عوامل تحریف واقعه عاشورا از نظر شهید مطهری - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Aliazad در ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۲۱

2025-09-29T11:21:36Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۵۱
خط ۵۳:		خط ۵۳:
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}
	[[رده:درگاه امام حسین(ع)]]		[[رده:درگاه امام حسین(ع)]]
			{{#seo:
			\|title=تحریفات عاشورا از منظر شهید مطهری - چرا واقعه عاشورا تحریف شد از نظر مطهری - ویکی پاسخ
			\|title_mode=Replaced Title
			\|keywords=تحریف عاشورا در اندیشه شهید مطهری
			\|description=شهید مطهری معتقد است تحریف عاشورا عمدتاً تحت تأثیر اغراض دشمنان، رغبت بشر به اسطوره‌سازی و فشار دوستانی است که بدون فهم فلسفه قیام، داستان‌پردازی‌هایی وارد روایت کرده‌اند.
			}}

Aliazad در ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۱۹

2025-09-29T11:19:16Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۴۹
خط ۶:		خط ۶:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|امام حسین}}		{{درگاه\|امام حسین}}
	'''عوامل تحریف واقعه عاشورا از نظر شهید مطهری''' اغراض دشمنان و تمایل بشر به اسطوره‌سازی و تلاش برای گریاندن مردم بر مصائب [[امام حسین علیه‌السلام\|امام حسین(ع)]] از هر راهی هستند. دو عامل اول جزء عوامل عمومی تحریف هر رخداد تاریخی است و در تحریف [[واقعه عاشورا]] هم مؤثر است و عامل سوم عاملی مخصوص به واقعه عاشوراست.		'''عوامل تحریف واقعه عاشورا از نظر شهید مطهری''' اغراض دشمنان و تمایل بشر به اسطوره‌سازی و تلاش برای گریاندن مردم بر مصائب [[امام حسین علیه‌السلام\|امام حسین(ع)]] از هر راهی هستند. دو عامل اول جزء عوامل عمومی تحریف هر رخداد تاریخی است و در تحریف واقعه عاشورا هم مؤثر است و عامل سوم عاملی مخصوص به واقعه عاشوراست.

	از نظر [[مرتضی ~~مطهری]]،~~ دشمنان یک اندیشه برای اینکه به هدف خود برسند تغییراتی در متن تاریخ یک رخداد ایجاد می‌کنند و توجیه و تفسیرهای ناروایی از آن رخداد تاریخی ارائه می‌کنند. حکومت اموی نیز کوشش کرد برای اینکه نهضت حسینی را به ایجاد [[نفاق]] در اجتماع اسلامی متهم کند. از سوی دیگر، قسمتی از تحریفاتی که در حادثه کربلا صورت گرفته معلول حس اسطوره‌سازی‌ است که با تحریف تاریخ کربلا عقلانیت قیام را زیر سؤال می‌برد و از ارزش آن می‌کاهد.		از نظر مرتضی مطهری، دشمنان یک اندیشه برای اینکه به هدف خود برسند تغییراتی در متن تاریخ یک رخداد ایجاد می‌کنند و توجیه و تفسیرهای ناروایی از آن رخداد تاریخی ارائه می‌کنند. حکومت اموی نیز کوشش کرد برای اینکه نهضت حسینی را به ایجاد نفاق در اجتماع اسلامی متهم کند. از سوی دیگر، قسمتی از تحریفاتی که در حادثه کربلا صورت گرفته معلول حس اسطوره‌سازی‌ است که با تحریف تاریخ کربلا عقلانیت قیام را زیر سؤال می‌برد و از ارزش آن می‌کاهد.

	مهم‌ترین عامل خصوصی تحریف‌کننده رخداد عاشورا این است که پیشوایان دین، دستور داده‌اند که باید نام امام حسین(ع) زنده بماند تا روح این مکتب، که عدالت‌طلبی، ظلم‌ستیزی و آزادگی است، زنده بماند. این عامل باعث شده که برخی بدون شناختن فلسفه این تأکید از هر راهی تلاش کنند تا مردم را بر مصیبت امام حسین(ع) بگریانند و این خود موجب شده تا داستان‌هایی جعل شود که درون‌مایه آن خلاف روح آزادگی نهضت حسینی و اهداف عالی آن است.		مهم‌ترین عامل خصوصی تحریف‌کننده رخداد عاشورا این است که پیشوایان دین، دستور داده‌اند که باید نام امام حسین(ع) زنده بماند تا روح این مکتب، که عدالت‌طلبی، ظلم‌ستیزی و [[آزادی و آزادگی در مکتب امام حسین(ع)\|آزادگی]] است، زنده بماند. این عامل باعث شده که برخی بدون شناختن فلسفه این تأکید از هر راهی تلاش کنند تا مردم را بر مصیبت امام حسین(ع) بگریانند و این خود موجب شده تا داستان‌هایی جعل شود که درون‌مایه آن خلاف روح آزادگی نهضت حسینی و اهداف عالی آن است.

	== عوامل عمومی ==		== عوامل عمومی ==
	از نظر مرتضی مطهری عوامل تحریف واقعه عاشورا یا عمومی است یا خصوصی.<ref>مطهری، مرتضی، حماسه حسینی، تهران، انتشارات صدرا، ۱۳۸۱ش، ج۱، ص۷۷.</ref> عوامل عمومی عواملی هستند که ممکن است هر رخدادی را دچار تحریف کنند و مخصوص [[واقعه کربلا]] نیستند.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۷.</ref> از جمله این عوامل که در تحریف واقعه عاشورا مؤثر بوده‌اند می‌توان به دو مورد اشاره کرد:		از نظر مرتضی مطهری عوامل تحریف واقعه عاشورا یا عمومی است یا خصوصی.<ref>مطهری، مرتضی، حماسه حسینی، تهران، انتشارات صدرا، ۱۳۸۱ش، ج۱، ص۷۷.</ref> عوامل عمومی عواملی هستند که ممکن است هر رخدادی را دچار تحریف کنند و مخصوص واقعه کربلا نیستند.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۷.</ref> از جمله این عوامل که در تحریف واقعه عاشورا مؤثر بوده‌اند می‌توان به دو مورد اشاره کرد:

	==== اغراض دشمن ====		==== اغراض دشمن ====
	دشمنان یک اندیشه برای اینکه به هدف خود برسند، تغییراتی در متن تاریخ یک رخداد مؤثر در آن اندیشه ایجاد می‌کنند و توجیه و تفسیرهای ناروایی از آن رخداد تاریخی ارائه می‌کنند. آنچنان که در تاریخ معمول بوده که دشمنان، نهضت‌های مقدس را به ایجاد فساد و اخلال در نظم اجتماع متهم می‌کنند، [[بنی‌امیه\|حکومت اموی]] نیز کوشش کرد نهضت حسینی را به ایجاد نفاق در اجتماع اسلامی متهم کند. از نظر مطهری، امویان در این زمینه در تحریف تاریخ اسلام موفق نشدند و هیچ مورخی تأیید نکرده که‌ که حرکت ~~[[امام حسین علیه‌السلام\|~~امام حسین(ع)]] در انسجام جامعه اسلامی خلل ایجاد کرده باشد.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۷.</ref>		دشمنان یک اندیشه برای اینکه به هدف خود برسند، تغییراتی در متن تاریخ یک رخداد مؤثر در آن اندیشه ایجاد می‌کنند و توجیه و تفسیرهای ناروایی از آن رخداد تاریخی ارائه می‌کنند. آنچنان که در تاریخ معمول بوده که دشمنان، نهضت‌های مقدس را به ایجاد فساد و اخلال در نظم اجتماع متهم می‌کنند، [[بنی‌امیه\|حکومت اموی]] نیز کوشش کرد نهضت حسینی را به ایجاد نفاق در اجتماع اسلامی متهم کند. از نظر مطهری، [[امویان]] در این زمینه در تحریف تاریخ اسلام موفق نشدند و هیچ مورخی تأیید نکرده که‌ که حرکت امام حسین(ع) در انسجام جامعه اسلامی خلل ایجاد کرده باشد.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۷.</ref>

