علت حوادثی مانند سیل و زلزله - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Mafkalam: /* جهان هستی بر پایه علت‌های طبیعی */

2025-09-17T08:02:17Z

جهان هستی بر پایه علت‌های طبیعی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۳۲
خط ۱۲:		خط ۱۲:

	== جهان هستی بر پایه علت‌های طبیعی ==		== جهان هستی بر پایه علت‌های طبیعی ==
	جهان طبیعت بر اساس علت و معلول‌ها شکل گرفته است. خواستن جهانی که مرض و بیماری، مرگ و میر، درگیری و ناراحتی در میان آفریده‌های آن نباشد، در حقیقت خواستن آتشی که گاهی اوقات نسوزاند. آتش در هر کجا باشد اثر ویژه آن سوزاندن است، خواه در کعبه و مسجد، خواه در خانه و مغازه. بنابراین نمی‌توان انتظار داشت که جهان ماده خارج از نظام علیت، کاری را انجام دهد.<ref>سبحانی، جعفر، مدخل مسائل جدید در علم کلام، قم، مؤسسه امام صادق، چاپ اول، ۱۳۷۵، ص۱۲۳.</ref> البته عدل الهی ایجاب می‌کند که گرفتاران و حادثه دیدگان بی‌گناه را از طریق پاداش‌های اخروی یا تخفیف در احکام، کمک نماید. خداوند در سوره ~~یقره~~ می‌فرماید: {{قرآن\|الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ\|۱۵۶\|أُوْلَئكَ عَلَيهِْمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُوْلَئكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ\|۱۵۷		جهان طبیعت بر اساس علت و معلول‌ها شکل گرفته است. خواستن جهانی که مرض و بیماری، مرگ و میر، درگیری و ناراحتی در میان آفریده‌های آن نباشد، در حقیقت خواستن آتشی که گاهی اوقات نسوزاند. آتش در هر کجا باشد اثر ویژه آن سوزاندن است، خواه در کعبه و مسجد، خواه در خانه و مغازه. بنابراین نمی‌توان انتظار داشت که جهان ماده خارج از نظام علیت، کاری را انجام دهد.<ref>سبحانی، جعفر، مدخل مسائل جدید در علم کلام، قم، مؤسسه امام صادق، چاپ اول، ۱۳۷۵، ص۱۲۳.</ref> البته عدل الهی ایجاب می‌کند که گرفتاران و حادثه دیدگان بی‌گناه را از طریق پاداش‌های اخروی یا تخفیف در احکام، کمک نماید. خداوند در سوره بقره می‌فرماید: {{قرآن\|الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ\|۱۵۶\|أُوْلَئكَ عَلَيهِْمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُوْلَئكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ\|۱۵۷
	\| ترجمه = و بشارت بده به صابران؛ کسانی که در هنگام مواجهه با مصیبت می‌گویند: ما از خدا خداییم و به سوی او بازمی‌گردیم، اینان کسانی اند که رحمت خدا شامل حالشان می‌شود.		\| ترجمه = و بشارت بده به صابران؛ کسانی که در هنگام مواجهه با مصیبت می‌گویند: ما از خدا خداییم و به سوی او بازمی‌گردیم، اینان کسانی اند که رحمت خدا شامل حالشان می‌شود.
	}}		}}

	==حکمت‌ها و مصلحت‌های پنهان در آفرینش==		==حکمت‌ها و مصلحت‌های پنهان در آفرینش==
	آنچه ما از اسرار آفرینش و جهان هستی می‌دانیم، در برابر آنچه نمی‌دانیم، اندک است. اگر ما نتوانیم اسرار طوفان یا زلزله را دریابیم، نمی‌توانیم به کلی آن را مورد انتقاد قرار دهیم. در گذشته بسیاری از مسائل را جزء شرور و بلایا به حساب می‌امد، ولی امروز به جهت پیشرفت‌های علمی و کشف اسرار تازه از جهان آفرینش آنها را مفید و سودمند می‌دانیم.<ref>مکارم شیرازی، ناصر، پیام قرآن، قم، مدرسه امیرالمؤمنین، چاپ چهارم، ۱۳۷۴، ج۴، ص۴۴۳.</ref>		آنچه ما از اسرار آفرینش و جهان هستی می‌دانیم، در برابر آنچه نمی‌دانیم، اندک است. اگر ما نتوانیم اسرار طوفان یا زلزله را دریابیم، نمی‌توانیم به کلی آن را مورد انتقاد قرار دهیم. در گذشته بسیاری از مسائل را جزء شرور و بلایا به حساب می‌امد، ولی امروز به جهت پیشرفت‌های علمی و کشف اسرار تازه از جهان آفرینش آنها را مفید و سودمند می‌دانیم.<ref>مکارم شیرازی، ناصر، پیام قرآن، قم، مدرسه امیرالمؤمنین، چاپ چهارم، ۱۳۷۴، ج۴، ص۴۴۳.</ref>

