، عاملی برای بازگشت انسان به مسیر درست و بیداری از غفلت و غرور است. غفلت، همواره از عوامل سقوط و از موانع سعادت انسان است. حوادث غیر‌ منتظره و بیماری‌ها یکی از راه‌های زدودن غفلت و زنده کردن یاد خدا در ~~دل‌های مرده~~ است. ~~در قرآن آمده:~~ {{قرآن\|وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ\|ترجمه=و بی تردید ما به سوی امت هایی که پیش از تو بودند [پیامبرانی] فرستادیم؛ پس آنان را [هنگامی که با پیامبران به مخالفت و دشمنی برخاستند] به تهیدستی و سختی و رنج و بیماری دچار کردیم، باشد که [در پیشگاه ما] فروتنی و زاری کنند.\|سوره=انعام(۶)\|آیه=۴۲}}.		برخی از بلایا، عاملی برای بازگشت انسان به مسیر درست و بیداری از غفلت و غرور است. غفلت، همواره از عوامل سقوط و از موانع سعادت انسان است. حوادث غیر‌ منتظره و بیماری‌ها یکی از راه‌های زدودن غفلت و زنده کردن یاد خدا در دل‌ها است. {{قرآن\|وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ\|ترجمه=و بی تردید ما به سوی امت هایی که پیش از تو بودند [پیامبرانی] فرستادیم؛ پس آنان را [هنگامی که با پیامبران به مخالفت و دشمنی برخاستند] به تهیدستی و سختی و رنج و بیماری دچار کردیم، باشد که [در پیشگاه ما] فروتنی و زاری کنند.\|سوره=انعام(۶)\|آیه=۴۲}}.

	روایات و دعاهای نقل شده از ائمه به آثار تربیتی بیماری و سلامتی پرداخته‌اند. از حضرت موسی(ع) که ~~به خدا عرض کرد~~: «نه بیماری‌ای که زمین‌گیرم کند و نه سلامتی‌ای که سبب غفلتم شود. بلکه حالتی بین آن دو گاه بیمار شوم تا سپاس‌گزار تو باشم و گاه تندرست باشم تا سپاس‌گزار تو باشم.»<ref>دیلمی، حسن بن محمد، إرشاد القلوب إلى الصواب، ج‏۱، ص‌۴۲، قم‏: الشریف الرضی، ۱۴۱۲ق.</ref>		روایات و دعاهای نقل شده از [[ائمه]](ع) به آثار تربیتی بیماری و سلامتی پرداخته‌اند. [[حضرت موسی]](ع) در دعایی اینطور از خدای متعال درخواست کرد که: «نه بیماری‌ای که زمین‌گیرم کند و نه سلامتی‌ای که سبب غفلتم شود. بلکه حالتی بین آن دو گاه بیمار شوم تا سپاس‌گزار تو باشم و گاه تندرست باشم تا سپاس‌گزار تو باشم.»<ref>دیلمی، حسن بن محمد، إرشاد القلوب إلى الصواب، ج‏۱، ص‌۴۲، قم‏: الشریف الرضی، ۱۴۱۲ق.</ref>

	==کفاره گناهان==		==کفاره گناهان==
	گاهی انسان به حوادث و بلاها و بیماری مبتلا می‌شود تا قسمتی از گناهانش در دنیا و پیش از فرارسیدن مرگ ~~شسته~~ شود و در جهان آخرت به عذاب‌های شدید و دردناک گرفتار نشود.<ref>خسروپناه، عبدالحسین، انتظارات بشر از دین، ص‌۷۳ـ ۷۶، قم: مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات، ۱۳۸۱؛ مصباح یزدی، محمد تقی، آموزش عقاید، ص۱۶۷، چاپ۳۶، قم: بین‌الملل، ۱۳۸۷؛ همچنین ببینید مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج۱ و کتاب‌های عدل الهی، انسان و سرنوشت، تهران: صدرا، ۱۳۷۲.</ref>		گاهی انسان به حوادث و بلاها و بیماری مبتلا می‌شود تا قسمتی از گناهانش در دنیا و پیش از فرارسیدن مرگ کاسته شود و در جهان آخرت به عذاب‌های شدید و دردناک گرفتار نشود.<ref>خسروپناه، عبدالحسین، انتظارات بشر از دین، ص‌۷۳ـ ۷۶، قم: مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات، ۱۳۸۱؛ مصباح یزدی، محمد تقی، آموزش عقاید، ص۱۶۷، چاپ۳۶، قم: بین‌الملل، ۱۳۸۷؛ همچنین ببینید مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج۱ و کتاب‌های عدل الهی، انسان و سرنوشت، تهران: صدرا، ۱۳۷۲.</ref>

	امام علی(ع) بیماری را سبب کاهش گناه، و امام رضا(ع) آن را برای مؤمن مایه تطهیر و رحمت معرفی کرده است.<ref>ری شـهری مـحمدی، محمد، دانشنامه احادیث پزشکی، ج۱، ص‌۱۴۷، چاپ چهاردهم، قـم: دار الحدیث، ۱۳۹۴.</ref>		امام علی(ع) بیماری را سبب کاهش گناه، و امام رضا(ع) آن را برای مؤمن مایه تطهیر و رحمت معرفی کرده است.<ref>ری شـهری مـحمدی، محمد، دانشنامه احادیث پزشکی، ج۱، ص‌۱۴۷، چاپ چهاردهم، قـم: دار الحدیث، ۱۳۹۴.</ref>