	در مورد حادثه عاشورا، از همان ابتدا از سوی حکومت اموی این تلاش صورت گرفت تا قیام امام حسین(ع) را علیه وحدت و امنیت جامعه نشان دهند. برای نمونه، زمانی که [[مسلم بن عقیل]]، فرستاده ~~[[امام حسین علیه‌السلام\|~~امام حسین(ع)]]، به کوفه می‌آید، [[یزید بن معاویه]]، ضمن ابلاغی که برای [[عبیدالله بن زیاد]] برای حکومت کوفه صادر می‌کند، می‌نویسد: مسلم پسر عقیل به کوفه آمده و هدفش اخلال، فسادانگیزی و ایجاد اختلاف در میان مسلمانان است. برو و او را سرکوب کن. همچنین، وقتی مسلم بن عقیل دستگیر می‌شود، ابن‌زیاد به او می‌گوید: پسر عقیل، پیش از آمدن تو مردم کوفه وضع مطمئن و آرامی داشتند، تو آمدی و آشوب کردی و اختلاف‌ افکندی و فتنه‌انگیزی کردی.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۸.</ref>		در مورد حادثه عاشورا، از همان ابتدا از سوی حکومت اموی این تلاش صورت گرفت تا قیام امام حسین(ع) را علیه وحدت و امنیت جامعه نشان دهند. برای نمونه، زمانی که [[مسلم بن عقیل و ترور ابن‌زیاد\|مسلم بن عقیل]]، فرستاده امام حسین(ع)، به کوفه می‌آید، [[یزید بن معاویه از دیدگاه ابن تیمیه\|یزید بن معاویه]]، ضمن ابلاغی که برای [[عبیدالله بن زیاد]] برای حکومت کوفه صادر می‌کند، می‌نویسد: مسلم پسر عقیل به کوفه آمده و هدفش اخلال، فسادانگیزی و ایجاد اختلاف در میان مسلمانان است. برو و او را سرکوب کن. همچنین، وقتی مسلم بن عقیل دستگیر می‌شود، [[ابن‌زیاد]] به او می‌گوید: پسر عقیل، پیش از آمدن تو مردم کوفه وضع مطمئن و آرامی داشتند، تو آمدی و آشوب کردی و اختلاف‌ افکندی و فتنه‌انگیزی کردی.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۸.</ref>

	==== تمایل بشر به اسطوره‌سازی ====		==== تمایل بشر به اسطوره‌سازی ====
	عامل دوم عمومی تمایل بشر به اسطوره‌سازی و افسانه‌سازی است. این عامل در تمام‌ رخدادهای دنیا ممکن است که رخ دهد. علت چنین تحریفی این است که در وجود بشر یک حس قهرمان‌پرستی وجود دارد که در اثر آن درباره قهرمان‌های ملی و قهرمان‌های دینی افسانه می‌سازند. قسمتی از تحریفاتی که در حادثه کربلا صورت گرفته معلول حس اسطوره‌سازی‌ است.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۹.</ref> این اسطوره‌سازی‌ها درباره افراد کم اثر در تاریخ بشر خطری ندارد یا خطر کمتری دارد، ولی درباره شخصیت‌هایی که نقش پیشوایی در تاریخ داشته‌اند و قول و فعل و قیام آنها حجت‌ برای دیگران است، نباید تحریفی واقع شود.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۹-۸۰.</ref>		عامل دوم عمومی تمایل بشر به اسطوره‌سازی و افسانه‌سازی است. این عامل در تمام‌ رخدادهای دنیا ممکن است که رخ دهد. علت چنین تحریفی این است که در وجود بشر یک حس قهرمان‌پرستی وجود دارد که در اثر آن درباره قهرمان‌های ملی و قهرمان‌های دینی افسانه می‌سازند. قسمتی از تحریفاتی که در حادثه کربلا صورت گرفته معلول حس اسطوره‌سازی‌ است.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۹.</ref> این اسطوره‌سازی‌ها درباره افراد کم اثر در تاریخ بشر خطری ندارد یا خطر کمتری دارد، ولی درباره شخصیت‌هایی که نقش پیشوایی در تاریخ داشته‌اند و قول و فعل و قیام آنها حجت‌ برای دیگران است، نباید تحریفی واقع شود.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۹-۸۰.</ref>

	از نظر مطهری، قسمتی از تحریفاتی که در حادثه کربلا صورت گرفته معلول حس اسطوره‌سازی‌ است. برای نمونه، [[ملا آقای دربندی]] در [[کتاب اسرار الشهاده]] آورده که سواره‌نظام لشکریان [[عمر بن سعد]] ششصد هزار نفر و پیاده نظامشان دور کرور (یک میلیون) بوده که در مجموع تعداد سپاه کوفه یک میلیون و ششصد هزار نفر خواهد بود و همه اهل کوفه بودند! در حالی که در آن وقت شاید همه جمعیت کوفه به صد هزار نفر هم نمی‌رسیده است. اینکه یک میلیون و ششصد هزار نفر سپاهی در آن روز جمع شود و ~~[[امام حسین علیه‌السلام\|~~حسین بن علی(ع)]] هم سیصد هزار نفر از آنان را بکشد عقلانی نیست و از ارزش رخداد عاشورا هم می‌کاهد.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۸۱.</ref>		از نظر مطهری، قسمتی از تحریفاتی که در حادثه کربلا صورت گرفته معلول حس اسطوره‌سازی‌ است. برای نمونه، ملا آقای دربندی در کتاب اسرار الشهاده آورده که سواره‌نظام لشکریان عمر بن سعد ششصد هزار نفر و پیاده نظامشان دور کرور (یک میلیون) بوده که در مجموع تعداد سپاه کوفه یک میلیون و ششصد هزار نفر خواهد بود و همه اهل کوفه بودند! در حالی که در آن وقت شاید همه جمعیت کوفه به صد هزار نفر هم نمی‌رسیده است. اینکه یک میلیون و ششصد هزار نفر سپاهی در آن روز جمع شود و حسین بن علی(ع) هم سیصد هزار نفر از آنان را بکشد عقلانی نیست و از ارزش رخداد عاشورا هم می‌کاهد.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۸۱.</ref>

	== عوامل خصوصی ==		== عوامل خصوصی ==
	در خصوص حادثه عاشورا عوامل خاصی هم وجود داشته که سبب شده در این رخداد تحریف واقع شود. مهم‌ترین عامل خصوصی تحریف‌کننده رخداد عاشورا این است که پیشوایان دین، از زمان [[پیامبر(ص)]] و [[ائمه اطهار(ع)]] دستور داده‌اند که باید نام امام حسین(ع) زنده بماند و هر سال باید برای مصائب او عزاداری شود تا روح این مکتب، که عدالت‌طلبی، ظلم‌ستیزی و آزادگی است، از طریق این یادآوری‌ها زنده بماند. این عامل باعث شده که برخی بدون شناختن فلسفه این تأکید از هر راهی تلاش کنند تا مردم را بر مصیبت امام حسین(ع) بگریانند و این خود موجب شده تا داستان‌های کذبی را جعل کنند که درون‌مایه آن خلاف روح آزادگی نهضت حسینی و اهداف عالی آن است.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۸۲-۸۳.</ref>		در خصوص حادثه عاشورا عوامل خاصی هم وجود داشته که سبب شده در این رخداد تحریف واقع شود. مهم‌ترین عامل خصوصی تحریف‌کننده رخداد عاشورا این است که پیشوایان دین، از زمان پیامبر(ص) و ائمه اطهار(ع) دستور داده‌اند که باید نام امام حسین(ع) زنده بماند و هر سال باید برای مصائب او عزاداری شود تا روح این مکتب، که عدالت‌طلبی، ظلم‌ستیزی و آزادگی است، از طریق این یادآوری‌ها زنده بماند. این عامل باعث شده که برخی بدون شناختن فلسفه این تأکید از هر راهی تلاش کنند تا مردم را بر مصیبت امام حسین(ع) بگریانند و این خود موجب شده تا داستان‌های کذبی را جعل کنند که درون‌مایه آن خلاف روح آزادگی نهضت حسینی و اهداف عالی آن است.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۸۲-۸۳.</ref>