Rezvani در ‏۲۹ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۵۲

2022-11-29T06:52:24Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۲۲
خط ۶۲:		خط ۶۲:
	[[es:La causa de eventos naturales como inundaciones y terremotos]]		[[es:La causa de eventos naturales como inundaciones y terremotos]]
	[[ps:د پیښو لکه سیلابونه او زلزلې لاملونه]]		[[ps:د پیښو لکه سیلابونه او زلزلې لاملونه]]
			[[fr:Cause des événements tels que les inondations et les tremblements de terre]]
	[[رده:بلایا و شرور]]		[[رده:بلایا و شرور]]

Rezvani در ‏۱۸ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۰۰

2022-09-18T06:00:00Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۳۰
خط ۵۹:		خط ۵۹:
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

			[[ar:سبب الأحداث كالفيضانات والزلازل]]
	[[es:La causa de eventos naturales como inundaciones y terremotos]]		[[es:La causa de eventos naturales como inundaciones y terremotos]]
	[[ps:د پیښو لکه سیلابونه او زلزلې لاملونه]]		[[ps:د پیښو لکه سیلابونه او زلزلې لاملونه]]
	[[رده:بلایا و شرور]]		[[رده:بلایا و شرور]]

Rezvani در ‏۲۳ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۲۸

2022-08-23T07:28:55Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۵۸
خط ۶۰:		خط ۶۰:

	[[es:La causa de eventos naturales como inundaciones y terremotos]]		[[es:La causa de eventos naturales como inundaciones y terremotos]]
			[[ps:د پیښو لکه سیلابونه او زلزلې لاملونه]]
	[[رده:بلایا و شرور]]		[[رده:بلایا و شرور]]

Rezvani در ‏۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۲۷

2022-07-11T13:27:56Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۵۷
خط ۵۹:		خط ۵۹:
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

			[[es:La causa de eventos naturales como inundaciones y terremotos]]
	[[رده:بلایا و شرور]]		[[رده:بلایا و شرور]]

Nazarzadeh در ‏۱۲ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۰۲

2021-12-12T09:02:33Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۳۲
خط ۴:		خط ۴:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
			{{درگاه\|کرونا}}
	جهان طبیعت بر اساس علت و معلول شکل گرفته و بسیاری از حوادث مانند زلزله، سیل و ... در اثر سیر عادی طبیعت است. اقتضای عادی جهان چنین است که برخی وقایعی مانند سیل و زلزله و ... شکل بگیرد. البته عدل الهی اقتضا دارد که گرفتاران و حادثه دیدگان بی‌گناه را از طریق پاداش‌های اخروی یا تخفیف در احکام، کمک نماید. همچنین انسان‌ها می‌توانند از زیان‌های این بلایا بکاهند و حتی در برخی موارد از آنها به سود خود بهره گیرند. مانند ساختن ساختمان‌های ضد زلزله و ... .		جهان طبیعت بر اساس علت و معلول شکل گرفته و بسیاری از حوادث مانند زلزله، سیل و ... در اثر سیر عادی طبیعت است. اقتضای عادی جهان چنین است که برخی وقایعی مانند سیل و زلزله و ... شکل بگیرد. البته عدل الهی اقتضا دارد که گرفتاران و حادثه دیدگان بی‌گناه را از طریق پاداش‌های اخروی یا تخفیف در احکام، کمک نماید. همچنین انسان‌ها می‌توانند از زیان‌های این بلایا بکاهند و حتی در برخی موارد از آنها به سود خود بهره گیرند. مانند ساختن ساختمان‌های ضد زلزله و ... .

