علی(ع) نفس رسول خدا(ص) - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Yrahimi: /* منابع */

2025-02-22T19:18:51Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۲۲:۴۸
خط ۷۵:		خط ۷۵:
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}
			[[ru:Али (мир ему) - душа Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род)]]

Fabbasi در ‏۲۹ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۲۱

2024-06-29T07:21:42Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۵۱
خط ۳:		خط ۳:

	اگر علی به استناد «أنفسنا» در آیه مباهله نفس پیامبر باشد، اشکالات فراوانی پیش می‌آید از جمله:		اگر علی به استناد «أنفسنا» در آیه مباهله نفس پیامبر باشد، اشکالات فراوانی پیش می‌آید از جمله:
	# علی باید همچون پیامبر، پیامبر می‌شد و این صحیح نیست چرا که پیامبر خاتم الأنبیاء است.		# علی باید همچون پیامبر، پیامبر می‌شد و این صحیح نیست چرا که پیامبر خاتم الأنبیاء است. معنای أنفسنا از معنای أنفسکم مشخّص می‌شود، چرا که معنای أنفسکم یعنی شما نصارای نجران و اهل و اقرباء شما، نه اینکه مراد از أنفسکم اتحاد بین شخصیت‌های نصاری باشد، چطور شیعیان أنفسنا را دالّ بر مماثلت و مساوات بین علی و پیامبر می‌دانند؟
	# لازمه این اعتقاد این است که علی با دختر خود ازدواج کرده باشد.		# لازمه این اعتقاد این است که علی با دختر خود ازدواج کرده باشد.
	# ~~معنای أنفسنا از معنای أنفسکم مشخّص می‌شود، چرا~~ که ~~معنای أنفسکم یعنی شما نصارای نجران و اهل و اقرباء شما، نه اینکه~~ مراد از ~~أنفسکم اتحاد بین شخصیت‌های نصاری~~ باشد، ~~چطور شیعیان أنفسنا را دالّ بر مماثلت و مساوات بین علی و پیامبر می‌دانند؟~~		# انفسنا لفظ جمع است چگونه بر علی بن ابی طالب که یک نفر است دلالت دارد.
			# بر فرض مراد از انفسنا علی بن ابی طالب باشد، این آیه هیچ فضیلتی برای اهل بیت نیست.
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}

Fabbasi: /* همسانی معنایی «أَنْفُسَنا» با «أَنْفُسَکُمْ» در آیه مباهله */ اصلاح ارقام

2024-06-29T07:03:19Z

همسانی معنایی «أَنْفُسَنا» با «أَنْفُسَکُمْ» در آیه مباهله: اصلاح ارقام

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۳۳
خط ۳۷:		خط ۳۷:

	== همسانی معنایی «أَنْفُسَنا» با «أَنْفُسَکُمْ» در آیه مباهله ==		== همسانی معنایی «أَنْفُسَنا» با «أَنْفُسَکُمْ» در آیه مباهله ==
	{{قرآن\|أَنْفُسَکُمْ}} یعنی شما مسیحیان خودتان بیایید و {{قرآن\|أَنْفُسَنا}} یعنی ما هم نفس خود را می‌آوریم. در مباهله تنها مصداق{{قرآن\|أَنْفُسَنا}} رسول خدا(ص) و امیر مومنان(ع) می‌باشد؛ ~~بنابراین هیچ~~ ایرادی ندارد که گفته شود امیرمومنان نفس رسول خدا قرار گرفته است و ~~ترجمه این دو~~ کلمه ~~هم درست~~ است.		{{قرآن\|أَنْفُسَکُمْ}} یعنی شما مسیحیان خودتان بیایید. ضمیر انفسکم جمع است و شامل افراد حاضر در مباهله می‌شود و {{قرآن\|أَنْفُسَنا}} یعنی ما هم نفس خود را می‌آوریم. این کلمه را متکلم مع الغیر گویند که هم بر دو نفر و هم بر بیشتر دلالت دارد و چون در این داستان غیر از رسول خدا و علی بن ابی طالب کسی حاضر نبود و در مباهله تنها مصداق{{قرآن\|أَنْفُسَنا}} رسول خدا(ص) و امیر مومنان(ع) می‌باشد؛ ایرادی ندارد که گفته شود امیرمومنان نفس رسول خدا قرار گرفته است و با لفظ جمع آمده باشد؛ چرا که عرب گاهی کلمه جمع را بر مفرد استعمال می‌کند.<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج۲، ص۵۸۶.</ref>