	از نظر برخی در این موضوع، هدف وسیله را توجیه می‌کند و چون زنده نگه داشتن رخداد عاشورا توصیه شده می‌توان از هر راهی این عمل را انجام داد، حتی از راه جعل و تحریف. هدف از عزاداری سالانه زنده نگه داشتن روح قیام عاشوراست که در کلمات ~~[[امام حسین علیه‌السلام\|~~امام حسین(ع)]] جریان دارد. هدف از [[عزاداری]] این است که مکتب‌ حسین(ع) و تربیت حسینی زنده بماند و پرتوی از روح حسینی بر نسل‌های آینده بشر تابیده شود.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۸۳.</ref> از نظر مطهری، عده‌ای این فلسفه را نشناختند و خیال کردند بدون اینکه مردم را با مکتب امام حسین(ع) آشنا کنند، همین اندازه که‌ بیایند و بنشینند و بگریانند و بگریند اهداف آن رخداد انسانی و الهی را زنده کرده‌اند.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۸۳.</ref>		از نظر برخی در این موضوع، هدف وسیله را توجیه می‌کند و چون زنده نگه داشتن رخداد عاشورا توصیه شده می‌توان از هر راهی این عمل را انجام داد، حتی از راه جعل و تحریف. هدف از عزاداری سالانه زنده نگه داشتن روح قیام عاشوراست که در کلمات امام حسین(ع) جریان دارد. هدف از عزاداری این است که مکتب‌ حسین(ع) و تربیت حسینی زنده بماند و پرتوی از روح حسینی بر نسل‌های آینده بشر تابیده شود.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۸۳.</ref> از نظر مطهری، عده‌ای این فلسفه را نشناختند و خیال کردند بدون اینکه مردم را با مکتب امام حسین(ع) آشنا کنند، همین اندازه که‌ بیایند و بنشینند و بگریانند و بگریند اهداف آن رخداد انسانی و الهی را زنده کرده‌اند.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۸۳.</ref>
	==منابع==		==منابع==
	{{پانویس\|۲}}		{{پانویس\|۲}}

Shamloo در ‏۲۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۰۳

2023-07-21T13:03:26Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۳۳
خط ۵:		خط ۵:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
			{{درگاه\|امام حسین}}
	'''عوامل تحریف واقعه عاشورا از نظر شهید مطهری''' اغراض دشمنان و تمایل بشر به اسطوره‌سازی و تلاش برای گریاندن مردم بر مصائب [[امام حسین علیه‌السلام\|امام حسین(ع)]] از هر راهی هستند. دو عامل اول جزء عوامل عمومی تحریف هر رخداد تاریخی است و در تحریف [[واقعه عاشورا]] هم مؤثر است و عامل سوم عاملی مخصوص به واقعه عاشوراست.		'''عوامل تحریف واقعه عاشورا از نظر شهید مطهری''' اغراض دشمنان و تمایل بشر به اسطوره‌سازی و تلاش برای گریاندن مردم بر مصائب [[امام حسین علیه‌السلام\|امام حسین(ع)]] از هر راهی هستند. دو عامل اول جزء عوامل عمومی تحریف هر رخداد تاریخی است و در تحریف [[واقعه عاشورا]] هم مؤثر است و عامل سوم عاملی مخصوص به واقعه عاشوراست.

خط ۵۲:		خط ۵۲:
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}
			[[رده:درگاه امام حسین(ع)]]

Rezapour در ‏۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۵:۳۳

2023-07-18T05:33:37Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۰۳
خط ۴۶:		خط ۴۶:
	\| تغییر مسیر =شد		\| تغییر مسیر =شد
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی =		\| بازبینی = شد
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =ج		\| اولویت =ج

Rezapour در ‏۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۵:۳۳

2023-07-18T05:33:16Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۰۳
خط ۸:		خط ۸:
	'''عوامل تحریف واقعه عاشورا از نظر شهید مطهری''' اغراض دشمنان و تمایل بشر به اسطوره‌سازی و تلاش برای گریاندن مردم بر مصائب [[امام حسین علیه‌السلام\|امام حسین(ع)]] از هر راهی هستند. دو عامل اول جزء عوامل عمومی تحریف هر رخداد تاریخی است و در تحریف [[واقعه عاشورا]] هم مؤثر است و عامل سوم عاملی مخصوص به واقعه عاشوراست.		'''عوامل تحریف واقعه عاشورا از نظر شهید مطهری''' اغراض دشمنان و تمایل بشر به اسطوره‌سازی و تلاش برای گریاندن مردم بر مصائب [[امام حسین علیه‌السلام\|امام حسین(ع)]] از هر راهی هستند. دو عامل اول جزء عوامل عمومی تحریف هر رخداد تاریخی است و در تحریف [[واقعه عاشورا]] هم مؤثر است و عامل سوم عاملی مخصوص به واقعه عاشوراست.

	از نظر [[مرتضی مطهری]]، دشمنان یک اندیشه برای اینکه به هدف خود برسند تغییراتی در متن تاریخ یک رخداد ~~مؤثر در آن اندیشه~~ ایجاد می‌کنند و توجیه و تفسیرهای ناروایی از آن رخداد تاریخی ارائه می‌کنند. حکومت اموی نیز کوشش کرد برای اینکه نهضت حسینی را به ایجاد [[نفاق]] در اجتماع اسلامی متهم کند. از سوی دیگر، قسمتی از تحریفاتی که در حادثه کربلا صورت گرفته معلول حس اسطوره‌سازی‌ است که با تحریف تاریخ کربلا عقلانیت قیام را زیر سؤال می‌برد و از ارزش آن می‌کاهد.		از نظر [[مرتضی مطهری]]، دشمنان یک اندیشه برای اینکه به هدف خود برسند تغییراتی در متن تاریخ یک رخداد ایجاد می‌کنند و توجیه و تفسیرهای ناروایی از آن رخداد تاریخی ارائه می‌کنند. حکومت اموی نیز کوشش کرد برای اینکه نهضت حسینی را به ایجاد [[نفاق]] در اجتماع اسلامی متهم کند. از سوی دیگر، قسمتی از تحریفاتی که در حادثه کربلا صورت گرفته معلول حس اسطوره‌سازی‌ است که با تحریف تاریخ کربلا عقلانیت قیام را زیر سؤال می‌برد و از ارزش آن می‌کاهد.