Rezapour در ‏۱۲ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۶:۲۵

2021-09-12T06:25:49Z

Rezapour: /* برخی عذاب‌ها در قالب حوادث طبیعی */

2021-09-12T06:23:29Z

برخی عذاب‌ها در قالب حوادث طبیعی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۵۳
خط ۲۳:		خط ۲۳:

	== برخی عذاب‌ها در قالب حوادث طبیعی ==		== برخی عذاب‌ها در قالب حوادث طبیعی ==
	در قرآن و روایات اسلامی بخشی از حوادث جوامع انسانی، به عنوان مجازات گناهان دانسته شده است. گناهان و کردار ناشایسته انسان، نه تنها در مورد شخص گنه‌کار تأثیر دارد، بلکه نسبت به سرنوشت سایر افراد جامعه نیز مؤثر است، قرآن کریم صریحاً اعلام می‌کند که: {{قرآن\|وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصيبَنَّ الَّذينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّة~~<ref>انفال/ ۲۵~~.~~</ref>~~\| ترجمه = از فتنه‌ای که تنها به ستمگران شما نمی‌رسد بترسید.}} و در مورد گروهی از امت‌های پیشین که هر کدام به خاطر گناهانشان گرفتار مجازاتهایی شدند می‌فرماید: {{قرآن\|فَكُلاًّ أَخَذْنا بِذَنْبِهِ ... وَ مِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنا وَ ما كانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ~~<ref>عنکبوت/ ۴۰</ref>~~\| ترجمه = هر یک از ایشان را به گناهش گرفتار کردیم … بعضی را غرق کردیم و این خدا نبود که بر ایشان ستم کرد، بلکه خودشان بر خود ستم کردند.}}		در قرآن و روایات اسلامی بخشی از حوادث جوامع انسانی، به عنوان مجازات گناهان دانسته شده است. گناهان و کردار ناشایسته انسان، نه تنها در مورد شخص گنه‌کار تأثیر دارد، بلکه نسبت به سرنوشت سایر افراد جامعه نیز مؤثر است، قرآن کریم صریحاً اعلام می‌کند که: {{قرآن\|وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصيبَنَّ الَّذينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّة.\|ترجمه=از فتنه‌ای که تنها به ستمگران شما نمی‌رسد بترسید.\|سوره=انفال\|آیه=۲۵}} و در مورد گروهی از امت‌های پیشین که هر کدام به خاطر گناهانشان گرفتار مجازاتهایی شدند می‌فرماید: {{قرآن\|فَكُلاًّ أَخَذْنا بِذَنْبِهِ ... وَ مِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنا وَ ما كانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ\|ترجمه=هر یک از ایشان را به گناهش گرفتار کردیم … بعضی را غرق کردیم و این خدا نبود که بر ایشان ستم کرد، بلکه خودشان بر خود ستم کردند.\|سوره=عنکبوت\|آیه=۴۰}}

	{{مطالعه بیشتر}}		{{مطالعه بیشتر}}

Rezapour: /* برخی عذاب‌ها در قالب حوادث طبیعی */

2021-09-12T06:21:48Z

برخی عذاب‌ها در قالب حوادث طبیعی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۵۱
خط ۲۳:		خط ۲۳:

	== برخی عذاب‌ها در قالب حوادث طبیعی ==		== برخی عذاب‌ها در قالب حوادث طبیعی ==
	در قرآن و روایات اسلامی بخشی از حوادث جوامع انسانی، به عنوان مجازات گناهان دانسته شده است. گناهان و کردار ناشایسته انسان، نه تنها در مورد شخص گنه‌کار تأثیر دارد، بلکه نسبت به سرنوشت سایر افراد جامعه نیز مؤثر است، قرآن کریم صریحاً اعلام می‌کند که: {{قرآن\|~~و اتّقوا فتنه لاتصیبّن الذّین ظلموا منکم خاّصه~~<ref>انفال/ ۲۵.</ref>\| ترجمه = از فتنه‌ای که تنها به ستمگران شما نمی‌رسد بترسید.}} و در مورد گروهی از امت‌های پیشین که هر کدام به خاطر گناهانشان گرفتار مجازاتهایی شدند می‌فرماید: {{قرآن\|~~فکلّاً اخذنا بذنبه~~ .. ~~و منهم من اغرقنا و ماکان الله لیظلمهم و لکن کانوا انفسهم یظلمون~~<ref>عنکبوت/ ۴۰</ref>\| ترجمه = هر یک از ایشان را به گناهش گرفتار کردیم … بعضی را غرق کردیم و این خدا نبود که بر ایشان ستم کرد، بلکه خودشان بر خود ستم کردند.}}		در قرآن و روایات اسلامی بخشی از حوادث جوامع انسانی، به عنوان مجازات گناهان دانسته شده است. گناهان و کردار ناشایسته انسان، نه تنها در مورد شخص گنه‌کار تأثیر دارد، بلکه نسبت به سرنوشت سایر افراد جامعه نیز مؤثر است، قرآن کریم صریحاً اعلام می‌کند که: {{قرآن\|وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصيبَنَّ الَّذينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّة<ref>انفال/ ۲۵.</ref>\| ترجمه = از فتنه‌ای که تنها به ستمگران شما نمی‌رسد بترسید.}} و در مورد گروهی از امت‌های پیشین که هر کدام به خاطر گناهانشان گرفتار مجازاتهایی شدند می‌فرماید: {{قرآن\|فَكُلاًّ أَخَذْنا بِذَنْبِهِ ... وَ مِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنا وَ ما كانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ<ref>عنکبوت/ ۴۰</ref>\| ترجمه = هر یک از ایشان را به گناهش گرفتار کردیم … بعضی را غرق کردیم و این خدا نبود که بر ایشان ستم کرد، بلکه خودشان بر خود ستم کردند.}}

	{{مطالعه بیشتر}}		{{مطالعه بیشتر}}

Nazarzadeh در ‏۱۸ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۷:۴۰

2021-05-18T07:40:39Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۱۰
خط ۱:		خط ۱:
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}

	{{سوال}}		{{سوال}}
	چرا خداوند حوادثی مانند سیل و زلزله را بوجود می‌آورد تا انسانها از بین بروند؟		چرا خداوند حوادثی مانند سیل و زلزله را بوجود می‌آورد تا انسانها از بین بروند؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}جهان طبیعت بر اساس علت و معلول شکل گرفته و بسیاری از حوادث مانند زلزله، سیل و ... در اثر سیر عادی طبیعت است. اقتضای عادی جهان چنین است که برخی وقایعی مانند سیل و زلزله و ... شکل بگیرد. البته عدل الهی اقتضا دارد که گرفتاران و حادثه دیدگان بی‌گناه را از طریق پاداش‌های اخروی یا تخفیف در احکام، کمک نماید. همچنین انسان‌ها می‌توانند از زیان‌های این بلایا بکاهند و حتی در برخی موارد از آنها به سود خود بهره گیرند. مانند ساختن ساختمان‌های ضد زلزله و ... .		{{پاسخ}}
			جهان طبیعت بر اساس علت و معلول شکل گرفته و بسیاری از حوادث مانند زلزله، سیل و ... در اثر سیر عادی طبیعت است. اقتضای عادی جهان چنین است که برخی وقایعی مانند سیل و زلزله و ... شکل بگیرد. البته عدل الهی اقتضا دارد که گرفتاران و حادثه دیدگان بی‌گناه را از طریق پاداش‌های اخروی یا تخفیف در احکام، کمک نماید. همچنین انسان‌ها می‌توانند از زیان‌های این بلایا بکاهند و حتی در برخی موارد از آنها به سود خود بهره گیرند. مانند ساختن ساختمان‌های ضد زلزله و ... .