			قرآن بارها موضوعی را با لفظ جمع بیان کرده است در حالی که مصداق آن یک فرد خاص بوده است؛ مانند: آیه ۲۱۹ سوره بقره، آیه۱۸ سوره آل عمران، آیه ۲ و ۳سوره مجادله و ... .<ref>طباطبائی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه: محمدباقر موسوی همدانی، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۳، ص۳۵۳.</ref>

	== آیه مباهله فضیلتی برای اهل بیت(ع) ==		== آیه مباهله فضیلتی برای اهل بیت(ع) ==

Fabbasi در ‏۲۹ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۰۶:۴۵

2024-06-29T06:45:30Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۵
خط ۲۸:		خط ۲۸:

	== ختم نبوت همسو با نفس رسول خدا بودن امیرمومنان ==		== ختم نبوت همسو با نفس رسول خدا بودن امیرمومنان ==
	خداوند متعال در این آیه، علی(ع) را به تعبیر {{قرآن\|أَنْفُسَنا}} جان و نفس رسول خدا(ص) خوانده است. اتحاد و عینیت بین پیامبر اکرم(ص) و امیر مؤمنان امکان‌پذیر نیست، پس مراد این است که علی(ع) در مقام و منزلت دینی مثل و مانند پیامبر اکرم(ص) است و مقتضای مثلیت و مانندی این است که حضرت علی(ع) از هر جهت مثل و مانند و مساوی با پیامبر است مگر در نبوت، زیرا محمد(ص) خاتم پیامبران است<ref>سوره احزاب، آیه ۴۰.</ref> و علی خلیفه و جانشین وی است و این همان است که در حدیث منزلت بدان تصریح شده است: {{متن عربی\| أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَه هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَ بَعْدِي\|ترجمه=تو براي من به منزله هارون براي موسي هستي، جز اينكه بعد از من پيامبري نيست.}}<ref>کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق، ج۸، ص۱۰۷.</ref>		خداوند متعال در این آیه، علی(ع) را به تعبیر {{قرآن\|أَنْفُسَنا}} جان و نفس رسول خدا(ص) خوانده است. اتحاد و عینیت بین پیامبر اکرم(ص) و امیر مؤمنان امکان‌پذیر نیست، پس مراد این است که علی(ع) در مقام و منزلت دینی مثل و مانند پیامبر اکرم(ص) است و مقتضای مثلیت و مانندی این است که حضرت علی(ع) از هر جهت مثل و مانند و مساوی با پیامبر است مگر در نبوت، زیرا محمد(ص) خاتم پیامبران است<ref>سوره احزاب، آیه ۴۰: {{قرآن\|إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}}</ref> و علی خلیفه و جانشین وی است و این همان است که در حدیث منزلت بدان تصریح شده است: {{متن عربی\| أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَه هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَ بَعْدِي\|ترجمه=تو براي من به منزله هارون براي موسي هستي، جز اينكه بعد از من پيامبري نيست.}}<ref>کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق، ج۸، ص۱۰۷.</ref>