	مهم‌ترین عامل خصوصی تحریف‌کننده رخداد عاشورا این است که پیشوایان دین، دستور داده‌اند که باید نام امام حسین(ع) زنده بماند تا روح این مکتب، که عدالت‌طلبی، ظلم‌ستیزی و آزادگی است، زنده بماند. این عامل باعث شده که برخی بدون شناختن فلسفه این تأکید از هر راهی تلاش کنند تا مردم را بر مصیبت امام حسین(ع) بگریانند و این خود موجب شده تا داستان‌هایی جعل شود که درون‌مایه آن خلاف روح آزادگی نهضت حسینی و اهداف عالی آن است.		مهم‌ترین عامل خصوصی تحریف‌کننده رخداد عاشورا این است که پیشوایان دین، دستور داده‌اند که باید نام امام حسین(ع) زنده بماند تا روح این مکتب، که عدالت‌طلبی، ظلم‌ستیزی و آزادگی است، زنده بماند. این عامل باعث شده که برخی بدون شناختن فلسفه این تأکید از هر راهی تلاش کنند تا مردم را بر مصیبت امام حسین(ع) بگریانند و این خود موجب شده تا داستان‌هایی جعل شود که درون‌مایه آن خلاف روح آزادگی نهضت حسینی و اهداف عالی آن است.
خط ۱۶:		خط ۱۶:

	==== اغراض دشمن ====		==== اغراض دشمن ====
	دشمنان یک اندیشه برای اینکه به هدف خود برسند، تغییراتی در متن تاریخ یک رخداد مؤثر در آن اندیشه ایجاد می‌کنند و توجیه و تفسیرهای ناروایی از آن رخداد تاریخی ارائه می‌کنند~~. در تحریف حادثه کربلا هم این عامل دخالت‌ داشته و دشمنان در صدد تحریف نهضت حسینی برآمدند~~. آنچنان که در تاریخ معمول بوده که دشمنان، نهضت‌های مقدس را به ایجاد فساد و اخلال در نظم اجتماع متهم می‌کنند، [[بنی‌امیه\|حکومت اموی]] نیز ~~خیلی‌~~ کوشش کرد ~~برای اینکه~~ نهضت حسینی را به ایجاد نفاق در اجتماع اسلامی متهم کند. از نظر مطهری، امویان در این زمینه در تحریف تاریخ اسلام موفق نشدند و هیچ مورخی تأیید نکرده که‌ که حرکت [[امام حسین علیه‌السلام\|امام حسین(ع)]] در انسجام جامعه اسلامی خلل ایجاد کرده باشد.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۷.</ref>		دشمنان یک اندیشه برای اینکه به هدف خود برسند، تغییراتی در متن تاریخ یک رخداد مؤثر در آن اندیشه ایجاد می‌کنند و توجیه و تفسیرهای ناروایی از آن رخداد تاریخی ارائه می‌کنند. آنچنان که در تاریخ معمول بوده که دشمنان، نهضت‌های مقدس را به ایجاد فساد و اخلال در نظم اجتماع متهم می‌کنند، [[بنی‌امیه\|حکومت اموی]] نیز کوشش کرد نهضت حسینی را به ایجاد نفاق در اجتماع اسلامی متهم کند. از نظر مطهری، امویان در این زمینه در تحریف تاریخ اسلام موفق نشدند و هیچ مورخی تأیید نکرده که‌ که حرکت [[امام حسین علیه‌السلام\|امام حسین(ع)]] در انسجام جامعه اسلامی خلل ایجاد کرده باشد.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۷.</ref>

	در مورد حادثه عاشورا، از همان ابتدا از سوی حکومت اموی این تلاش صورت گرفت تا قیام امام حسین(ع) را علیه وحدت و امنیت جامعه نشان دهند. برای نمونه، زمانی که [[مسلم بن عقیل]]، فرستاده [[امام حسین علیه‌السلام\|امام حسین(ع)]]، به کوفه می‌آید، [[یزید بن معاویه]]، ضمن ابلاغی که برای [[عبیدالله بن زیاد]] برای حکومت کوفه صادر می‌کند، می‌نویسد: مسلم پسر عقیل به کوفه آمده و هدفش اخلال، فسادانگیزی و ایجاد اختلاف در میان مسلمانان است. برو و او را سرکوب کن. همچنین، وقتی مسلم بن عقیل دستگیر می‌شود، ابن‌زیاد به او می‌گوید: پسر عقیل، پیش از آمدن تو مردم کوفه وضع مطمئن و آرامی داشتند، تو آمدی و آشوب کردی و اختلاف‌ افکندی و فتنه‌انگیزی کردی.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۸.</ref>		در مورد حادثه عاشورا، از همان ابتدا از سوی حکومت اموی این تلاش صورت گرفت تا قیام امام حسین(ع) را علیه وحدت و امنیت جامعه نشان دهند. برای نمونه، زمانی که [[مسلم بن عقیل]]، فرستاده [[امام حسین علیه‌السلام\|امام حسین(ع)]]، به کوفه می‌آید، [[یزید بن معاویه]]، ضمن ابلاغی که برای [[عبیدالله بن زیاد]] برای حکومت کوفه صادر می‌کند، می‌نویسد: مسلم پسر عقیل به کوفه آمده و هدفش اخلال، فسادانگیزی و ایجاد اختلاف در میان مسلمانان است. برو و او را سرکوب کن. همچنین، وقتی مسلم بن عقیل دستگیر می‌شود، ابن‌زیاد به او می‌گوید: پسر عقیل، پیش از آمدن تو مردم کوفه وضع مطمئن و آرامی داشتند، تو آمدی و آشوب کردی و اختلاف‌ افکندی و فتنه‌انگیزی کردی.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۸.</ref>
خط ۲۸:		خط ۲۸:
	در خصوص حادثه عاشورا عوامل خاصی هم وجود داشته که سبب شده در این رخداد تحریف واقع شود. مهم‌ترین عامل خصوصی تحریف‌کننده رخداد عاشورا این است که پیشوایان دین، از زمان [[پیامبر(ص)]] و [[ائمه اطهار(ع)]] دستور داده‌اند که باید نام امام حسین(ع) زنده بماند و هر سال باید برای مصائب او عزاداری شود تا روح این مکتب، که عدالت‌طلبی، ظلم‌ستیزی و آزادگی است، از طریق این یادآوری‌ها زنده بماند. این عامل باعث شده که برخی بدون شناختن فلسفه این تأکید از هر راهی تلاش کنند تا مردم را بر مصیبت امام حسین(ع) بگریانند و این خود موجب شده تا داستان‌های کذبی را جعل کنند که درون‌مایه آن خلاف روح آزادگی نهضت حسینی و اهداف عالی آن است.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۸۲-۸۳.</ref>		در خصوص حادثه عاشورا عوامل خاصی هم وجود داشته که سبب شده در این رخداد تحریف واقع شود. مهم‌ترین عامل خصوصی تحریف‌کننده رخداد عاشورا این است که پیشوایان دین، از زمان [[پیامبر(ص)]] و [[ائمه اطهار(ع)]] دستور داده‌اند که باید نام امام حسین(ع) زنده بماند و هر سال باید برای مصائب او عزاداری شود تا روح این مکتب، که عدالت‌طلبی، ظلم‌ستیزی و آزادگی است، از طریق این یادآوری‌ها زنده بماند. این عامل باعث شده که برخی بدون شناختن فلسفه این تأکید از هر راهی تلاش کنند تا مردم را بر مصیبت امام حسین(ع) بگریانند و این خود موجب شده تا داستان‌های کذبی را جعل کنند که درون‌مایه آن خلاف روح آزادگی نهضت حسینی و اهداف عالی آن است.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۸۲-۸۳.</ref>