	آنچه ما از اسرار آفرینش و جهان هستی می‌دانیم، در برابر آنچه نمی‌دانیم، اندک است. اگر ما نتوانیم اسرار طوفان یا زلزله را دریابیم، نمی‌توانیم به کلی آن را مورد انتقاد قرار دهیم. در گذشته بسیاری از مسائل را جزء شرور و بلایا به حساب می‌امد، ولی امروز به جهت پیشرفت‌های علمی و کشف اسرار تازه از جهان آفرینش آنها را مفید و سودمند می‌دانیم.		آنچه ما از اسرار آفرینش و جهان هستی می‌دانیم، در برابر آنچه نمی‌دانیم، اندک است. اگر ما نتوانیم اسرار طوفان یا زلزله را دریابیم، نمی‌توانیم به کلی آن را مورد انتقاد قرار دهیم. در گذشته بسیاری از مسائل را جزء شرور و بلایا به حساب می‌امد، ولی امروز به جهت پیشرفت‌های علمی و کشف اسرار تازه از جهان آفرینش آنها را مفید و سودمند می‌دانیم.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۵۵
خط ۱۱:		خط ۱۱:

	== جهان هستی بر پایه علت‌های طبیعی ==		== جهان هستی بر پایه علت‌های طبیعی ==
	جهان طبیعت بر اساس علت و معلول‌ها شکل گرفته است. خواستن جهانی که مرض و بیماری، مرگ و میر، درگیری و ناراحتی در میان آفریده‌های آن نباشد، در حقیقت خواستن آتشی که گاهی اوقات نسوزاند. آتش در هر کجا باشد اثر ویژه آن سوزاندن است، خواه در کعبه و مسجد، خواه در خانه و مغازه. بنابراین نمی‌توان انتظار داشت که جهان ماده خارج از نظام علیت، کاری را انجام دهد.<ref>~~نگاه کنید به~~ سبحانی، جعفر، مدخل مسائل جدید در علم کلام، قم، مؤسسه امام صادق، چاپ اول، ۱۳۷۵، ص۱۲۳.</ref> البته عدل الهی ایجاب می‌کند که گرفتاران و حادثه دیدگان بی‌گناه را از طریق پاداش‌های اخروی یا تخفیف در احکام، کمک نماید. خداوند در سوره یقره می‌فرماید: {{قرآن\|الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ\|۱۵۶\|أُوْلَئكَ عَلَيهِْمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُوْلَئكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ\|۱۵۷		جهان طبیعت بر اساس علت و معلول‌ها شکل گرفته است. خواستن جهانی که مرض و بیماری، مرگ و میر، درگیری و ناراحتی در میان آفریده‌های آن نباشد، در حقیقت خواستن آتشی که گاهی اوقات نسوزاند. آتش در هر کجا باشد اثر ویژه آن سوزاندن است، خواه در کعبه و مسجد، خواه در خانه و مغازه. بنابراین نمی‌توان انتظار داشت که جهان ماده خارج از نظام علیت، کاری را انجام دهد.<ref>سبحانی، جعفر، مدخل مسائل جدید در علم کلام، قم، مؤسسه امام صادق، چاپ اول، ۱۳۷۵، ص۱۲۳.</ref> البته عدل الهی ایجاب می‌کند که گرفتاران و حادثه دیدگان بی‌گناه را از طریق پاداش‌های اخروی یا تخفیف در احکام، کمک نماید. خداوند در سوره یقره می‌فرماید: {{قرآن\|الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ\|۱۵۶\|أُوْلَئكَ عَلَيهِْمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُوْلَئكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ\|۱۵۷
	\| ترجمه = و بشارت بده به صابران؛ کسانی که در هنگام مواجهه با مصیبت می‌گویند: ما از خدا خداییم و به سوی او بازمی‌گردیم، اینان کسانی اند که رحمت خدا شامل حالشان می‌شود.		\| ترجمه = و بشارت بده به صابران؛ کسانی که در هنگام مواجهه با مصیبت می‌گویند: ما از خدا خداییم و به سوی او بازمی‌گردیم، اینان کسانی اند که رحمت خدا شامل حالشان می‌شود.
	}}		}}
	==حکمت‌ها و مصلحت‌های پنهان در آفرینش==		==حکمت‌ها و مصلحت‌های پنهان در آفرینش==
	آنچه ما از اسرار آفرینش و جهان هستی می‌دانیم، در برابر آنچه نمی‌دانیم، اندک است. اگر ما نتوانیم اسرار طوفان یا زلزله را دریابیم، نمی‌توانیم به کلی آن را مورد انتقاد قرار دهیم. در گذشته بسیاری از مسائل را جزء شرور و بلایا به حساب می‌امد، ولی امروز به جهت پیشرفت‌های علمی و کشف اسرار تازه از جهان آفرینش آنها را مفید و سودمند می‌دانیم.<ref>~~نگاه کنید به~~ مکارم شیرازی، ناصر، پیام قرآن، قم، مدرسه امیرالمؤمنین، چاپ چهارم، ۱۳۷۴، ج۴، ص۴۴۳.</ref>		آنچه ما از اسرار آفرینش و جهان هستی می‌دانیم، در برابر آنچه نمی‌دانیم، اندک است. اگر ما نتوانیم اسرار طوفان یا زلزله را دریابیم، نمی‌توانیم به کلی آن را مورد انتقاد قرار دهیم. در گذشته بسیاری از مسائل را جزء شرور و بلایا به حساب می‌امد، ولی امروز به جهت پیشرفت‌های علمی و کشف اسرار تازه از جهان آفرینش آنها را مفید و سودمند می‌دانیم.<ref>مکارم شیرازی، ناصر، پیام قرآن، قم، مدرسه امیرالمؤمنین، چاپ چهارم، ۱۳۷۴، ج۴، ص۴۴۳.</ref>