	خداوند اولوا الامر را در کنار خدا و رسول قرار داده است: {{قرآن\|یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الأمْرِ مِنْکُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَی اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ ذَلِکَ خَیْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِیلا\|ترجمه=ای کسانی که ایمان آورده‌اید! اطاعت کنید خدا را! و اطاعت کنید پیامبر خدا و اولو الأمر را! و هرگاه در چیزی نزاع داشتید، آن را به خدا و پیامبر بازگردانید [و از آنها داوری بطلبید] اگر به خدا و روز رستاخیز ایمان دارید! این [کار] برای شما بهتر، و عاقبت و پایانش نیکوتر است.\|سوره =نساء\|آیه=۵۹}} اما کسی نمی‌گوید با این نگرش، پیامبر خدا و اولوا الامر خدا هستند و بلکه بدان معناست که اطاعت رسول و اولوا الامر همانند اطاعت خداست.		خداوند اولوا الامر را در کنار خدا و رسول قرار داده است: {{قرآن\|یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الأمْرِ مِنْکُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَی اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ ذَلِکَ خَیْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِیلا\|ترجمه=ای کسانی که ایمان آورده‌اید! اطاعت کنید خدا را! و اطاعت کنید پیامبر خدا و اولو الأمر را! و هرگاه در چیزی نزاع داشتید، آن را به خدا و پیامبر بازگردانید [و از آنها داوری بطلبید] اگر به خدا و روز رستاخیز ایمان دارید! این [کار] برای شما بهتر، و عاقبت و پایانش نیکوتر است.\|سوره =نساء\|آیه=۵۹}} اما کسی نمی‌گوید با این نگرش، پیامبر خدا و اولوا الامر خدا هستند و بلکه بدان معناست که اطاعت رسول و اولوا الامر همانند اطاعت خداست.

Fabbasi در ‏۲۹ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۰۶:۲۳

2024-06-29T06:23:21Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۵۳
خط ۶۴:		خط ۶۴:
	\| ناوبری =		\| ناوبری =
	\| نمایه =		\| نمایه =
	\| تغییر مسیر =		\| تغییر مسیر = شد
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی =		\| بازبینی =

Fabbasi: تکمیل اولیه مدخل

2024-06-29T06:15:36Z

تکمیل اولیه مدخل

نمایش تغییرات

Fabbasi: ایجاد مدخل: علی(ع) نفس رسول خدا(ص) به مناسبت روز مباهله

2024-06-27T10:38:26Z

ایجاد مدخل: علی(ع) نفس رسول خدا(ص) به مناسبت روز مباهله

صفحهٔ تازه

{{ویرایش|fabbasi}}
{{شروع متن}}
{{سوال}}

اگر علي به استناد «أنفسنا» در آيه مباهله نفس پيامبر باشد، اشكالات فراواني پيش مي‌آيد از جمله:

۱. علي بايد همچون پيامبر، پيامبر مي‌شد و اين صحيح نيست چرا كه پيامبر خاتم الأنبياء است.

۲. لازمه اين اعتقاد اين است كه علي با دختر خود ازدواج كرده باشد.

۳. معناي أنفسنا از معناي أنفسكم مشخّص مي‌شود، چرا كه معناي أنفسكم يعني شما نصاراي نجران و اهل و اقرباء شما، نه اينكه مراد از أنفسكم اتحاد بين شخصيت‌هاي نصاري باشد، چطور شيعيان أنفسنا را دالّ بر مماثلت و مساوات بين علي و پيامبر مي‌دانند؟
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
مقتضاي مثليت و مانندي اين است که حضرت علي از هر جهت مثل و مانند و مساوي با پيامبر است مگر در نبوت، زيرا محمد(ص) خاتم پيامبران است.
[[مباهله|آیه مباهله]] در مقام بیان جایگاه معنوی و اجتماعی حضرت علی(ع) است نه اینکه وی با رسول خدا یک جسم هستند تا ایراد شود چگونه وی با حضرت زهرا(س) ازدواج کرده است.
معنای انفسکم یعنی شما مسیحیان و معنای انفسنا یعنی ما که در عمل غیر از پیامبر خدا(ع) و علی(ع) کسی نبود. این به معنای اتحاد دو نفر در یک جسم نیست.