	از نظر برخی در این موضوع، هدف وسیله را توجیه می‌کند و چون زنده نگه داشتن رخداد عاشورا توصیه شده می‌توان از هر راهی این عمل را انجام داد، حتی از راه جعل و تحریف. هدف از عزاداری سالانه زنده نگه داشتن روح قیام عاشوراست که در کلمات [[امام حسین علیه‌السلام\|امام حسین(ع)]] جریان دارد. هدف از [[عزاداری]] این است که مکتب‌ حسین(ع) و تربیت حسینی زنده بماند و پرتوی از روح حسینی بر نسل‌های آینده بشر تابیده شود.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۸۳.</ref> از نظر مطهری، ~~اما~~ عده‌ای این فلسفه را نشناختند و خیال کردند بدون اینکه مردم را با مکتب امام حسین(ع) آشنا کنند، همین اندازه که‌ بیایند و بنشینند و بگریانند و بگریند اهداف آن رخداد انسانی و الهی را زنده کرده‌اند.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۸۳.</ref>		از نظر برخی در این موضوع، هدف وسیله را توجیه می‌کند و چون زنده نگه داشتن رخداد عاشورا توصیه شده می‌توان از هر راهی این عمل را انجام داد، حتی از راه جعل و تحریف. هدف از عزاداری سالانه زنده نگه داشتن روح قیام عاشوراست که در کلمات [[امام حسین علیه‌السلام\|امام حسین(ع)]] جریان دارد. هدف از [[عزاداری]] این است که مکتب‌ حسین(ع) و تربیت حسینی زنده بماند و پرتوی از روح حسینی بر نسل‌های آینده بشر تابیده شود.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۸۳.</ref> از نظر مطهری، عده‌ای این فلسفه را نشناختند و خیال کردند بدون اینکه مردم را با مکتب امام حسین(ع) آشنا کنند، همین اندازه که‌ بیایند و بنشینند و بگریانند و بگریند اهداف آن رخداد انسانی و الهی را زنده کرده‌اند.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۸۳.</ref>
	==منابع==		==منابع==
	{{پانویس\|۲}}		{{پانویس\|۲}}

Shamloo در ‏۱۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۵۷

2023-07-16T12:57:39Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۲۷
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{در دست ویرایش\|کاربر=Shamloo }}~~
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}

Shamloo در ‏۱۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۵۷

2023-07-16T12:57:29Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۲۷
خط ۳۸:		خط ۳۸:
	}}		}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله
	\| شناسه =		\| شناسه =شد
	\| تیترها =		\| تیترها =شد
	\| ویرایش =		\| ویرایش =شد
	\| لینک‌دهی =		\| لینک‌دهی =شد
	\| ناوبری =		\| ناوبری =
	\| نمایه =		\| نمایه =
	\| تغییر مسیر =		\| تغییر مسیر =شد
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی =		\| بازبینی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =		\| اولویت =ج
	\| کیفیت =		\| کیفیت =ب
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

Shamloo در ‏۱۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۵۷

2023-07-16T12:57:01Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۲۷
خط ۶:		خط ۶:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}

	~~مرتضی~~ عوامل تحریف یک رخداد ~~دو قسم~~ است~~:<ref>مطهری، مرتضی، حماسه حسینی، تهران، انتشارات صدرا، ۱۳۸۱ش، ج۱، ص۷۷~~.~~</ref>~~		'''عوامل تحریف واقعه عاشورا از نظر شهید مطهری''' اغراض دشمنان و تمایل بشر به اسطوره‌سازی و تلاش برای گریاندن مردم بر مصائب [[امام حسین علیه‌السلام\|امام حسین(ع)]] از هر راهی هستند. دو عامل اول جزء عوامل عمومی تحریف هر رخداد تاریخی است و در تحریف [[واقعه عاشورا]] هم مؤثر است و عامل سوم عاملی مخصوص به واقعه عاشوراست.

			از نظر [[مرتضی مطهری]]، دشمنان یک اندیشه برای اینکه به هدف خود برسند تغییراتی در متن تاریخ یک رخداد مؤثر در آن اندیشه ایجاد می‌کنند و توجیه و تفسیرهای ناروایی از آن رخداد تاریخی ارائه می‌کنند. حکومت اموی نیز کوشش کرد برای اینکه نهضت حسینی را به ایجاد [[نفاق]] در اجتماع اسلامی متهم کند. از سوی دیگر، قسمتی از تحریفاتی که در حادثه کربلا صورت گرفته معلول حس اسطوره‌سازی‌ است که با تحریف تاریخ کربلا عقلانیت قیام را زیر سؤال می‌برد و از ارزش آن می‌کاهد.

			مهم‌ترین عامل خصوصی تحریف‌کننده رخداد عاشورا این است که پیشوایان دین، دستور داده‌اند که باید نام امام حسین(ع) زنده بماند تا روح این مکتب، که عدالت‌طلبی، ظلم‌ستیزی و آزادگی است، زنده بماند. این عامل باعث شده که برخی بدون شناختن فلسفه این تأکید از هر راهی تلاش کنند تا مردم را بر مصیبت امام حسین(ع) بگریانند و این خود موجب شده تا داستان‌هایی جعل شود که درون‌مایه آن خلاف روح آزادگی نهضت حسینی و اهداف عالی آن است.

	== عوامل عمومی ==		== عوامل عمومی ==
	~~این عواملْ~~ عواملی ~~عمومی~~ هستند که ممکن است هر رخدادی را دچار تحریف کنند و مخصوص واقعه کربلا نیستند.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۷.</ref> از جمله این عوامل که در تحریف واقعه عاشورا مؤثر بوده‌اند می‌توان به دو مورد اشاره کرد:		از نظر مرتضی مطهری عوامل تحریف واقعه عاشورا یا عمومی است یا خصوصی.<ref>مطهری، مرتضی، حماسه حسینی، تهران، انتشارات صدرا، ۱۳۸۱ش، ج۱، ص۷۷.</ref> عوامل عمومی عواملی هستند که ممکن است هر رخدادی را دچار تحریف کنند و مخصوص [[واقعه کربلا]] نیستند.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۷.</ref> از جمله این عوامل که در تحریف واقعه عاشورا مؤثر بوده‌اند می‌توان به دو مورد اشاره کرد:

	==== اغراض دشمن ====		==== اغراض دشمن ====
	دشمنان یک اندیشه برای اینکه به هدف خود برسند، تغییراتی در متن تاریخ یک رخداد مؤثر در آن اندیشه ایجاد می‌کنند و توجیه و تفسیرهای ناروایی از آن رخداد تاریخی ارائه می‌کنند. در تحریف حادثه کربلا هم این عامل دخالت‌ داشته و دشمنان در صدد تحریف نهضت حسینی برآمدند. آنچنان که در تاریخ معمول بوده که دشمنان، نهضت‌های مقدس را به ایجاد فساد و اخلال در نظم اجتماع متهم می‌کنند، [[بنی‌امیه\|حکومت اموی]] نیز خیلی‌ کوشش کرد برای اینکه نهضت حسینی را به ایجاد نفاق در اجتماع اسلامی متهم کند. از نظر مطهری، امویان در این زمینه در تحریف تاریخ اسلام موفق نشدند و هیچ مورخی تأیید نکرده که‌ که حرکت [[امام حسین علیه‌السلام\|امام حسین(ع)]] در انسجام جامعه اسلامی خلل ایجاد کرده باشد.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۷.</ref>		دشمنان یک اندیشه برای اینکه به هدف خود برسند، تغییراتی در متن تاریخ یک رخداد مؤثر در آن اندیشه ایجاد می‌کنند و توجیه و تفسیرهای ناروایی از آن رخداد تاریخی ارائه می‌کنند. در تحریف حادثه کربلا هم این عامل دخالت‌ داشته و دشمنان در صدد تحریف نهضت حسینی برآمدند. آنچنان که در تاریخ معمول بوده که دشمنان، نهضت‌های مقدس را به ایجاد فساد و اخلال در نظم اجتماع متهم می‌کنند، [[بنی‌امیه\|حکومت اموی]] نیز خیلی‌ کوشش کرد برای اینکه نهضت حسینی را به ایجاد نفاق در اجتماع اسلامی متهم کند. از نظر مطهری، امویان در این زمینه در تحریف تاریخ اسلام موفق نشدند و هیچ مورخی تأیید نکرده که‌ که حرکت [[امام حسین علیه‌السلام\|امام حسین(ع)]] در انسجام جامعه اسلامی خلل ایجاد کرده باشد.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۷.</ref>