	پس باید جهان طبیعت را با نگاه عقل و خرد بررسی کرد نه از دیده عاطفی. حوادث منطقه‌ای، از نظر جزء نگری، شر و ناگوار است، ولی در مطالعه مجموعه حوادث طبیعت، چه بسا در نتیجه یک رشته خیرهای بی‌شمار قبلی بوده یا سرچشمه پدید آمدن فراوانی است که زندگی انسانهای بی‌شماری را تأمین می‌کند، این نوع شر قلیل در برابر آن خیر کثیر (که تفکیک‌پذیر نیستند) شر محسوب نمی‌شود.		پس باید جهان طبیعت را با نگاه عقل و خرد بررسی کرد نه از دیده عاطفی. حوادث منطقه‌ای، از نظر جزء نگری، شر و ناگوار است، ولی در مطالعه مجموعه حوادث طبیعت، چه بسا در نتیجه یک رشته خیرهای بی‌شمار قبلی بوده یا سرچشمه پدید آمدن فراوانی است که زندگی انسانهای بی‌شماری را تأمین می‌کند، این نوع شر قلیل در برابر آن خیر کثیر (که تفکیک‌پذیر نیستند) شر محسوب نمی‌شود.
خط ۲۹:		خط ۲۹:
	== مطالعه بیشتر ==		== مطالعه بیشتر ==
	* پیام قرآن، ناصر مکارم شیرازی، ج۴، ص۴۴۰، ـ۵۰۶، ج۱، قم نسل جوان، ۱۳۶۹.		* پیام قرآن، ناصر مکارم شیرازی، ج۴، ص۴۴۰، ـ۵۰۶، ج۱، قم نسل جوان، ۱۳۶۹.

	* مفاهیم القرآن، جعفر سبحانی، نگارش جعفر الهادی، ج۱، چ۲، ص۳۲۹–۳۳۴، قم: توحید، ۱۴۰۴ ح.ق.		* مفاهیم القرآن، جعفر سبحانی، نگارش جعفر الهادی، ج۱، چ۲، ص۳۲۹–۳۳۴، قم: توحید، ۱۴۰۴ ح.ق.

	* آموزش عقاید، محمدتقی مصباح یزدی، ج۱، درس۲۰، ص۱۹۸، تهران: سازمان تبلیغات.		* آموزش عقاید، محمدتقی مصباح یزدی، ج۱، درس۲۰، ص۱۹۸، تهران: سازمان تبلیغات.

	* مجموعه آثار، مرتضی مطّهری، ج۱، ص۱۴۷، مکرر، قم، صدرا.		* مجموعه آثار، مرتضی مطّهری، ج۱، ص۱۴۷، مکرر، قم، صدرا.

	* عقیده یک مسلمان، ناصر مکارم شیرازی، ص۶۰–۶۳، قم: مطبوعاتی هدف.		* عقیده یک مسلمان، ناصر مکارم شیرازی، ص۶۰–۶۳، قم: مطبوعاتی هدف.

	== منابع ==		== منابع ==
	{{پانویس\|۲}}		{{پانویس\|۲}}