== متن آیه==

خداوند متعال جریان مباهله را چنین ترسیم نموده است:

{{قرآن بزرگ|فَمَنْ حَاجَّكَ فيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبينَ|

ترجمه= هر گاه بعد از علم و دانشی كه به تو رسیده (باز) كسانی با تو به محاجّه و ستیز برخیزند، به آنها بگو بیایید ما فرزندان خود را دعوت كنیم، شما هم فرزندان خود را دعوت كنید، ما زنان خویش را دعوت نماییم، شما هم زنان خود را، ما از نفوس خود دعوت كنیم، شما نیز از نفوس خود، آن گاه مباهله كنیم و لعن خدا را بر دروغگویان قرار دهیم.|سوره= آل عمران|آیه=۶۱}}

== ختم نبوت همسو با نفس رسول خدا بودن امیرمومنان ==

خداوند متعال در اين آيه، علي (ع) را به تعبير {{قرآن|أَنْفُسَنا}} جان و نفس رسول خدا (ص) خوانده است. اتحاد و عينيت بين پيامبر اکرم (ص) و امیر مومنان امکان پذير نيست، پس مراد اين است که علی(ع) در مقام و منزلت دینی مثل و مانند پيامبر اکرم (ص) است و مقتضاي مثليت و مانندي اين است که حضرت علي(ع) از هر جهت مثل و مانند و مساوي با پيامبر است مگر در نبوت، زيرا محمد (ص) خاتم پيامبران است<ref>سوره احزاب، آیه ۴۰.</ref> و علي خليفه و جانشين وي است و این همان است که در حدیث منزلت بدان تصریح شده است: {{متن عربی| أَنْتَ‏ مِنِّي‏ بِمَنْزِلَه هَارُونَ‏ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَ‏ بَعْدِي}}<ref> كلينى، محمد بن یعقوب، الكافي، تهران، دار الکتب الاسلاميه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق، ج۸، ص۱۰۷.</ref> ؛ «تو براي من به منزله هارون براي موسي هستي، جز اينكه بعد از من پيامبري نيست».

خداوند متعال در آیه اطاعت، اولوا الامر را در کنار خدا و رسول قرار داده است: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا»<ref>سوره نساء، آیه٥٩.</ref>؛ «اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد! اطاعت كنيد خدا را! و اطاعت كنيد پيامبر خدا و اولو الأمر را! و هرگاه در چيزى نزاع داشتيد، آن را به خدا و پيامبر بازگردانيد [و از آنها داورى بطلبيد] اگر به خدا و روز رستاخيز ايمان داريد! اين [كار] براى شما بهتر، و عاقبت و پايانش نيكوتر است‏».

اما کسی نمی‌گوید با این نگرش، پیامبر خدا و اولوا الامر خدا هستند و بلکه بدان معناست که اطاعت رسول و اولوا الامر هماند اطاعت خداست.

نفس رسول خدا بودن به معنای پیامبر بودن حضرت علی نیست و بلکه چون با رسالت حضرت محمد، نبوت خاتمه یافته است پس امیر مومنان غیر از نبوت بقیه مقامات معنوی و دینی رسول الله را داراست که امامت و ولایت جامعه، وجوب اطاعت از آن حضرت، معصوم بودن و تبیین احکام الهی از جمله این مقامات است.

از همین پاسخ می‌توان ایراد ازدواج امیر مومنان با حضرت زهرا را هم برطرف کرد زیرا نفس پیامبر بودن به معنای این نیست که از نظر جسم نیز دو نفر وجود ندارد؛ پیامبر و امیر مومنان هر کدام پدر و مادر جداگانه‌ای دارند و دختر رسول خدا می‌تواند با امیرمومنان ازدواج کند.

== همسانی معنایی «أَنْفُسَنا» با «أَنْفُسَكُمْ» در آیه مباهله ==

در آیه مباهله هر دو کلمه درست و به جا ترجمه شده است؛ زیرا «أَنْفُسَكُمْ» یعنی شما مسیحیان خودتان بیایید و «أَنْفُسَنا» یعنی ما هم نفس خود را می‌آوریم و «أَنْفُسَنا» متکلم مع الغیر است هم بر دو نفر مصداق پیدا می‌کند و هم به بیشتر از دو نفر و در مباهله تنها مصداق «أَنْفُسَنا» رسول خدا و امیر مومنان می‌باشد؛ بنابراین هیچ ایرادی ندارد که گفته شود امیرمومنان نفس رسول خدا قرار گرفته است.