	در مورد حادثه عاشورا، از همان ابتدا از سوی حکومت اموی این تلاش صورت گرفت تا قیام امام حسین(ع) را علیه وحدت و امنیت جامعه نشان دهند. برای نمونه، زمانی که مسلم بن ~~عقیل،~~ فرستاده امام حسین(ع)، به کوفه می‌آید، یزید بن ~~معاویه،~~ ضمن ابلاغی که برای عبیدالله بن زیاد برای حکومت کوفه صادر می‌کند، می‌نویسد: مسلم پسر عقیل به کوفه آمده و هدفش اخلال، فسادانگیزی و ایجاد اختلاف در میان مسلمانان است. برو و او را سرکوب کن. همچنین، وقتی مسلم بن عقیل دستگیر می‌شود، ابن‌زیاد به او می‌گوید: پسر عقیل، پیش از آمدن تو مردم کوفه وضع مطمئن و آرامی داشتند، تو آمدی و آشوب کردی و اختلاف‌ افکندی و فتنه‌انگیزی کردی.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۸.</ref>		در مورد حادثه عاشورا، از همان ابتدا از سوی حکومت اموی این تلاش صورت گرفت تا قیام امام حسین(ع) را علیه وحدت و امنیت جامعه نشان دهند. برای نمونه، زمانی که [[مسلم بن عقیل]]، فرستاده [[امام حسین علیه‌السلام\|امام حسین(ع)]]، به کوفه می‌آید، [[یزید بن معاویه]]، ضمن ابلاغی که برای [[عبیدالله بن زیاد]] برای حکومت کوفه صادر می‌کند، می‌نویسد: مسلم پسر عقیل به کوفه آمده و هدفش اخلال، فسادانگیزی و ایجاد اختلاف در میان مسلمانان است. برو و او را سرکوب کن. همچنین، وقتی مسلم بن عقیل دستگیر می‌شود، ابن‌زیاد به او می‌گوید: پسر عقیل، پیش از آمدن تو مردم کوفه وضع مطمئن و آرامی داشتند، تو آمدی و آشوب کردی و اختلاف‌ افکندی و فتنه‌انگیزی کردی.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۸.</ref>

	==== تمایل بشر به اسطوره‌سازی ====		==== تمایل بشر به اسطوره‌سازی ====
	عامل دوم عمومی تمایل بشر به اسطوره‌سازی و افسانه‌سازی است. این عامل در تمام‌ رخدادهای دنیا ممکن است که رخ دهد. علت چنین تحریفی این است که در وجود بشر یک حس قهرمان‌پرستی وجود دارد که در اثر آن درباره قهرمان‌های ملی و قهرمان‌های دینی افسانه می‌سازند. قسمتی از تحریفاتی که در حادثه کربلا صورت گرفته معلول حس اسطوره‌سازی‌ است.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۹.</ref> این اسطوره‌سازی‌ها درباره افراد کم اثر در تاریخ بشر خطری ندارد یا خطر کمتری دارد، ولی درباره شخصیت‌هایی که نقش پیشوایی در تاریخ داشته‌اند و قول و فعل و قیام آنها حجت‌ برای دیگران است، نباید ~~در شخصیت و تاریخشان~~ تحریفی واقع شود.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۹-۸۰.</ref>		عامل دوم عمومی تمایل بشر به اسطوره‌سازی و افسانه‌سازی است. این عامل در تمام‌ رخدادهای دنیا ممکن است که رخ دهد. علت چنین تحریفی این است که در وجود بشر یک حس قهرمان‌پرستی وجود دارد که در اثر آن درباره قهرمان‌های ملی و قهرمان‌های دینی افسانه می‌سازند. قسمتی از تحریفاتی که در حادثه کربلا صورت گرفته معلول حس اسطوره‌سازی‌ است.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۹.</ref> این اسطوره‌سازی‌ها درباره افراد کم اثر در تاریخ بشر خطری ندارد یا خطر کمتری دارد، ولی درباره شخصیت‌هایی که نقش پیشوایی در تاریخ داشته‌اند و قول و فعل و قیام آنها حجت‌ برای دیگران است، نباید تحریفی واقع شود.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۹-۸۰.</ref>

	از نظر مطهری، قسمتی از تحریفاتی که در حادثه کربلا صورت گرفته معلول حس اسطوره‌سازی‌ است. برای نمونه، ملا آقای دربندی در اسرار الشهاده آورده که سواره‌نظام لشکریان عمر سعد ششصد هزار نفر و پیاده نظامشان دور کرور (یک میلیون) بوده که در مجموع تعداد سپاه کوفه یک میلیون و ششصد هزار نفر خواهد بود که همه اهل کوفه بودند! در حالی که در آن وقت شاید همه جمعیت کوفه به صد هزار نفر هم نمی‌رسیده است. اینکه یک میلیون و ششصد هزار نفر سپاهی در آن روز جمع شود و حسین بن علی(ع) هم سیصد هزار نفر از آنان را بکشد عقلانی نیست و از ارزش رخداد عاشورا هم می‌کاهد.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۸۱.</ref>		از نظر مطهری، قسمتی از تحریفاتی که در حادثه کربلا صورت گرفته معلول حس اسطوره‌سازی‌ است. برای نمونه، [[ملا آقای دربندی]] در [[کتاب اسرار الشهاده]] آورده که سواره‌نظام لشکریان [[عمر بن سعد]] ششصد هزار نفر و پیاده نظامشان دور کرور (یک میلیون) بوده که در مجموع تعداد سپاه کوفه یک میلیون و ششصد هزار نفر خواهد بود و همه اهل کوفه بودند! در حالی که در آن وقت شاید همه جمعیت کوفه به صد هزار نفر هم نمی‌رسیده است. اینکه یک میلیون و ششصد هزار نفر سپاهی در آن روز جمع شود و [[امام حسین علیه‌السلام\|حسین بن علی(ع)]] هم سیصد هزار نفر از آنان را بکشد عقلانی نیست و از ارزش رخداد عاشورا هم می‌کاهد.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۸۱.</ref>

	== عوامل خصوصی ==		== عوامل خصوصی ==
	در خصوص حادثه عاشورا عوامل خاصی هم وجود داشته که سبب شده در این رخداد تحریف واقع شود. مهم‌ترین عامل خصوصی تحریف‌کننده رخداد عاشورا این است که پیشوایان دین، از زمان [[پیامبر(ص)]] و [[ائمه اطهار(ع)]] دستور داده‌اند که باید نام امام حسین(ع) زنده بماند و هر سال باید برای مصائب او عزاداری شود تا روح این مکتب، که عدالت‌طلبی، ظلم‌ستیزی و آزادگی است، از طریق این یادآوری‌ها زنده بماند. این عامل باعث شده که برخی بدون شناختن فلسفه این تأکید از هر راهی تلاش کنند تا مردم را بر مصیبت امام حسین(ع) بگریانند و این خود موجب شده تا داستان‌های کذبی را جعل کنند که درون‌مایه آن خلاف روح آزادگی نهضت حسینی و اهداف عالی آن است.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۸۲-۸۳.</ref>		در خصوص حادثه عاشورا عوامل خاصی هم وجود داشته که سبب شده در این رخداد تحریف واقع شود. مهم‌ترین عامل خصوصی تحریف‌کننده رخداد عاشورا این است که پیشوایان دین، از زمان [[پیامبر(ص)]] و [[ائمه اطهار(ع)]] دستور داده‌اند که باید نام امام حسین(ع) زنده بماند و هر سال باید برای مصائب او عزاداری شود تا روح این مکتب، که عدالت‌طلبی، ظلم‌ستیزی و آزادگی است، از طریق این یادآوری‌ها زنده بماند. این عامل باعث شده که برخی بدون شناختن فلسفه این تأکید از هر راهی تلاش کنند تا مردم را بر مصیبت امام حسین(ع) بگریانند و این خود موجب شده تا داستان‌های کذبی را جعل کنند که درون‌مایه آن خلاف روح آزادگی نهضت حسینی و اهداف عالی آن است.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۸۲-۸۳.</ref>

	از نظر برخی در این ~~موضوع~~ هدف وسیله را توجیه می‌کند و چون زنده نگه داشتن رخداد عاشورا توصیه شده می‌توان از هر راهی این عمل را انجام داد، حتی از راه جعل و تحریف. هدف از عزاداری سالانه زنده نگه داشتن روح قیام عاشوراست که در کلمات امام حسین(ع) جریان دارد. هدف از عزاداری این است که مکتب‌ حسین(ع) و تربیت حسینی زنده بماند و پرتوی از روح حسینی در نسل‌های آینده بشر ~~دمیده‌~~ شود.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۸۳.</ref> از نظر مطهری، اما عده‌ای این فلسفه را نشناختند و خیال کردند بدون اینکه مردم را به مکتب امام حسین(ع) آشنا کنند، همین اندازه که‌ بیایند و بنشینند و بگریانند و بگریند اهداف آن رخداد انسانی و الهی را زنده کرده‌اند.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۸۳.</ref>		از نظر برخی در این موضوع، هدف وسیله را توجیه می‌کند و چون زنده نگه داشتن رخداد عاشورا توصیه شده می‌توان از هر راهی این عمل را انجام داد، حتی از راه جعل و تحریف. هدف از عزاداری سالانه زنده نگه داشتن روح قیام عاشوراست که در کلمات [[امام حسین علیه‌السلام\|امام حسین(ع)]] جریان دارد. هدف از [[عزاداری]] این است که مکتب‌ حسین(ع) و تربیت حسینی زنده بماند و پرتوی از روح حسینی بر نسل‌های آینده بشر تابیده شود.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۸۳.</ref> از نظر مطهری، اما عده‌ای این فلسفه را نشناختند و خیال کردند بدون اینکه مردم را با مکتب امام حسین(ع) آشنا کنند، همین اندازه که‌ بیایند و بنشینند و بگریانند و بگریند اهداف آن رخداد انسانی و الهی را زنده کرده‌اند.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۸۳.</ref>
	==منابع==		==منابع==
	{{پانویس\|۲}}		{{پانویس\|۲}}

Shamloo: /* تمایل بشر به اسطوره‌سازی */

2023-07-16T12:34:18Z

تمایل بشر به اسطوره‌سازی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۰۴
خط ۵:		خط ۵:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}


	مرتضی عوامل تحریف یک رخداد دو قسم است:<ref>مطهری، مرتضی، حماسه حسینی، تهران، انتشارات صدرا، ۱۳۸۱ش، ج۱، ص۷۷.</ref>		مرتضی عوامل تحریف یک رخداد دو قسم است:<ref>مطهری، مرتضی، حماسه حسینی، تهران، انتشارات صدرا، ۱۳۸۱ش، ج۱، ص۷۷.</ref>
خط ۱۸:		خط ۱۷:

	==== تمایل بشر به اسطوره‌سازی ====		==== تمایل بشر به اسطوره‌سازی ====
	عامل دوم عمومی تمایل بشر به اسطوره‌سازی و افسانه‌سازی است. این عامل در تمام‌ رخدادهای دنیا ممکن است که رخ دهد. علت چنین تحریفی این است که در وجود بشر یک حس قهرمان‌پرستی وجود دارد که در اثر آن درباره قهرمان‌های ملی و قهرمان‌های دینی افسانه می‌سازند. قسمتی از تحریفاتی که در حادثه کربلا صورت گرفته معلول حس اسطوره‌سازی‌ است.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۹.</ref> این اسطوره‌سازی‌ها درباره افراد کم اثر در تاریخ بشر خطری ندارد یا خطر کمتری دارد، ولی درباره شخصیت‌هایی که نقش پیشوایی در تاریخ داشته‌اند و قول و فعل و قیام آنها حجت‌ برای دیگران است، نباید در شخصیت و تاریخشان تحریفی واقع شود.		عامل دوم عمومی تمایل بشر به اسطوره‌سازی و افسانه‌سازی است. این عامل در تمام‌ رخدادهای دنیا ممکن است که رخ دهد. علت چنین تحریفی این است که در وجود بشر یک حس قهرمان‌پرستی وجود دارد که در اثر آن درباره قهرمان‌های ملی و قهرمان‌های دینی افسانه می‌سازند. قسمتی از تحریفاتی که در حادثه کربلا صورت گرفته معلول حس اسطوره‌سازی‌ است.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۹.</ref> این اسطوره‌سازی‌ها درباره افراد کم اثر در تاریخ بشر خطری ندارد یا خطر کمتری دارد، ولی درباره شخصیت‌هایی که نقش پیشوایی در تاریخ داشته‌اند و قول و فعل و قیام آنها حجت‌ برای دیگران است، نباید در شخصیت و تاریخشان تحریفی واقع شود.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۹-۸۰.</ref>

			از نظر مطهری، قسمتی از تحریفاتی که در حادثه کربلا صورت گرفته معلول حس اسطوره‌سازی‌ است. برای نمونه، ملا آقای دربندی در اسرار الشهاده آورده که سواره‌نظام لشکریان عمر سعد ششصد هزار نفر و پیاده نظامشان دور کرور (یک میلیون) بوده که در مجموع تعداد سپاه کوفه یک میلیون و ششصد هزار نفر خواهد بود که همه اهل کوفه بودند! در حالی که در آن وقت شاید همه جمعیت کوفه به صد هزار نفر هم نمی‌رسیده است. اینکه یک میلیون و ششصد هزار نفر سپاهی در آن روز جمع شود و حسین بن علی(ع) هم سیصد هزار نفر از آنان را بکشد عقلانی نیست و از ارزش رخداد عاشورا هم می‌کاهد.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۸۱.</ref>

	== عوامل خصوصی ==		== عوامل خصوصی ==
	در خصوص حادثه عاشورا عوامل خاصی هم وجود داشته که سبب شده در این رخداد تحریف واقع شود. مهم‌ترین عامل خصوصی تحریف‌کننده رخداد عاشورا این است که پیشوایان دین، از زمان [[پیامبر(ص)]] و [[ائمه اطهار(ع)]] دستور داده‌اند که باید نام امام حسین(ع) زنده بماند و هر سال باید برای مصائب او عزاداری شود تا روح این مکتب، که عدالت‌طلبی، ظلم‌ستیزی و آزادگی است، از طریق این یادآوری‌ها زنده بماند. این عامل باعث شده که برخی بدون شناختن فلسفه این تأکید از هر راهی تلاش کنند تا مردم را بر مصیبت امام حسین(ع) بگریانند و این خود موجب شده تا داستان‌های کذبی را جعل کنند که درون‌مایه آن خلاف روح آزادگی نهضت حسینی و اهداف عالی آن است.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۸۲-۸۷.</ref>		در خصوص حادثه عاشورا عوامل خاصی هم وجود داشته که سبب شده در این رخداد تحریف واقع شود. مهم‌ترین عامل خصوصی تحریف‌کننده رخداد عاشورا این است که پیشوایان دین، از زمان [[پیامبر(ص)]] و [[ائمه اطهار(ع)]] دستور داده‌اند که باید نام امام حسین(ع) زنده بماند و هر سال باید برای مصائب او عزاداری شود تا روح این مکتب، که عدالت‌طلبی، ظلم‌ستیزی و آزادگی است، از طریق این یادآوری‌ها زنده بماند. این عامل باعث شده که برخی بدون شناختن فلسفه این تأکید از هر راهی تلاش کنند تا مردم را بر مصیبت امام حسین(ع) بگریانند و این خود موجب شده تا داستان‌های کذبی را جعل کنند که درون‌مایه آن خلاف روح آزادگی نهضت حسینی و اهداف عالی آن است.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۸۲-۸۳.</ref>