این نگرش مخصوص شیعه نیست و بلکه اهل سنت نیز در کتاب‌ها خود، آيه مباهله را بيانگر فضیلت و امتیاز امیرمومنان علی بن ابی طالب می‌دانند؛ از جمله:

# در صحيح مسلم چنين آمده است: معاويه از سعد بن ابي وقاص سؤال كرد: چرا تو لعن و سبّ علي بن ابي طالب نمي‌كني؟ سعد در جواب گفت: به خاطر سه امر: حديث منزلت در جنگ تبوك؛ داستان پرچم در جنگ خيبر و داستان مباهله، وقتي كه آيه «...تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُم...» نازل شد، پيامبر خدا، علي و فاطمه و حسن و حسين را فراخواند و گفت: بار خدايا! اينها اهل منند (اهل بيت من هستند).<ref>نیسابوری قشیری، مسلم بن حجاج، صحیح مسلم، ج۴، ص۱۸۷۱.</ref>
# حامد حفني داود براین باور است که آيه مباهله دليل بر فضيلت و مقدم بودن علي بر ابوبكر و عمر است و اگر بخواهيم احاديث دال بر فضل علي بر آن دو را بيان كنيم، از صد تا روايت هم بيشتر است.<ref>حامد حفني داود، نظرات فی الکتب الخالده، مصر، قاهره، مطبوعات النجاح، چاپ اول، ۱۳۹۹ق، ص۱۸۴.</ref>
# فتح الدين حنفي هم می‌نویسد: بدان كه اهل بيت پيامبر خدا عبارتند از علي، حسن و حسين و سيده نساء العالمين فاطمه زهرا كه روايات مشهور فراواني در كتب تفسير و حديث بر اين مطالب دلالت دارد و بالاترين دليل، آيه تطهير و آيه مباهله است كه بزرگان حديث از اهل سنت هم چون ترمذي، دولابي، بيهقي، احمد حنبل رئيس مذهب حنبلي اهل سنت، طبراني و ... اين‌ها را روايت كرده‌اند.<ref>حنفی، علی محمد، فلک النجاه فی الامامه و الصلاه، بی جا، مؤسسه دار الاسلام، چاپ دوم، ۱۴۱۸ق، ص۳۴.</ref>

این عالم سنی در ادامه می‌نویسد: من دلایلی دارم که می‌رساند علی از بقیه انبیا، رسولان، ملائکه مقربین و همه مخلوقات خدای متعال به غیر از حضرت محمد (صلی الله علیه و سلم)ـ افضل است و از جمله این دلایل آیه مباهله است که خداوند علی را نفس محمد قرار داده و چون محمد افضل همه است پس علی نیز افضل از همه می‌باشد. <ref>فلک النجاه فی الامامه و الصلاه، پیشین، ص۱۸۴.</ref>

برداشت اهل سنت از آیه مباهله، بیانگر فضیلت اهل بیت و حقانیت مولای متقیان است هر چند جو حاکم و خفقانی که بر جامعه اولیه اسلام حکم فرما بود نگذاشته است این فضیلت به اوج خود برسد ولی با این همه نتوانسته‌اند خورشید درخشان امامت و ولایت واهل بیت عصمت و طهارت ((ع)) را خاموش کنند و در لابه لای کتاب‌های تفسیری و حدیثی خود به این حقانیت امیر مؤمنان ((ع)) و اهل بیت لب به اعتراف گشوده‌اند: «يُرِيدُونَ لِيُطْفُِوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْكَافِرُون»َ<ref>سوره صف، آیه۸.</ref> ؛ «آنان می‌خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش سازند، ولی خداوند نور خود را کامل می‌کند هر چند کافران خوش نداشته باشند».

==منابع==
<references />
{{شاخه
| شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن
| شاخه فرعی۱ = امام‌شناسی در قرآن
| شاخه فرعی۲ = آیه مباهله
| شاخه فرعی۳ =
}}
{{تکمیل مقاله
| شناسه = شد
| تیترها = شد
| ویرایش =
| لینک‌دهی = شد
| ناوبری =
| نمایه =
| تغییر مسیر =
| ارجاعات =
| بازبینی =
| تکمیل =
| اولویت = الف
| کیفیت = ب
}}
{{پایان متن}}