			از نظر برخی در این موضوع هدف وسیله را توجیه می‌کند و چون زنده نگه داشتن رخداد عاشورا توصیه شده می‌توان از هر راهی این عمل را انجام داد، حتی از راه جعل و تحریف. هدف از عزاداری سالانه زنده نگه داشتن روح قیام عاشوراست که در کلمات امام حسین(ع) جریان دارد. هدف از عزاداری این است که مکتب‌ حسین(ع) و تربیت حسینی زنده بماند و پرتوی از روح حسینی در نسل‌های آینده بشر دمیده‌ شود.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۸۳.</ref> از نظر مطهری، اما عده‌ای این فلسفه را نشناختند و خیال کردند بدون اینکه مردم را به مکتب امام حسین(ع) آشنا کنند، همین اندازه که‌ بیایند و بنشینند و بگریانند و بگریند اهداف آن رخداد انسانی و الهی را زنده کرده‌اند.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۸۳.</ref>
	==منابع==		==منابع==
	{{پانویس\|۲}}		{{پانویس\|۲}}

Shamloo: /* تمایل بشر به اسطوره‌سازی */

2023-07-16T11:50:41Z

تمایل بشر به اسطوره‌سازی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۲۰
خط ۱۳:		خط ۱۳:

	==== اغراض دشمن ====		==== اغراض دشمن ====
	دشمنان یک اندیشه برای اینکه به هدف خود برسند، تغییراتی در متن تاریخ یک رخداد مؤثر در آن اندیشه ایجاد می‌کنند و توجیه و تفسیرهای ناروایی از آن رخداد تاریخی ارائه می‌کنند. در تحریف حادثه کربلا هم این عامل دخالت‌ داشته و دشمنان در صدد تحریف نهضت حسینی برآمدند. آنچنان که در تاریخ معمول بوده که دشمنان، نهضت‌های مقدس را به ایجاد فساد و اخلال در نظم اجتماع متهم می‌کنند، [[بنی‌امیه\|حکومت اموی]] نیز خیلی‌ کوشش کرد برای اینکه نهضت حسینی را به ایجاد نفاق در اجتماع اسلامی متهم کند. از نظر مطهری، امویان در این زمینه در تحریف تاریخ اسلام موفق نشدند و هیچ مورخی تأیید نکرده که‌ که حرکت [[امام حسین علیه‌السلام\|امام حسین(ع)]] در انسجام جامعه اسلامی خلل ایجاد کرده باشد.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۷~~-۷۸~~.</ref>		دشمنان یک اندیشه برای اینکه به هدف خود برسند، تغییراتی در متن تاریخ یک رخداد مؤثر در آن اندیشه ایجاد می‌کنند و توجیه و تفسیرهای ناروایی از آن رخداد تاریخی ارائه می‌کنند. در تحریف حادثه کربلا هم این عامل دخالت‌ داشته و دشمنان در صدد تحریف نهضت حسینی برآمدند. آنچنان که در تاریخ معمول بوده که دشمنان، نهضت‌های مقدس را به ایجاد فساد و اخلال در نظم اجتماع متهم می‌کنند، [[بنی‌امیه\|حکومت اموی]] نیز خیلی‌ کوشش کرد برای اینکه نهضت حسینی را به ایجاد نفاق در اجتماع اسلامی متهم کند. از نظر مطهری، امویان در این زمینه در تحریف تاریخ اسلام موفق نشدند و هیچ مورخی تأیید نکرده که‌ که حرکت [[امام حسین علیه‌السلام\|امام حسین(ع)]] در انسجام جامعه اسلامی خلل ایجاد کرده باشد.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۷.</ref>

	در مورد حادثه عاشورا، از همان ابتدا از سوی حکومت اموی این تلاش صورت گرفت تا قیام امام حسین(ع) را علیه وحدت و امنیت جامعه نشان دهند. برای نمونه، زمانی که مسلم بن عقیل، فرستاده امام حسین(ع)، به کوفه می‌آید، یزید بن معاویه، ضمن ابلاغی که برای عبیدالله بن زیاد برای حکومت کوفه صادر می‌کند، می‌نویسد: مسلم پسر عقیل به کوفه آمده و هدفش اخلال، فسادانگیزی و ایجاد اختلاف در میان مسلمانان است. برو و او را سرکوب کن. همچنین، وقتی مسلم بن عقیل دستگیر می‌شود، ابن‌زیاد به او می‌گوید: پسر عقیل، پیش از آمدن تو مردم کوفه وضع مطمئن و آرامی داشتند، تو آمدی و آشوب کردی و اختلاف‌ افکندی و فتنه‌انگیزی کردی.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۸.</ref>		در مورد حادثه عاشورا، از همان ابتدا از سوی حکومت اموی این تلاش صورت گرفت تا قیام امام حسین(ع) را علیه وحدت و امنیت جامعه نشان دهند. برای نمونه، زمانی که مسلم بن عقیل، فرستاده امام حسین(ع)، به کوفه می‌آید، یزید بن معاویه، ضمن ابلاغی که برای عبیدالله بن زیاد برای حکومت کوفه صادر می‌کند، می‌نویسد: مسلم پسر عقیل به کوفه آمده و هدفش اخلال، فسادانگیزی و ایجاد اختلاف در میان مسلمانان است. برو و او را سرکوب کن. همچنین، وقتی مسلم بن عقیل دستگیر می‌شود، ابن‌زیاد به او می‌گوید: پسر عقیل، پیش از آمدن تو مردم کوفه وضع مطمئن و آرامی داشتند، تو آمدی و آشوب کردی و اختلاف‌ افکندی و فتنه‌انگیزی کردی.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۸.</ref>

	==== تمایل بشر به اسطوره‌سازی ====		==== تمایل بشر به اسطوره‌سازی ====
	عامل دوم عمومی تمایل بشر به اسطوره‌سازی و افسانه‌سازی است. این عامل در تمام‌ رخدادهای دنیا ممکن است که رخ دهد. علت چنین تحریفی این است که در وجود بشر یک حس قهرمان‌پرستی وجود دارد که در اثر آن درباره قهرمان‌های ملی و قهرمان‌های دینی افسانه می‌سازند. قسمتی از تحریفاتی که در حادثه کربلا صورت گرفته معلول حس اسطوره‌سازی‌ است.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۹~~-۸۲~~.</ref>		عامل دوم عمومی تمایل بشر به اسطوره‌سازی و افسانه‌سازی است. این عامل در تمام‌ رخدادهای دنیا ممکن است که رخ دهد. علت چنین تحریفی این است که در وجود بشر یک حس قهرمان‌پرستی وجود دارد که در اثر آن درباره قهرمان‌های ملی و قهرمان‌های دینی افسانه می‌سازند. قسمتی از تحریفاتی که در حادثه کربلا صورت گرفته معلول حس اسطوره‌سازی‌ است.<ref>مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۷۹.</ref> این اسطوره‌سازی‌ها درباره افراد کم اثر در تاریخ بشر خطری ندارد یا خطر کمتری دارد، ولی درباره شخصیت‌هایی که نقش پیشوایی در تاریخ داشته‌اند و قول و فعل و قیام آنها حجت‌ برای دیگران است، نباید در شخصیت و تاریخشان تحریفی واقع شود.

	== عوامل خصوصی ==		== عوامل خصوصی ==